Стипскиот волк (1927) е едно од најпопуларните дела на Херман Хесе. Таа се занимава со двојната природа на херојот, помеѓу човекот и волкот, што го осудува главниот лик на проблематично постоење.

Книгата делумно се базира на биографијата на Херман Хесе, кој се борел со депресија во текот на целиот свој животот. Напишан е во време на изолација и осаменост, во период на криза, кога авторот имал околу 50 години.

Романот зборува за поделбите и внатрешните психолошки противречности и неидентификувањето со буржоаското општество на моментот.

Степскиот волк е критички признат како едно од најиновативните дела на авторот. Еве зошто.

Илустрација Диво куче од Корин Рид инспирирана од дивата природа на човекот.

Резиме на книгата

Романот е структурирана во четири дела:

• Вовед
• Прибелешки од Хари Халер: Само за луди луѓе
• Тракт за Степскиот волк: Не за секого
• Хари Следат прибелешките на Халер

Вовед

Воведот го пишува внукот на сопственикот на собите изнајмени од Хари Халер, главниот лик. Овој внук служи како уредник и го изразува своето двосмислено мислење за Хари, за кого вели дека го цени и смета дека е исклучително интелигентно и духовно суштество и безизградба и промена:

Човекот во никој случај не е цврст и траен производ (ова беше, и покрај спротивставените претчувства на неговите мудреци, идеалот на антиката), тој е повеќе есеј и транзиција; тоа не е ништо друго освен тесниот и опасен мост помеѓу природата и духот.

Токму овој цврст и дефинитивен поим за идентитетот што Хари Халер мора да го урне пред да влезе во Волшебниот театар, а начинот да го направи тоа е низ смеа. Така, тој не верува и се исмејува со сите овие идентитети за кои претходно верувал дека го дефинираат.

Можеби ве интересираат и: 25 кратки романи кои мора да се прочитаат.

Ликови

Ова се главните ликови на романот.

Стипскиот волк: Хари Халер

Тој е главниот лик и центарот на романот. Хари Халер е маж под педесет години, разведен и осамен. Тој е исто така голем интелектуалец, заинтересиран за поезија и направи многу непријатели благодарение на неговите антивоени написи во годините пред Втората светска војна.

Хари живее во длабочините на својот интелект и го презира прагматичното светот и на буржоазијата и едноставните задоволства на животот. Тој се нарекува себеси степен волк, осуден на недоразбирање и осаменост, и поделен помеѓу неговиот насилен и животински аспект, волкот, и неговиот поблагороден аспект,човек.

Хермина (Арманда)

Таа е убава млада жена која се спријателува со Хари и живее од мажите. Таа има мајчински инстинкти кои ги покажува во третманот на Хари. Таа знае како да ужива во животот и да живее во моментот, и се обидува да го научи Хари на сето тоа, но во исто време, таа е таа што ја разбира неговата страна на Степскиот волк.

Пабло

Тој е талентиран музичар и пријател на Хермин. Знае да свири на сите инструменти и зборува неколку јазици. Таа е многу популарна во подземјето на задоволството. Хари го нарекува убав, но површен човек. Тој е хедонист. Во Волшебниот театар Пабло претставува еден вид просветлен учител, кој научил да живее.

Марија

Таа е убава млада жена, пријателка на Хермин и љубовница на Хари. Таа е многу добра танчерка. Марија го тера Хари повторно да ги цени сензуалните и побанални задоволства на животот.

Филм Steppenwolf (1974)

Книгата е снимена во филм од американскиот режисер Фред Хејнс . Во него глумеше познатиот швајцарски класичен актер Макс фон Сидов (I), кој исто така глумеше во класиката Седмиот печат (1957) во режија на Ингмар Бергман. Филмот користеше најсовремени визуелни ефекти. Можете да го погледнете целиот филм The Steppenwolf подолу.

За Херман Хесе (1877-1962)

Роден во Калв, Германија.Неговите родители биле протестантски мисионери. На тринаесетгодишна возраст се преселил во Базел, Швајцарија и почнал да работи како слободен продавач на книги и новинар. Стекнал швајцарска националност и се населил во оваа земја.

Пишувал наратив, проза и поезија. Во текот на животот се бореше со депресија; го проучувал Фројд и бил анализиран од Јунг. Авторот е окарактеризиран како „трагач“ и во неговите дела се истакнува влијанието на духовноста, филозофијата и психологијата, особено кинеската и индиската филозофија.

Хесе го поддржувал пацифистичкото размислување. За време на Првата светска војна им обезбедувал книги на воените заробеници. За време на нацистичка Германија, тие ги забранија неговите дела. Тој ја доби Нобеловата награда во 1946 година, благодарение на фактот што неговите дела се пример за класичните хуманитарни идеали, како и длабочината, храброста и високиот квалитет на неговиот литературен стил.

Портрет на Херман Хесе

Дела на Херман Хесе

Ова се некои од најпознатите дела на авторот:

• Демијан (1919)
• Сидарта (1922)
• Степскиот волк (1927)
• Нарцис и Голмундо (1930)
• Патување до Ориентот (1932)
• Играта со мониста (1943)

Уредникот го претставува Степскиот волк како ракопис напишан од Хари Халер и го класифицира како фикција, иако не се сомнева дека е под влијание на ситуации од реалниот живот.

Забелешки на Хари Халер: само за луди луѓе

Хари Халер одлучува да изнајми неколку соби. Се претставува како странец, интелектуалец, вљубеник во поезијата, кој се бори со голема болка во својата психа. Тој се нарекува себеси „Степенволк“ кој е осуден на недоразбирање и осаменост.

Една ноќ, додека излегува, на темната врата се појавува енигматичен знак кој вели: „Магичен театар...Влез не за секого . А моменти подоцна: „...Само за лудаци...“. Хари не може да ја отвори вратата, но се појавува продавач со голема реклама за театарот на волшебниците и кога Хари го испрашува, му подава мала книга. Откако ќе се врати дома, Хари на негово изненадување открива дека книгата е напишана за него.

Тракт за Степскиот волк: Не за секого

Книгата пронајдена од Хари се состои од манифест кој изразува цел и критичка визија за конфликтите, силните и слабите страни на сите оние кои се сметаат себеси за степски волци. Тие веруваат дека имаат внатрешна борба помеѓу нивниот поблагороден дел, човекот, и нивниот долен дел, животното.

Манифестот ја изразува одлуката на Хари даизврши самоубиство на педесетгодишна возраст, а Хари ја поздравува оваа реченица.

Следат белешките на Хари Халер

Разочаран од буржоаскиот живот, чувствувајќи длабока осаменост и размислувајќи за самоубиство, по многу часови пешачење, Хари пристигнува во лентата Црниот орел . Таму ја запознава Хермин, убава млада жена која живее од мажите. Хермин го третира Хари како да е нејзин син и го предизвикува да ја послуша во сè што бара.

Хари со задоволство прифаќа. Хермин го учи Хари на едноставните животни задоволства, како да се задоволува или да купи грамофон за да слуша музика. Тој го запознава и со своите пријатели, Пабло, музичар посветен на хедонизмот, и убавата и млада Марија, која му станува љубовница на Хари. Хермин го предупредува Хари дека мора да ја послуша нејзината желба за умирање, да ја убие. На крајот, Пабло ги поканува да уживаат во неговиот Волшебен театар.

Театарот има големо огледало на влезот во кое се рефлектираат повеќе луѓе со кои Хари се идентификува, а не само волкот и човекот. За да влезе Хари мора на сите да им се смее гласно.

Театарот е составен од бесконечни врати и зад нив е сè што Хари бара. Театарското искуство е слично на кошмар: прво доживуваш војна, а потоа место сосите жени кои Хари ги сакал, потоа води длабока дискусија со Моцарт каде Хари го критикува Гете.

На крајот Хари ги наоѓа Хермин и Пабло како спијат и голи. Верувајќи дека ова е време да ја исполни желбата на Хермин што умира, тој ја прободува. Во тој момент се појавува Моцарт, големиот идол и ментор на Хари. Моцарт го поканува Хари да критикува помалку, да слуша повеќе и да научи да се смее на животот.

Зашто ги сфати илузиите на театарот како реалност и ја уби илузијата што ја претставува Хермајни, Хари е осуден на обезглавување. Поротата го осудува Хари на вечен живот, му забранува да оди во театарот на волшебниците на дванаесет часа и го исмева Хари со неподнослива смеа. На крајот Хари разбира дека мора да се обиде да ги преуреди деловите што го сочинуваат неговиот живот, обидувајќи се да научи да се смее.

Анализа на книгата

Романот се врти околу анализа, проучување и артикулацијата на Хари Халер, особено проучувањето на неговиот ум и неговата психа.

Имаме различни гледишта за Хари:, визијата на уредникот, објективното претставување на „Трактатот на Степскиот волк“, дека што се рефлектира во песните напишани од Хари, и конечно, во песните на самиот Хари Халер.

Раскажувањето, ритамот и тонот се управувани од умот и расположението на Хари. Исто така, во некои делови, границите на фикцијата и реалноста сетие стануваат замаглени и ги следат, повеќе од логиката и рационалното време, престапите на имагинацијата, метафората, симболите и соништата.

Што е Степскиот волк? за тип на маж. Пред сè, тој е личност која е незадоволна од себе и од својот живот, бидејќи верува дека е составен од две непомирливи природи: волкот и човекот.

Човекот одговара на „убавите мисли“, „благородниот чувства“ и деликатни“ и таканаречените „добри дела. Волкот саркастично го исмеваше сето тоа, „дишеше омраза и беше страшен непријател кон сите луѓе, а нивните манири и обичаи лажеа и искривуваа“.

Овие две природи „биле во постојана и смртоносна омраза, и секоја едниот живеел исклучиво за мачеништвото на другиот(....)".

Измачен уметник и заблуди на величественост

Степскиот волк е поделен помеѓу две природи на спротивни полови кои се слични, повеќе отколку на човекот и волкот, на божественото и демонското. Нему му е дадено да талка меѓу заблудите на величественост и најдлабоките бездни на вина и депресија. Тој е и чувствително суштество кое интензивно живее, или за да цени уметничко дело, или за да ја одбрани својата мисла.

Тоа се луѓе кои се на периферијата; на сличен начин како странец, тие не припаѓаат на светот во кој живеат, а имаат аединствена, различна визија. Тие се исто така исклучително интелигентни и дадени да се губат во лавиринтите на нивниот ум и нивните мисли, поради оваа причина тие не знаат едноставно да живеат, само размислуваат, филозофираат, разбираат, критикуваат, анализираат итн.

На терен Емотивните луѓе најчесто живеат во длабоки депресии. Тие се ноќни суштества: наутро се чувствуваат катастрофално, а навечер го достигнуваат својот највисок врв на енергија. Нивните депресивни состојби се прекинати со моменти на екстаза, во кои тие чувствуваат дека имале контакт со вечноста и со самото божество.

Токму во овие моменти тие можат да ги создадат своите најсовршени уметнички дела, и моменти, под ваква логика, велат дека ја надоместуваат тагата на сите други. Моментот на создавањето е опишан вака:

(...) во своите ретки моменти на среќа нешто толку силно и толку неискажливо убаво, пената на моменталното блаженство често скока толку високо и блескаво над морето на страдањето, до кое овој краток блесок на среќа допира и блескаво ги маѓепсува другите луѓе. Така се создаваат, како скапоцена и бегалска пена на среќата на морето на страдањето, сите оние уметнички дела во кои еден измачен човек се издигнува за миг толку високо над сопствената судбина, што неговата среќа свети како ѕвезда, и на ситекои го гледаат, им се чини нешто вечно, како нивниот сон за среќа. (....)

Мазохизам, казнување и вина

По овие длабоки состојби на депресија следуваат кризи на вина, желба да се биде казнет до степен на просење, самоуништувачки однесувања и мисли самоубиствени

Мазохистот го наоѓа својот идентитет, дефиниција и сопствената вредност во неговата истрајност да страда. Така, ова е карактеристична мисла на Степскиот волк:

Многу сум љубопитен да видам колку човекот навистина е способен да издржи. Штом ќе ја достигнам границата на она што е подносливо, ќе има уште да се отвори, а вратата и јас ќе излезам. совршена ситуација за мазохистот: претставува „заслужена“ казна која освен што ќе му влее болка, ќе му стави крај на животот, а умирањето е и неговата најдлабока желба.

Слобода, независност и осаменост

Степскиот волк не прави компромиси и тој се однесува кохерентно според сопствената скала на вредности, (не онаа на општеството или други надворешни интереси) со што го зачувува својот интегритет:

„Никогаш не се продаваше за пари или удобност, никогаш на жените или на моќните луѓе повеќе од сто пати го оттргна и го оттурна од себе она што во очите на целиот свет ги сочинуваше неговите извонредности и предности, наместо тоа да ја зачува својата слобода.

Неговата најскапоцена вредност е слободата инезависност. И во оваа смисла, се однесува на дивата природа на волкот, која не дозволува да биде скротена и се покорува само на сопствените каприци.

Тоа е слобода со претерано висока цена: „(.. .) неговиот живот не може Не е суштина, тој нема форма“. Нема одговорност, нема цел, не е продуктивен, ниту придонесува за општеството, како што би направил некој со професија или занает.

И тој нема афективни врски што го врзуваат. Живее во апсолутна осаменост:

Брани ја неговата најскапоцена вредност, слобода, стана една од неговите најголеми реченици. Осаменоста е толку важен и длабок аспект што се споредува дури и со смртта:

(...) неговата независност беше смрт, што беше сам, што светот го напушти на злобен начин, што мажите воопшто не ѝ беше важно; уште повеќе, ниту тој самиот, кој полека се давеше во сè послабата атмосфера на недостаток на третман и изолација.

Критика на буржоазијата

Степскиот волк има конфликтен однос со буржоазијата. Од една страна, тој ја презира просечноста, конформизмот и продуктивноста на буржоаската мисла, од друга го привлекува поради нејзината удобност, ред, чистота ибезбедност што го потсетува на мајка му и домот.

Од говорот на Степскиот волк, буржоазијата е пред се медиокритетна и бестрасна. Тој не се предава на ниту една причина: ниту на духовниот повик, ниту на хедонизмот на ниските задоволства. Тој живее во удобна положба во средината, со само малку од овие два света, и пред се го брани „јас“ и поединецот, за кого предавањето на која било кауза подразбира негово уништување.

Заради оваа причина , волкот го смета буржоаецот за слаб. Оваа критика паѓа и на моменталната влада, во атмосферата на желба за војна во Германија, пред Втората светска војна, а исто така и на тенденцијата да не ја преземеме нашата индивидуална одговорност пред владата:

Буржоазијата Следствено, по природа е суштество со слаб витален импулс, плашливо, плашејќи се да се предаде себеси, лесно за управување. Затоа власта ја замени со мнозински режим, силата со законот, одговорноста со гласачкиот систем.

Повеќекратното јас

Романот покажува дека земајќи го во предвид идентитетот како единица, тој е ништо повеќе од илузија. Мажите, не само како што веруваше Хари Халер, се дел луѓе и делумно животински, туку имаат и многу други аспекти. Идентитетот е повеќе сличен на повеќе слоеви на кромид. Поимот „јас“ е исто така повеќе од објективен концепт, фикција, предмет на