Стэпавы воўк (1927) - адзін з самых папулярных твораў Германа Гесэ. Яна мае справу з падвойнай прыродай героя, паміж чалавекам і ваўком, што асуджае галоўнага героя на цяжкае існаванне.

Кніга часткова заснавана на біяграфіі Германа Гесэ, які змагаўся з дэпрэсіяй на працягу ўсяго свайго жыцця жыцця. Ён быў напісаны ў час ізаляцыі і адзіноты, у перыяд крызісу, калі аўтару было каля 50 гадоў.

Раман распавядае пра раскол і ўнутраныя псіхалагічныя супярэчнасці, неатаясамленне сябе з буржуазным грамадствам. моманту.

Стэпавы воўк быў ацэнены крытыкамі як адзін з самых наватарскіх твораў аўтара. Вось чаму.

Ілюстрацыя Дзікі сабака Корын Рэйд, натхнёная дзікай прыродай чалавека.

Кароткі змест кнігі

Раман складаецца з чатырох частак:

• Уводзіны
• Анатацыі Гары Халера: Толькі для вар'ятаў
• Урочышча Стэпавага Ваўка: Не для ўсіх
• Гары Далей ідуць анатацыі Халера

Уводзіны

Уводзіны напісаны пляменнікам уладальніка пакояў, якія арандаваў Гары Халер, галоўны герой. Гэты пляменнік выконвае абавязкі рэдактара і выказвае сваё неадназначнае меркаванне адносна Гары, якога, па яго словах, ён шануе і лічыць надзвычай разумнай і духоўнай істотай, і безбудаўніцтва і змены:

Чалавек ні ў якім разе не з'яўляецца цвёрдым і трывалым прадуктам (гэта быў, нягледзячы на ​​супярэчлівыя прадчуванні мудрацоў, ідэал Антычнасці), гэта хутчэй эсэ і пераход; гэта не што іншае, як вузкі і небяспечны мост паміж прыродай і духам.

Менавіта гэта цвёрдае і канчатковае паняцце ідэнтычнасці Гары Галер павінен разбурыць, перш чым увайсці ў Чароўны тэатр, і спосаб зрабіць гэта праз смех. Такім чынам, ён не верыць і высмейвае ўсе гэтыя ідэнтычнасці, якія, як ён раней лічыў, вызначаюць яго.

Вас таксама можа зацікавіць: 25 кароткіх раманаў, якія варта прачытаць.

Персанажы

Гэта галоўныя героі рамана

Стэпавы воўк: Гары Халер

Ён з'яўляецца галоўным героем і цэнтрам рамана. Гары Халер - чалавек пад пяцьдзесят, разведзены і самотны. Ён таксама вялікі інтэлектуал, цікавіцца паэзіяй і нажыў шмат ворагаў дзякуючы сваім антываенным артыкулам за гады да Другой сусветнай вайны.

Гары жыве ў глыбіні свайго інтэлекту і пагарджае прагматыкай свету і буржуазіі і простых задавальненняў жыцця. Ён называе сябе Стэпавым ваўком, асуджаным на непаразуменне і адзіноту, падзеленым паміж сваім жорсткім і жывёльным аспектам, ваўком, і яго больш высакародным аспектам,чалавек.

Герміна (Арманда)

Яна прыгожая маладая жанчына, якая сябруе з Гары і жыве за кошт мужчын. У яе ёсць мацярынскія інстынкты, якія яна праяўляе ў адносінах да Гары. Яна ведае, як атрымліваць асалоду ад жыцця і жыць імгненнем, і яна спрабуе навучыць Гары ўсяму гэтаму, але ў той жа час яна тая, хто разумее яго бок Стэпавага ваўка.

Пабла

Ён таленавіты музыка і сябар Герміны. Ён умее іграць на ўсіх інструментах і размаўляе на некалькіх мовах. Гэта вельмі папулярна ў падземным свеце задавальненняў. Гары называе яго прыгожым, але павярхоўным чалавекам. Ён геданіст. У Чароўным тэатры Пабла прадстаўляе свайго роду прасветленага настаўніка, які навучыўся жыць.

Марыя

Яна прыгожая маладая жанчына, сяброўка Герміны і каханка Гары. Яна вельмі добра танцуе. Марыя прымушае Гары зноў шанаваць пачуццёвыя і больш банальныя задавальненні жыцця.

Фільм Стэпавы воўк (1974)

Кніга была знята ў фільм амерыканскім рэжысёрам Фрэдам Хэйнсам . У ім зняўся вядомы швейцарскі класічны акцёр Макс фон Сюдаў (I), які таксама сыграў галоўную ролю ў класічным фільме Сёмая пячатка (1957) рэжысёра Інгмара Бергмана. У фільме выкарыстаны самыя сучасныя візуальныя эфекты. Вы можаце паглядзець поўны фільм Стэпавы воўк ніжэй.

Пра Германа Гесэ (1877-1962)

Нарадзіўся ў Кальв, Нямеччына.Яго бацькі былі пратэстанцкімі місіянерамі. Ва ўзросце трынаццаці гадоў ён пераехаў у Базель, Швейцарыя, і пачаў працаваць у якасці пазаштатнага прадаўца кніг і журналіста. Ён набыў швейцарскае грамадзянства і пасяліўся ў гэтай краіне

Пісаў апавяданні, прозу і вершы. На працягу ўсяго жыцця ён змагаўся з дэпрэсіяй; вывучаў Фрэйд і аналізаваў Юнг. Аўтара характарызуюць як "шукальніка", і ў яго творах вылучаецца ўплыў духоўнасці, філасофіі і псіхалогіі, асабліва кітайскай і індыйскай філасофіі

Гесэ падтрымліваў пацыфісцкія думкі. Падчас 1-й сусветнай вайны забяспечваў кнігамі ваеннапалонных. У часы нацысцкай Германіі яго творы забараняліся. Ён атрымаў Нобелеўскую прэмію ў 1946 годзе дзякуючы таму, што яго творы ўвасабляюць класічныя гуманітарныя ідэалы, а таксама дзякуючы глыбіні, смеласці і высокай якасці яго літаратурнага стылю.

Партрэт Германа Гесэ

Творы Германа Гесэ

Вось некаторыя з найбольш вядомых твораў аўтара:

• Дзям'ян (1919)
• Сідхартха (1922)
• Стэпавы воўк (1927)
• Нарцыс і Гальмунда (1930)
• Падарожжа на Усход (1932)
• Гульня ў бісер (1943)

Рэдактар ​​прадстаўляе Стэпавага ваўка як рукапіс, напісаны Гары Халерам, і адносіць яго да мастацкай літаратуры, хаця ён не сумняваецца, што на яе ўплываюць сітуацыі з рэальнага жыцця

Нататкі Гары Халера: толькі для вар'ятаў

Гары Халер вырашае зняць некалькі пакояў. Ён уяўляе сябе іншаземцам, інтэлігентам, аматарам паэзіі, які змагаецца з вялікай душэўнай пакутай. Ён называе сябе «Стэпавым ваўком», асуджаным на непаразуменне і адзіноту.

Аднойчы ноччу, калі ён выходзіць, на цёмных дзвярах з'яўляецца загадкавая шыльда з надпісам: «Чароўны тэатр...Уваход не для ўсіх». ." А праз імгненне: «...Толькі для вар'ятаў...». Гары не можа адчыніць дзверы, але з'яўляецца разносчык з вялікай рэкламай тэатра чараўнікоў і, адказваючы на ​​пытанне Гары, перадае яму невялікую кнігу. Апынуўшыся дома, Гары са здзіўленнем выяўляе, што кніга напісана пра яго.

Трактат Стэпавага ваўка: не для ўсіх

Кніга, знойдзеная Гары, складаецца з маніфеста, які выказвае мэту і крытычнае бачанне канфліктаў, моцных і слабых бакоў усіх, хто лічыць сябе стэпавымі ваўкамі. Яны вераць, што паміж іх больш высакароднай часткай, чалавекам, і ніжэйшай часткай, жывёлай, ідзе ўнутраная барацьба.

Маніфест выказвае рашэнне Гарыскончыў жыццё самагубствам ва ўзросце пяцідзесяці гадоў, і Гары апладзіруе гэтаму прысуду.

Нататкі Гары Халера ідуць далей

Расчараваны буржуазным жыццём, адчуваючы глыбокую адзіноту і разважаючы пра самагубства, пасля шматгадзіннай прагулкі Гары прыходзіць у бар Чорны арол . Там ён сустракае Герміну, прыгожую маладую жанчыну, якая жыве за кошт мужчын. Герміна ставіцца да Гары, як да яе сына, і заклікае яго падпарадкоўвацца ёй ва ўсім, што яна патрабуе.

Гары з радасцю прымае. Герміна вучыць Гары простым задавальненням жыцця, як паблажлівацца або купіць патэфон, каб слухаць музыку. Ён таксама знаёміць яго са сваімі сябрамі Пабла, музыкам, адданым геданізму, і прыгожай і маладой Марыяй, якая становіцца каханай Гары. Герміна папярэджвае Гары, што ён павінен выканаць яе перадсмяротнае жаданне забіць яе

Гары запрашаюць на грандыёзны касцюміраваны баль, дзе ён асвячае сваё каханне да Герміны вясельным танцам. Напрыканцы Пабла прапануе ім атрымаць асалоду ад яго Чароўнага тэатра.

У тэатра ёсць вялікае люстэрка на ўваходзе, у якім адлюстроўваецца некалькі людзей, з якімі Гары сябе атаясамлівае, а не толькі воўк і чалавек. Каб увайсці, Гары павінен гучна смяяцца над усімі імі.

Тэатр складаецца з бясконцых дзвярэй, а за імі знаходзіцца ўсё, што Гары шукае. Перажыванне тэатра падобнае да кашмару: спачатку ты перажываеш вайну, потым месца зусе жанчыны, якіх хацеў Гары, затым ён вядзе глыбокую дыскусію з Моцартам, дзе Гары крытыкуе Гётэ

У рэшце рэшт Гары знаходзіць Герміну і Пабла спячымі і голымі. Мяркуючы, што гэта час выканаць перадсмяротнае жаданне Герміны, ён забівае яе нажом. У гэты момант з'яўляецца Моцарт, вялікі кумір і настаўнік Гары. Моцарт прапануе Гары менш крытыкаваць, больш слухаць і вучыцца смяяцца з жыцця.

За тое, што ён прыняў ілюзіі тэатра як рэальнасць і забіў ілюзію, якая прадстаўляе Герміёну, Гары прысуджаны да адсячэння галавы. Прысяжныя прысуджаюць Гары да вечнага жыцця, забараняюць яму наведваць тэатр чараўнікоў на дванаццаць гадзін і здзекуюцца з Гары невыносным смехам. У рэшце рэшт Гары разумее, што ён павінен зрабіць спробу перабудаваць часткі, якія складаюць яго жыццё, спрабуючы навучыцца смяяцца.

Аналіз кнігі

Раман круціцца вакол аналізу, вывучэння і артыкуляцыя Гары Халера, у прыватнасці, вывучэнне яго розуму і яго псіхікі.

У нас розныя пункты гледжання на Гары: бачанне рэдактара, аб'ектыўная прэзентацыя "Трактата Стэпавага ваўка", што што адлюстравана ў вершах, напісаных Гары, і, нарэшце, у вершах самога Гары Халера.

Апавяданне, рытм і тон кіруюцца розумам і настроем Гары. Акрамя таго, у некаторых частках ёсць межы выдумкі і рэальнасціяны становяцца размытымі і ідуць больш, чым за логікай і рацыянальным часам, за парушэннямі ўяўлення, метафар, сімвалаў і сноў.

Што такое Стэпавы воўк?

Стэпавы воўк можна разглядаць як метафару для тыпу чалавека. Перш за ўсё гэта чалавек незадаволены сабой і сваім жыццём, бо лічыць, што складаецца з дзвюх непрымірымых натур: ваўка і чалавека.

Чалавеку адпавядаюць «прыгожыя думкі», «высакародны пачуцці» і далікатныя» і так званыя «добрыя справы. Воўк з'едліва здзекаваўся з усяго гэтага, «дыхаў нянавісцю і быў страшным ворагам для ўсіх людзей, а норавы і звычаі іх хлусіў і перакручваў».

Гэтыя дзве натуры «былі ў пастаяннай і смяротнай нянавісці, і кожная адзін жыў выключна дзеля пакутніцкай смерці другога (....)».

Змучаны мастак і ілюзія велічы

Стэпавы воўк падзелены паміж дзвюма прыродамі супрацьлеглых полюсаў, якія падобныя, больш чым да чалавека і ваўка, да боскага і дэманічнага. Яму дадзена блукаць паміж ілюзіяй велічы і самымі глыбокімі прорвамі пачуцця віны і дэпрэсіі. Ён таксама адчувальная істота, якая жыве інтэнсіўна, або каб ацаніць твор мастацтва, або каб абараніць сваю думку

Яны людзі, якія знаходзяцца на перыферыі; гэтак жа, як і замежнік, яны не належаць да свету, у якім жывуць, і маюць aунікальнае, іншае бачанне. Яны таксама надзвычай разумныя і схільныя губляцца ў лабірынтах свайго розуму і сваіх думак, па гэтай прычыне яны не ўмеюць проста жыць, толькі думаюць, філасофствуюць, разумеюць, крытыкуюць, аналізуюць і г.д.

У полі Эмацыйныя людзі большую частку часу жывуць у глыбокіх дэпрэсіях. Гэта начныя істоты: раніцай яны адчуваюць сябе катастрафічна, а ўначы дасягаюць найвышэйшага піку энергіі. Іх дэпрэсіўныя станы перарываюцца момантамі экстазу, калі яны адчуваюць, што мелі кантакт з вечнасцю і з самім боскім

Менавіта ў гэтыя моманты яны могуць ствараць свае самыя дасканалыя творы мастацтва, і гэтыя у моманты таксама, паводле гэтай логікі, яны кажуць, што яны кампенсуюць смутак усіх астатніх. Момант стварэння апісваецца наступным чынам:

(...) у рэдкія хвіліны шчасця нешта такое моцнае і такое невымоўна прыгожае, пена імгненнай асалоды часта скача так высока і асляпляльна над морам. пакуты, якую гэтая кароткая ўспышка шчасця дасягае і прамяніста зачароўвае іншых людзей. Так узнікаюць, як каштоўная пена шчасця ў моры пакут, усе тыя творы мастацтва, у якіх асобны змучаны чалавек уздымаецца на імгненне так высока над уласным лёсам, што яго шчасце ззяе, як зорка, і ўсімтым, хто бачыць гэта, здаецца ім нешта вечнае, як іх уласны сон аб шчасці. (....)

Мазахізм, пакаранне і пачуццё віны

Гэтыя глыбокія станы дэпрэсіі суправаджаюцца крызісамі віны, жаданнем быць пакараным да жабравання, самаразбуральнымі паводзінамі і думкі пра самагубства

Мазахіст знаходзіць сваю ідэнтычнасць, вызначэнне і ўласную каштоўнасць у сваёй упартасці пакутаваць. Такім чынам, гэта характэрная думка Стэпавага ваўка:

Мне вельмі цікава паглядзець, колькі насамрэч здольны вытрымаць чалавек. Як толькі я дасягну мяжы выноснага, трэба будзе яшчэ адчыніць, і дзверы, і я выйду.

Быць асуджаным на смерць, як Гары ў Чароўным тэатры, - гэта ідэал і ідэальная сітуацыя для мазахіста: прадстаўляе «заслужанае» пакаранне, якое, акрамя прычынення болю, скончыць яго жыццё, і смерць таксама з'яўляецца яго самым глыбокім жаданнем.

Свабода, незалежнасць і адзінота

Стэпавы воўк не ідзе на кампрамісы і паводзіць сябе ўзгоднена ў адпаведнасці са сваёй уласнай шкалой каштоўнасцей (а не грамадствам ці іншымі знешнімі інтарэсамі), такім чынам захоўваючы сваю цэласнасць:

«Ён ніколі не прадаваў сябе дзеля грошай або камфорту, ніколі жанчынам ці ўладным асобам больш за сто разоў ён цягнуў і адштурхоўваў ад сябе тое, што ў вачах усяго свету складала яго перавагі і перавагі, каб замест гэтага захаваць сваю свабоду.

Яго самая каштоўная каштоўнасць — свабода інезалежнасць. І ў гэтым сэнсе гэта адносіцца да дзікай прыроды ваўка, які не дазваляе сябе прыручыць і падпарадкоўваецца толькі ўласным капрызам.

Гэта свабода з празмерна высокай цаной: «(.. .) яго жыццё не можа Яно не мае сутнасці, не мае формы». У яго няма адказнасці, няма мэты, ён не прадуктыўны і не ўносіць свой уклад у грамадства, як гэта зрабіў бы чалавек з прафесіяй або гандлем.

Ён таксама не мае афектыўных сувязяў, якія б яго звязвалі. Ён жыве ў абсалютнай адзіноце:

Абараняць яго найдаражэйшую каштоўнасць, свабода, стала адным з яго найвялікшых прысудаў. Адзінота з'яўляецца настолькі важным і глыбокім аспектам, што яе нават параўноўваюць са смерцю:

(...) яго незалежнасць была смерцю, што ён быў адзін, што свет пакінуў яго злавесным чынам, што людзі для яе зусім не мела значэння; больш за тое, не зрабіў гэта і ён сам, які паступова патанаў ва ўсё больш разрэджанай атмасферы адсутнасці лячэння і ізаляцыі.

Крытыка буржуазіі

Стэпавы воўк мае канфліктныя адносіны з буржуазіяй. З аднаго боку, ён пагарджае пасрэднасцю, канфармізмам і прадуктыўнасцю буржуазнага мыслення, з другога - яго прыцягвае ўтульнасць, парадак, чысціня ібяспека, якая нагадвае яму маці і дом.

З моманту прамовы Стэпавага ваўка буржуазія перш за ўсё пасрэдная і бясстрасная. Ён не аддае сябе ніякай справе: ні духоўнаму клічу, ні геданізму нізкіх задавальненняў. Ён жыве ў зручным становішчы пасярэдзіне, маючы толькі крыху гэтых двух светаў, і абараняе перш за ўсё сваё «Я» і асобу, для якой капітуляцыя любой справе азначае яе знішчэнне.

Па гэтай прычыне , воўк лічыць буржуа слабым. Гэтая крытыка таксама выпадае на цяперашні ўрад, у атмасферу жадання вайны ў Германіі, перад Другой сусветнай вайной, а таксама на тэндэнцыю не браць на сябе індывідуальнай адказнасці перад урадам:

Буржуа Такім чынам, па сваёй прыродзе гэта істота са слабым жыццёвым імпульсам, баязлівая, якая баіцца здачы сябе, лёгкая ў кіраванні. Вось чаму ён замяніў уладу рэжымам большасці, сілу - законам, адказнасць - сістэмай галасавання.

Множнае Я

Раман паказвае, што разглядаючы ідэнтычнасць як адзінку, гэта не больш чым ілюзія. Мужчыны не толькі, як лічыў Гары Халер, часткова людзі і часткова жывёлы, але таксама маюць шмат іншых аспектаў. Ідэнтычнасць больш падобная на некалькі слаёў цыбулі. Паняцце «Я» - таксама больш чым аб'ектыўнае паняцце, фікцыя, падпарадкаваная