رومانتىزىم 18-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدىن 19-ئەسىرنىڭ بېشىغىچە گېرمانىيە ۋە ئەنگىلىيەدە بارلىققا كەلگەن سەنئەت ۋە ئەدەبىي ھەرىكەت. ئۇ يەردىن پۈتكۈل ياۋروپا ۋە ئامېرىكىغا تارقالدى. رومانتىك ھەرىكەت سۇبيېكتىپلىق ۋە ئىجادىي ئەركىنلىكنىڭ يېڭى كلاسسىك سەنئەتنىڭ ئاكادېمىكلىقى ۋە ئەقلىيلىكىگە قارشى تۇرۇپ ئىپادىلىنىشىنى ئاساس قىلىدۇ.

ئۇ گېرمانىيە ھەرىكىتىنىڭ تەسىرىدىن كېلىپ چىققان Sturm und Drang (مەنىسى «بوران ۋە ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ») ، 1767-يىلدىن 1785-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تەرەققىي قىلغان ، ئۇ ئاقارتىش ئەقىلگە قارشى ئىنكاس قايتۇرغان. Sturm und Drang نىڭ تۈرتكىسىدە ، رومانتىزىم Neoclassicism نىڭ ئىلمىي قاتتىقلىقىنى رەت قىلدى ، ئۇ ئەينى ۋاقىتتا سوغۇققان ۋە سىياسىي ھوقۇققا بويسۇنغانلىقى ئۈچۈن نام قازانغان.

كاسپار داۋىد فرېدرىچ : بۇلۇت دېڭىزىدا ماڭغۇچى. 1818. كاناي ئۈستىدىكى ماي. 74.8cm × 94.8cm. ھامبۇرگدىكى كۇنستاللې.

رومانتىزىمنىڭ مۇھىملىقى سەنئەت ئىدىيىسىنى يەككە ئىپادىلەشنىڭ ۋاستىسى سۈپىتىدە تەشۋىق قىلىشتا. مۇتەخەسسىس E. Gombrich مۇنداق دەيدۇ: رومانتىزىم جەريانىدا: «سەنئەتنىڭ يەككە ھېسسىياتنى ئىپادىلەيدىغان مۇكەممەل ۋاسىتە ئىكەنلىكى تۇنجى قېتىم مۇمكىن بولۇشى مۇمكىن. تەبىئىيكى ، سەنئەتكار ئۆزى ئىپادىلىگەن ئاشۇ يەككە ھېسسىياتقا ئىگە بولغان ».

نەتىجىدە ، رومانتىزىم كۆپ خىل ھەرىكەت ئىدى. ئىنقىلابىي ۋە ئىنكاسچان سەنئەتكارلار بار ئىدى.سالامانكا.

سۇلياۋ سەنئەت:

Painter. ۋەكىل ئەسەرلىرى: دېڭىزدا سەيلە قىلغۇچى دېڭىز بويىدىكى راھىب دۇب دەرىخىدىكى ئابى .
• ۋىليام تۇرنېر (ئەنگىلىيە ، 1775-1851). Painter. ۋەكىل ئەسەرلىرى: «قورقماس» ئەڭ ئاخىرقى پورتقا تارتىپ چىقىرىۋېتىلدى. ترافالگار ئۇرۇشى Ulysses Polifhemus نى مەسخىرە قىلىدۇ. Painter. ۋەكىل ئەسەرلىرى: مېدۇسانىڭ سالمىقى زەرەتلىگۈچى ئوۋچى .
• ئېۋگېن دېلاكروكىس (فرانسىيە ، 1798-1863). Painter. ۋەكىل ئەسەرلىرى: خەلقنى يېتەكلەيدىغان ئەركىنلىك دانتېنىڭ كېمىسى.
• لىئوناردو ئالېنزا (ئىسپانىيە ، 1807- 1845). Painter. ۋەكىللىك ئەسەرلىرى: ئۆپكە ياللۇغى .
• فىرانسۇئا رۇد (فرانسىيە ، 1784-1855). ھەيكەلتىراش. ۋەكىل ئەسەرلىرى: 1792-يىلدىكى پىدائىيلارنىڭ ئايرىلىشى ( La Marseillaise ); خېبې ۋە يۇپىتېرنىڭ بۈركۈتى . ھەيكەلتىراش. ۋەكىل ئەسەرلىرى: شىر ۋە يىلان ، روگېر ۋە ئەنجىلىكا بېگېموت مىنگەن .

مۇزىكا:

• لۇدۋىگ ۋان بېتخوۋېن (گېرمانچە ، 1770-1827). رومانتىزىمغا ئۆتۈش دەۋرىدىكى مۇزىكانت. ۋەكىل ئەسەرلىرى: بەشىنچى سىمفونىيە ، توققۇزىنچىسىمفونىيە .
• فرانز شۇبېرت (ئاۋىستىرىيە ، 1797-1828). ۋەكىل ئەسەرلىرى: داس درېيمادېرلخاۋۇس ، ئاۋې مارىيا ، دېر ئېرلكونىگ (يالغانچى).
• روبېرت شۇمان (گېرمانىيە ، 1810-1856). ۋەكىل ئەسەرلىرى: C دىكى فانتازىيىلىك ، كرېيسلېريانا ئوپ. 16 ، Frauenliebe und leben (ئايالنىڭ مۇھەببىتى ۋە ھاياتى) ، دىچتېرلېبې (شائىرنىڭ مۇھەببىتى ۋە ھاياتى) .
• فرېدېرىك چوپىن (پولشا ، 1810-1849). ۋەكىللىك ئەسەرلىرى: Nocturnes Op. 9 ، Polonaise Op 53.
• رىچارد ۋاگنېر (گېرمانىيە ، 1813-1883). ۋەكىل ئەسەرلىرى: نىبېلۇڭ ، لوخېڭرىن ، پارسىفال ، سىگفرىد ، تىرىستان ۋە ئىسولدېنىڭ ھالقىسى .
• جوھاننىس برامىس (گېرمانىيە ، 1833-1897). ۋەكىللىك ئەسەرلىرى: ۋېنگرىيە ئۇسسۇلى ، لىبېسلېدېر ۋالتزېس 52.

رومانتىزىمنىڭ تارىخى مەزمۇنى

يوھان خېنىرىچ فۇسسلى: قەدىمكى خارابىلىكنىڭ ئۇلۇغلۇقىدىن ئىلگىرى. h. 1778-80. رەسىم سىزىش. 42 x 35.2 cm. Kunsthaus, Zurich. فۇسسلى ئۆتكۈنچى سەنئەتكار ئىدى. دىن ئاممىۋى تەسىرىنى يوقىتىپ ، شەخسىي ساھە بىلەنلا چەكلىنىپ قالدى. پاراللېل ھالدا ئېلىپ بېرىلىۋاتقان سانائەت ئىنقىلابى بۇرژۇئازىيەنى ھۆكۈمران سىنىپ قىلىپ مۇستەھكەملەپ ، يېڭىدىن گۈللىنىۋاتقان ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيەنى شەكىللەندۈردى.

ئاقارتىش يېڭى كلاسسىك سەنئەت بىلەن ئىپادىلەنگەن. يېڭى كلاسسىكزىم بىلەن «ئىسم» لار شۇنداق باشلانغان ، يەنى پروگرامما بىلەن ھەرىكەت ۋە ئۇسلۇبنى قەستەن تونۇش. ئەمما شەخسىي ئەركىنلىك ۋە زىددىيەتلەردە يەنىلا توساقلار بار ئىدى ، شۇڭا ئىنكاسنىڭ شەكىللىنىشىگە ئۇزۇن ۋاقىت كەتمىدى.

يېڭى ئۆزگىرىش ھەددىدىن زىيادە «ئەقلىيلىشىش» كە ئىشەنمەسلىك پەيدا قىلدى ، بۇ كۈلكىلىك ، نۇرغۇن چىدىغۇسىز قىلمىشلارنى ئاقلىدى. ئېتىقاد دەۋرىگە سېغىنىش بىلەن قارىلىپ ، ئەنئەنىسىز يېڭى ئىجتىمائىي ساھەگە بەلگىلىك ئىشەنچسىزلىك ھېس قىلىندى.

«ئالىيجاناب ۋەھشىي» نىڭ تەسىرى ئەرلەر ئارىسىدىكى باراۋەرسىزلىكنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە ئاساسى ھەققىدە مۇلاھىزە ئېلان قىلدى ، ئۇ توماس خوببېسنىڭ لېۋىئاتان ئەسىرىنى رەت قىلدى. خوببېس ئاقىلانە چۈشكۈنلۈكنى ئاقلاپ ، ئەقىل ۋە جەمئىيەت تەرتىپىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ شەخسنىڭ چىرىكلىككە مايىللىقىنى چۈشەنگەن. تەبىئەت بىلەن ئىناق ياشايمىز دېيىلگەن ئامېرىكىلىق يەرلىك كىشىلەر رۇسسېنى ئۈلگىلىك مودېل دەپ ئاتىدى. شۇنداق قىلىپ «ئالىيجاناب ۋەھشىي» تېزىسى بارلىققا كەلدى. بۇ خىيال بەك سەتچىلىك بولۇپ ، ئۇنى ۋولتىر بىلەن دۈشمەنلەشتۈردى ۋە چېركاۋ تەرىپىدىن بىدئەتچى دەپ قارالدى. شۇنداقتىمۇ ھېچكىم ئۇنى توسىيالمىدىئىنقىلابى يۇقۇملۇق كېسەل. ئەمەلىيەتتە ، مىللەتچىلىك يېڭى كلاسسىكلار ئورتاقلاشقان قىممەت ئىدى ، ئەمما رومانتىزىم ئۇنى سىياسىيلا ئەمەس ، ئونتولوگىيەلىك پرىنسىپ: «مىللىي مەۋجۇدات» بىلەن باغلاپ يېڭى مەنا ئاتا قىلدى. دۇنياۋىي دۆلەتنىڭ ئىنقىلابىي سىمۋولى ، بالدۇرراق ئۆزىنىڭ ياۋروپا ئىمپېرىيىسى قۇرۇش ئارزۇسىنى نامايان قىلدى. ئىنكاس دەرھال بولدى. رومانتىك ئۆتكۈنچى سەنئەتكارلار ئۇنىڭدىن يۈز ئۆرۈدى. بىتخوۋېن ئۈلگە مىسالى ، ئۇ ئېروكا سىمفونىيەسى نى ناپالېئونغا بېغىشلىغان ۋە ئۇنىڭ گېرمانىيە خەلقىگە قارشى ئىلگىرىلىگەنلىكىنى كۆرۈپ ، بېغىشلاشنى ئۆچۈرگەن.

Sturm und Drang

يوھان خېنىرىچ فۇسسلى: قاباھەتلىك چۈش (بىرىنچى نەشرى). 1781. كانايدىكى ماي. 101cm × 127cm. دېترويىت سەنئەت ئىنستىتۇتى ، دېترويىت. Johann Wolfgang von Goethe. بۇ ھەرىكەت يېڭى كلاسسىك سەنئەتنىڭ ئەقلىيلىكى ۋە قاتتىقلىقىنى رەت قىلىپ ، رومانتىزىمنىڭ ئۈلگىسى ۋە ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچىگە ئايلاندى. ئۇبۇ ھەرىكەت روسسىيون تەپەككۇرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان ۋە ئىشلارنىڭ ئەھۋالى بىلەن كېلىشمەسلىك ئۇرۇقىنى قوزغىغان. ھەمدە قۇياشنى كىيگەن ئايال يۈرۈشلۈك چوڭ قىزىل ئەجدىھا دىن. 54.6 x 43.2cm. بىرۇكلىن مۇزېيى. ئومۇملاشتۇرۇش.

ئاكادېمىكلار سەنئەت ئىجادىيىتىنى چەكلەپ قويدى ، 18-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىكى سەنئەت ئالدىن پەرەز قىلىش ۋە قۇل بولۇش ئۈچۈن ئىنقىلابتىن توختىدى. رومانتىكلار سەنئەتنىڭ پىكىرنىلا ئەمەس ، سەنئەتكارنىڭ سەزگۈرلىكىنى ئىپادىلەشنى مەقسەت قىلغان دەپ قارىدى. سەنئەت ئۇقۇمى سۈپىتىدە بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ئۇ سەنئەتكارنى خېرىدار / ھامىي بىلەن بولغان مۇناسىۋەت مەجبۇرىيىتىدىن خالاس قىلغان.

رومانتىزىمنىڭ ئالاھىدىلىكى

تەسەۋۋۇر vs. ئەقىل. رومانتىكلارغا نىسبەتەن ، تەسەۋۋۇرنى يۈرگۈزۈش پەلسەپە تەپەككۇرى بىلەن سېلىشتۇرۇلدى. شۇڭلاشقا ، ئۇلار تەسەۋۋۇرنىڭ سەنئەتتىكى ھەر قانداق بىر پەندىكى رولىنى قايتىدىن باھالىدى.

ئېسىل vs. كىلاسسىك گۈزەللىك. ئېسىل ئۇقۇم كلاسسىك گۈزەللىككە قارشى. سۇبيېكت ئويلانغان نەرسىنىڭ مۇتلەق ئۇلۇغلۇقىنى ھېس قىلىش دەپ چۈشىنىلدى ، بۇ خۇشاللىنارلىق بولۇپلا قالماي ، يەنە ھەرىكەتكە ۋە ئۈمىدكە ماس كەلمەيدۇ.مۇۋاپىق.

ئىندىۋىدۇئاللىق. رومانتىك ئۆزلۈكنىڭ ئىپادىلىنىشىنى ، يەككە سالاھىيەتنى ، ئۆزگىچىلىكنى ۋە شەخسىي پەرقنى ئىزدەيدۇ. مۇزىكىنى مىسالغا ئالساق ، بۇ سەنئەتنى ئىمپراتسىيە قىلىشتا ئاممىغا خىرىس سۈپىتىدە ئىپادىلەندى.

مىللەتچىلىك. مىللەتچىلىك شەخسنىڭ كىملىك ​​ئىزدىشىنىڭ كوللىكتىپ ئىپادىلىنىشى ئىدى. تېز ئۆزگىرىش بولۇۋاتقان دەۋردە ، كېلىپ چىقىش ، مىراس ۋە تەۋەلىك بىلەن بولغان ئالاقىنى ساقلاپ قېلىش تولىمۇ مۇھىم ئىدى. شۇڭلاشقا فولكلورغا بولغان قىزىقىش.

ئېۋگېن دېلاكروكىس: كىشىلەرنى يېتەكلەيدىغان ئەركىنلىك . 1830. كاناي ئۈستىدىكى ماي. 260 × 325cm. لۇۋرې مۇزېيى ، پارىژ.

ئىلمىي قائىدىلەرنى ئازاد قىلىش. ئىلمىي سەنئەتنىڭ قاتتىق قائىدىلىرىنى ئازاد قىلىش ئوتتۇرىغا قويۇلدى ، بولۇپمۇ يېڭى كلاسسىكزىم. ئۇلار تېخنىكىنى يەككە ئىپادىلەشكە بويسۇندۇرىدۇ ، ئەكسىچە ئەمەس.

تەبىئەتنى قايتا بايقاش. رومانتىزىم مەنزىرىنى ئىچكى دۇنيانىڭ مىتافورا ۋە ئىلھام مەنبەسىگە ئايلاندۇردى. شۇڭلاشقا ، مەنزىرە رايونىنىڭ ياۋايى ۋە تېخىمۇ سىرلىق تەرەپلىرى ئەۋزەللىككە ئېرىشتى.

يىراقنى كۆرەر ياكى چۈشكە ئوخشايدىغان خاراكتېر. تەسەۋۋۇر ئەقىلدىن خالىي بولغان فانتاسماگورىيە.

ئۆتمۈشتىكى سېغىنىش. رومانتىك ھېس قىلىدۇزامانىۋىلاشتۇرۇش بىلەن ئىنسان بىلەن تەبىئەت ئوتتۇرىسىدىكى ئىتتىپاقلىق يوقىلىپ ، ئۇلار ئۆتمۈشنى غايىۋى قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئۈچ مەنبەسى بار: ئوتتۇرا ئەسىر ئىپتىدائىي ، غەلىتە ۋە ئاممىباب ۋە ئىنقىلاب.

ئازابلانغان ۋە خاتا چۈشىنىلگەن تالانت ئىگىسى. رومانتىزىمنىڭ تالانتى خاتا چۈشىنىلىدۇ ۋە ئازابلىنىدۇ. ئۇ قايتا گۈللىنىش دەۋرىدىكى تالانت ئىگىسى ۋە تەسەۋۋۇرى ۋە ئۆزگىچىلىكى بىلەن ، شۇنداقلا ئازابلانغان ھاياتنىڭ ھېكايىسى بىلەن ئالاھىدە پەرقلىنىدۇ.

فىرانسىسكو دې گويا ي لۇچىنېس:>. c. 1799. قوڭۇر رەڭلىك قەغەزگە چاپلاش ۋە سۇ ئۈزۈش. 213 x 151mm (ئاياغ ئىزى) / 306 x 201mm. ئەسكەرتىش: گويا يېڭى كلاسسىكزىم بىلەن رومانتىزىم ئوتتۇرىسىدىكى ئۆتكۈنچى سەنئەتكار ئىدى.

رومانتىزىم تېمىسى. ئۇلار داۋالاش ئۇسۇلىغا ئوخشاش كۆپ خىل خاتىرىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ:

• ئوتتۇرا ئەسىر. ئىككى خىل يول بار ئىدى: 1) ئوتتۇرا ئەسىردىكى مۇقەددەس سەنئەتنى ، بولۇپمۇ گوتنى ، ئىمان ۋە سالاھىيەتنى ئىپادىلەش. 2) ئاجايىپ ئوتتۇرا ئەسىر: ئالۋاستىلار ، ئەپسانىۋى جانلىقلار ، رىۋايەتلەر ۋە ئەپسانىلەر (مەسىلەن نورۇزغا ئوخشاش).
• فولكلور: ئەنئەنە ۋە ئۆرپ-ئادەت رىۋايەتلەر مىللىي ئەپسانىلەر
• ئېكولوگىيىلىك: شەرقشۇناسلىق ۋە «ئىپتىدائىي» مەدەنىيەتلەر (ئامېرىكا ھىندىستان مەدەنىيىتى).
• ئىنقىلاب ۋە مىللەتچىلىك: ئىنقىلابىي قىممەت ۋە يىقىلغان قەھرىمانلار.
• چۈش تېمىسى: چۈش ، چۈش ، خىيالچان جانلىقلار ،قاتارلىقلار
• مەۋجۇت ئەندىشە ۋە ھېسسىيات: مۇڭلۇق ، مېلودراما ، مۇھەببەت ، ھەۋەس ، ئۆلۈم.
فىلىپس: لورد بايروننىڭ ئالبانىيە كىيىم-كېچەكلىرىدىكى سۈرىتى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان مىللەتچىلىكنىڭ قىممەت قارىشى بىلەن سوقۇلۇش ئارقىلىق ئاۋامنىڭ مەنپەئەتى. بۇ سەۋەبتىن ئۇ مىللىي ئەدەبىيات ئارقىلىق يەرلىك تىلنىڭ مەدەنىيەت ئەۋزەللىكىنى قوغدىدى. ئوخشاشلا ، يازغۇچىلار ئاقسۆڭەك ۋە ئالەمشۇمۇل مەدەنىيەتكە خىلاپلىق قىلىپ ، ئاممىباب مىراسلارنى ئەدەبىياتنىڭ تېمىسى ۋە ئۇسلۇبىغا سىڭدۈردى. ئاياللار روھىنىڭ تېخىمۇ كۆپ مەۋجۇتلۇقى بار ئىدى.

شېئىردا ئاممىباب لىرىك قەدىرلىنىپ ، يېڭى كلاسسىك شېئىرىي قائىدىلەر ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى. نەسردە ئۆرپ-ئادەت ماقالىسى ، تارىخى رومان ۋە گوتچە رومان قاتارلىق ژانىرلار مەيدانغا كەلگەن. ئۇ يەنە يۈرۈشلۈك رومان (يۈرۈشلۈك رومان) نىڭ تەرەققىياتىدىكى پەۋقۇلئاددە مەزگىل ئىدى.

ئۇ سىزنى قىزىقتۇرۇشى مۇمكىن:

• 40 رومانتىكلىقنىڭ شېئىرى. ئېدگار ئاللان پونىڭ قاغا.
• شېئىر جوسې دې ئېسپرونسېدانىڭ دېڭىز قاراقچىسى ناخشىسى.رومانتىزىم

  ۋىليام تۇرنېر: «قورقماس» ئەڭ ئاخىرقى پورتقا سۆرەپ كىردى . 1839. كاناي ئۈستىدىكى ماي. 91cm x 1.22m. لوندون دۆلەتلىك كۆرگەزمە سارىيى. بۇ ئىجادىي ئەركىنلىك ۋە ئۆزگىچىلىككە پايدىلىق ئىدى ، ئەمما ئۇ رەسىم بازىرىنى تېخىمۇ قىيىنلاشتۇرۇپ ، ئۇنىڭ ئاممىۋى ساھەدە بەلگىلىك تەسىرنى يوقىتىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. رەسىم سىزىش ۋە نۇرنى ئىپادىلەش ئېلېمېنتى سۈپىتىدە ئىشلىتىش. فىرانسۇزچە رەسىمگە كەلسەك ، باروك تەسىرىنىڭ مۇرەككەپ ۋە كۆپ خىللاشقان تەركىبلىرى قوشۇلدى. ماي بوياق رەسىم ، سۇ بوياق ، قىچا ۋە تاش مەتبەئە قاتارلىق تېخنىكىلار ئەۋزەللىككە ئېرىشتى.

  

  بارىي: 1840-1846 ، مىس ، 50.8 x 68.6 سانتىمېتىر.

  رومانتىزىمنىڭ ھەيكەل رەسىم سىزىشتىن ئاز تەرەققىي قىلدى. ھەيكەلتىراشلار دەسلەپتە كلاسسىك ئەپسانىلەرگە ۋە ئەنئەنىۋى ۋەكىللىك قانۇنىيىتىگە بولغان قىزىقىشىنى ساقلاپ كەلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بىر قىسىم قائىدىلەرنى ئۆزگەرتكەن ھەيكەلتىراشلار ئاستا-ئاستا پەيدا بولدى. شۇڭا ، دىئاگوناللار ئىجاد قىلىشقا ئىشلىتىلگەنئۈچبۇلۇڭلۇق تەركىبلەر ، ھاياتىي كۈچ ۋە تېخىمۇ زور دراماتىك جىددىيلىك پەيدا قىلماقچى بولغان ، ھەمدە چىئاروسكونىڭ تەسىرىگە بولغان قىزىقىش ئوتتۇرىغا قويۇلغان.

  يەنە قاراڭ: رومانتىزىم يالغانچى فرانز شۇبېرت «ئېلۋېسنىڭ پادىشاھى» - TP مۇزىكا تارىخى 2 ESM Neuquen

  مۇزىكا ئاممىۋى سەنئەت سۈپىتىدە داڭق قازاندى ، ئۇ سىياسىي خىتابنامە ۋە ئىنقىلابىي قورال دەپ قارالدى. بۇ مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، مۇزىكا بىلەن ئەدەبىيات ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنىڭ كۈچىيىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، بۇ يالغانچىلىق نىڭ مۇزىكا ژانىرى سۈپىتىدە گۈللىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان ، ئوپېرانى يەنە بىر ئالقىشقا ئېرىشتۈرگەن ، ھەممىسىگە رەھمەت. يەرلىك تىلنى قەدىرلەش.

  شۇنداق قىلىپ ، گېرمان ۋە فىرانسۇز تىلى قاتارلىق مىللىي تىللاردىكى ئوپېرالار كەڭ كۆلەمدە تەرەققىي قىلدى. ئەنئەنىۋى ، ئاممىباب ۋە مىللىي شېئىر بىلەن ناخشا ژانىرىنىڭ پەۋقۇلئاددە تەرەققىياتىمۇ بولدى. ئوخشاشلا سىمفونىك شېئىرمۇ پەيدا بولدى.

  ئۇسلۇب جەھەتتە ، رېتىم ۋە مېلودىيە سىزىقلىرىنىڭ تېخىمۇ مۇرەككەپلىكى تەرەققىي قىلدى. يېڭى گارمون ئىشلىتىش پەيدا بولدى. كومپوزىتورلار ۋە ئارتىسلار تېخىمۇ چوڭ سېلىشتۇرما ھاسىل قىلىپ ، ئىنچىكە نۇقتىلارنى تولۇق تەتقىق قىلدى.

  پىئانىنو مۇزىكىسىنىڭ پەۋقۇلئاددە تەرەققىياتىنى تىلغا ئېلىش تولىمۇ مۇھىم. بۇ چالغۇ 18-ئەسىردە ئىجاد قىلىنغان ، شۇڭا ، مۇزىكا كلاسسىكلىقىدا مۇھىم رول ئوينىغان. ئەمما رومانتىزىمدا ئۇلار ئىزدىدىئۇنىڭ بارلىق ئىپادىلەش مۇمكىنچىلىكى ۋە ئىشلىتىلىشى ئالقىشقا ئېرىشتى. ئوخشاشلا ، ئوركېستىر كېڭەيدى ، چۈنكى كونتىرول ، ئىنگلىز مۈڭگۈزى ، تۇبا ۋە سافا قاتارلىق يېڭى چالغۇلار بارلىققا كېلىپ قوشۇلدى.

  يەنە قاراڭ: بېتخوۋېننىڭ توققۇزىنچى سىمفونىيەسى.

  لوندون ۋېستمىنىستېر ئوردىسى. يېڭى گوت ئۇسلۇبى.

  بىناكارلىقنىڭ مۇۋاپىق رومانتىك ئۇسلۇبى يوق ئىدى. 19-ئەسىرنىڭ بىرىنچى بۆلىكىنىڭ ھۆكۈمرانلىق يۈزلىنىشى بىناكارلىق تارىخى بولۇپ ، كۆپىنچە ۋاقىتلاردا بىنانىڭ رولى ياكى بۇ يەرنىڭ تارىخى تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ.

  بۇ تارىخىزىمدا بولغان ئۇنىڭ يېڭى كلاسسىك ھەرىكەتتىن باشلىنىشى ، ئاممىۋى تەرتىپ بىنالىرى ئۈچۈن يېڭى گرېتسىيە ياكى يېڭى رىم قاتارلىق ئۇسلۇبلارنى قوللانغان. ئۆتمۈشتىكى سېغىنىش ھۆكۈمرانلىق قىلدى.

  19-ئەسىردىكى دىنىي ئىمارەتلەرنىڭ لايىھىلىنىشى ئۈچۈن ، بىناكارلىق ئۇستىلىرى خىرىستىيان دىنىنىڭ شان-شەرىپى جەريانىدا كۈچكە ئىگە بولغان شەكىللەرنى قوللانغان رومانتىك روھنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. مەسىلەن ، Neo-Byzantine ، Neo-Romanesque ۋە Neo-Gothic.

  Neo-Baroque ، Neo-Mudejar ئۇسلۇبى قاتارلىقلارمۇ ئىشلىتىلگەن. بۇ ئۇسلۇبلارنىڭ ھەممىسىدە رەسمىي تەرەپلەر ساقلانغان ، ئەمما سانائەت دەۋرىدىكى قۇرۇلۇش ماتېرىياللىرى ۋە تېخنىكىسى قوللىنىلغان.

  قېزىش: يېڭى كلاسسىكزىم: يېڭى كلاسسىك ئەدەبىيات ۋە سەنئەتنىڭ ئالاھىدىلىكى.

  ئاساسلىق ۋەكىللەر theرومانتىزىم

  

  فرېدېرىك چوپىن ۋە يازغۇچى جورج ساند .

  ئەدەبىيات:

  گويتې (گېرمان تىلى ، 1749 - 1832). ۋەكىل ئەسەرلىرى: ياش ۋېرتېرنىڭ خاتالىقلىرى (توقۇلما) رەڭ نەزەرىيىسى .
• فرېدرىچ شىللېر (گېرمانىيە ، 1759 - 1805). ۋەكىللىك ئەسەرلىرى: ۋىليام ، خۇشاللىققا ئېرىشىش .
• نوۋالىس (گېرمانىيە ، 1772 - 1801). ۋەكىل ئەسەرلىرى: سەييىدىكى شاگىرتلار ، كېچىدە مەدھىيە ناخشىلىرى ، مەنىۋى ناخشىلار .
• لورد بايرون (ئەنگىلىيە ، 1788 - 1824). ۋەكىل ئەسەرلىرى: چىلدې خارولدنىڭ ھەجلىرى ، قابىل .
• جون كىتس (ئەنگىلىيە ، 1795 - 1821). ۋەكىللىك ئەسەرلىرى: گرېتسىيە تەرەت تۇڭىدىكى ئودې ، Hyperion ، Lamia ۋە باشقا شېئىرلار .
• مارى شېللېي (ئەنگىلىيە ، 1797 - 1851). ۋەكىل ئەسەرلىرى: فرانكېنشتېين ، ئەڭ ئاخىرقى ئادەم.
• ۋىكتور خۇگو (فرانسىيە ، 1802 - 1885). ۋەكىل ئەسەرلىرى: لېس ئېچىنىشلىق ، پارىژ خانىمىمىز.
• ئالېكساندىر دۇماس (فرانسىيە ، 1802 - 1870). ۋەكىل ئەسەرلىرى: ئۈچ ماسكېتېر ، مونتې كىرىستونىڭ سانى .
• ئېدگار ئاللان پو (ئامېرىكا ، 1809 - 1849). ۋەكىل ئەسەرلىرى: قاغا ، مورك كوچىسىدىكى قاتىللىق ، ئۇشېر ئۆيى ، قارا مۈشۈك.
• جوسې دې ئېسپرونسېدا (ئىسپانىيە ، 1808 - 1842). ۋەكىل ئەسەرلىرى: دېڭىز قاراقچىسى ناخشىسى ، ئوقۇغۇچىسى