The Steppenwolf (1927) është një nga veprat më të njohura të Hermann Hesse. Ai trajton natyrën e dyfishtë të heroit, midis njeriut dhe ujkut, që e dënon protagonistin me një ekzistencë të trazuar.

Libri bazohet pjesërisht në biografinë e Hermann Hesse, i cili luftoi me depresionin gjatë gjithë jetës së tij. jeta. Është shkruar në një kohë izolimi dhe vetmie, në një periudhë krize, kur autori ishte rreth 50 vjeç.

Romani flet për ndarjet dhe kontradiktat e brendshme psikologjike dhe mosidentifikimin me shoqërinë borgjeze. të momentit.

The Steppenwolf është vlerësuar nga kritika si një nga veprat më novatore të autorit. Ja pse.

Ilustrim Qeni i egër nga Corinne Reid i frymëzuar nga natyra e egër e njeriut.

Përmbledhje e librit

Romani është i strukturuar në katër pjesë:

• Hyrje
• Shënime nga Harry Haller: Vetëm për njerëzit e çmendur
• Trakti Steppenwolf: Jo për të gjithë
• Harry Pasojnë shënimet e Haller

Hyrje

Hyrja është shkruar nga nipi i pronarit të dhomave të marra me qira nga Harry Haller, protagonisti. Ky nip shërben si redaktor dhe shpreh mendimin e tij të paqartë ndaj Harrit, të cilin thotë se e vlerëson dhe e konsideron një qenie jashtëzakonisht inteligjente dhe shpirtërore, dhe pandërtimi dhe ndryshimi:

Njeriu nuk është aspak një produkt i qëndrueshëm dhe i qëndrueshëm (ky ishte, pavarësisht nga parandjenjat kontradiktore të dijetarëve të tij, ideali i Antikitetit), ai është më tepër një ese dhe një tranzicion; nuk është gjë tjetër veçse ura e ngushtë dhe e rrezikshme midis natyrës dhe shpirtit.

Është pikërisht ky nocion i fortë dhe definitiv i identitetit që Harry Haller duhet ta shkatërrojë përpara se të hyjë në Teatrin Magjik, dhe mënyra për ta bërë këtë është përmes të qeshurit. Kështu, ai nuk beson dhe tallet me të gjitha këto identitete që ai më parë besonte se e përcaktonin atë.

Mund t'ju interesojnë edhe: 25 romane të shkurtra që duhen lexuar.

Personazhet

Këta janë personazhet kryesore të romanit.

Steppenwolf: Harry Haller

Ai është protagonisti dhe qendra e romanit. Harry Haller është një burrë nën pesëdhjetë vjeç, i divorcuar dhe i vetmuar. Ai është gjithashtu një intelektual i madh, i interesuar për poezinë dhe ka bërë shumë armiq falë artikujve të tij kundër luftës në vitet para Luftës së Dytë Botërore.

Harry jeton në thellësi të intelektit të tij dhe përçmon pragmatikun bota dhe e borgjezisë dhe kënaqësitë e thjeshta të jetës. Ai e quan veten një ujk Steppen, i dënuar me keqkuptim dhe vetmi, dhe i ndarë midis aspektit të tij të dhunshëm dhe kafshëror, ujkut, dhe aspektit të tij më fisnik,njerëzore.

Hermina (Armanda)

Ajo është një grua e re e bukur që miqësohet me Harrin dhe jeton nga burrat. Ajo ka instinktet e nënës të cilat i shfaq në trajtimin e Harrit. Ajo di të shijojë jetën dhe të jetojë në këtë moment, dhe përpiqet t'i mësojë Harrit të gjitha këto, por në të njëjtën kohë, është ajo që e kupton anën e tij të ujkut.

Pablo

Ai është një muzikant i talentuar dhe mik i Hermines. Ai di të luajë të gjitha instrumentet dhe flet disa gjuhë. Është shumë popullor në botën e krimit të kënaqësisë. Harry e quan atë një burrë të bukur, por sipërfaqësor. Ai është një hedonist. Në Teatrin Magjik Pablo përfaqëson një lloj mësuesi të ndritur, i cili ka mësuar të jetojë.

María

Ajo është një grua e re e bukur, shoqja e Hermines dhe e dashura e Harrit. Ajo është një kërcimtare shumë e mirë. Maria e bën Harrin të vlerësojë sërish kënaqësitë sensuale dhe më banale të jetës.

Filmi Steppenwolf (1974)

Libri u bë film nga regjisori amerikan Fred Haines . Ai luajti aktorin e njohur klasik zviceran Max von Sydow (I), i cili gjithashtu luajti në filmin klasik The Seventh Seal (1957) me regji të Ingmar Bergman. Filmi përdori efekte vizuale moderne. Ju mund ta shikoni filmin e plotë The Steppenwolf më poshtë.

Rreth Hermann Hesse (1877-1962)

Lindur në Calw, Gjermania.Prindërit e tij ishin misionarë protestantë. Në moshën trembëdhjetë vjeçare u transferua në Bazel të Zvicrës dhe filloi të punonte si librashitës dhe gazetar i pavarur. Mori kombësinë zvicerane dhe u vendos në këtë vend.

Ai shkroi narrativë, prozë dhe poezi. Gjatë gjithë jetës së tij ai luftoi me depresionin; studioi Frojdin dhe u analizua nga Jung. Autori karakterizohet si “kërkues” dhe në veprat e tij bie në sy ndikimi i spiritualitetit, filozofisë dhe psikologjisë, veçanërisht filozofive kineze dhe indiane.

Hesse mbështeti mendimin pacifist. Gjatë Luftës së Parë Botërore ai u dha libra të burgosurve të luftës. Gjatë Gjermanisë naziste, ata i ndaluan veprat e tij. Ai mori çmimin Nobel në vitin 1946, falë faktit se veprat e tij ilustron idealet klasike humanitare, si dhe thellësinë, guximin dhe cilësinë e lartë të stilit të tij letrar.

Portreti i Hermann Hesse

Vepra nga Hermann Hesse

Këto janë disa nga veprat më të njohura të autorit:

• Demian (1919)
• Siddhartha (1922)
• The Steppenwolf (1927)
• Narcisus and Golmundo (1930)
• Udhëtim në Orient (1932)
• Lojë me rruaza (1943)

Redaktori e paraqet Ujkun e Steppenit si një dorëshkrim të shkruar nga Harry Haller dhe e klasifikon atë si trillim, megjithëse nuk dyshon se është i ndikuar nga situatat. nga jeta reale

Shënimet e Harry Haller: vetëm për njerëzit e çmendur

Harry Haller vendos të marrë me qira disa dhoma. Ai paraqitet si një i huaj, një intelektual, një dashamirës i poezisë, që lufton me ankth të madh në psikikën e tij. Ai e quan veten një “Steppenujk” që është i dënuar me keqkuptim dhe vetmi.

Një natë, teksa del jashtë, në një derë të errët shfaqet një tabelë enigmatike që thotë: “Teatri magjik...Hyrja jo për të gjithë ." Dhe çaste më vonë: “...Vetëm për të çmendurit...”. Harry nuk është në gjendje të hapë derën, por shfaqet një shitës shitës me një reklamë të madhe për teatrin e magjistarëve dhe kur e pyet Harry, i jep një libër të vogël. Pasi në shtëpi, Harry zbulon për habinë e tij se libri është shkruar për të.

Trakti i Steppenwolf: Jo për të gjithë

Libri i gjetur nga Harry përbëhet nga një manifest që shpreh me një objektiv dhe vizion kritik i konflikteve, pikave të forta dhe të dobëta të të gjithë atyre që e konsiderojnë veten ujqër stepë. Ata besojnë se kanë një luftë të brendshme midis pjesës së tyre fisnike, njeriut, dhe pjesës së tyre të poshtme, kafshës.

Manifesti shpreh vendimin e Harrit për tëduke kryer vetëvrasje në moshën pesëdhjetë vjeç dhe Harry e duartroket këtë fjali.

Shënimet e Harry Haller vijojnë

I zhgënjyer nga jeta borgjeze, duke ndjerë vetminë e thellë dhe duke menduar për vetëvrasje, pasi eci shumë orë, Harry arrin në shiriti Shqiponja e zezë . Atje ai takon Hermine, një grua e re e bukur që jeton nga burrat. Hermine e trajton Harrin sikur të ishte djali i saj dhe e sfidon atë t'i bindet në gjithçka që ajo kërkon.

Harry e pranon me kënaqësi. Hermine i mëson Harrit kënaqësitë e thjeshta të jetës, si të kënaqet, ose të blejë një gramafon për të dëgjuar muzikë. Ai gjithashtu e prezanton atë me miqtë e tij, Pablo, një muzikant i përkushtuar ndaj hedonizmit dhe Maria e bukur dhe e re, e cila bëhet e dashura e Harrit. Hermine paralajmëron Harrin se ai duhet t'i bindet dëshirës së saj në vdekje, për ta vrarë.

Harry është i ftuar në një ballo madhështore me kostum, ku ai shenjtëron dashurinë e tij për Hermine me një kërcim dasme. Në fund, Pablo i fton ata të shijojnë Teatrin e tij Magjik.

Teatri ka një pasqyrë të madhe në hyrje në të cilën pasqyrohen shumë njerëz me të cilët identifikohet Harry, jo vetëm ujku dhe njeriu. Për të hyrë në Harry duhet të qeshë me zë të lartë me të gjithë ata.

Teatri përbëhet nga dyer të pafundme dhe pas tyre është gjithçka që Harry kërkon. Përvoja e teatrit është e ngjashme me një makth: së pari përjetoni luftë, pastaj një vend metë gjitha femrat që ka dashur Harri, më pas ai ka një diskutim të thellë me Mozartin ku Harri kritikon Gëten.

Në fund Harri i gjen Hermine dhe Pablo të fjetur dhe të zhveshur. Duke besuar se kjo është koha për të përmbushur dëshirën e vdekjes së Hermines, ai e godet me thikë. Në atë moment, shfaqet Mozart, idhulli dhe mentori i madh i Harrit. Mozart e fton Harrin të kritikojë më pak, të dëgjojë më shumë dhe të mësojë të qeshë me jetën.

Për shkak të marrjes së iluzioneve të teatrit si realitet dhe vrasjes së iluzionit që përfaqëson Hermionen, Harri dënohet me prerje koke. Juria e dënon Harrin me jetë të përjetshme, e ndalon nga teatri i magjistarëve për dymbëdhjetë orë dhe e tall Harrin me të qeshura të padurueshme. Në fund Harry e kupton se ai duhet të bëjë një përpjekje për të riorganizuar pjesët që përbëjnë jetën e tij, duke u përpjekur të mësojë të qeshë.

Analiza e librit

Romani sillet rreth analizës, studimit dhe artikulimi i Harry Haller-it, në veçanti, studimi i mendjes dhe psikikës së tij.

Ne kemi këndvështrime të ndryshme rreth Harry-t:, vizioni i redaktorit, prezantimi objektiv i "Traktatit të Ujkut të Steppenit", që e cila pasqyrohet në poezitë e shkruara nga Harry, dhe së fundi, në atë të vetë Harry Haller.

Rrëfimi, ritmi dhe toni drejtohen nga mendja dhe disponimi i Harrit. Gjithashtu, në disa pjesë, kufijtë e fiksionit dhe realitetit janëato bëhen të paqarta dhe ndjekin, më shumë se logjikën dhe kohën racionale, shkeljet e imagjinatës, metaforës, simboleve dhe ëndrrave.

Çfarë është ujku i Steppenit?

Një ujk i Steppenit mund të shihet si një metaforë për një lloj njeriu. Mbi të gjitha, ai është një person i pakënaqur me veten dhe me jetën e tij, sepse beson se përbëhet nga dy natyra të papajtueshme: ujku dhe njeriu.

Njeriu korrespondon me "mendimet e bukura", "fisnike". ndjenjat” dhe delikate” dhe të ashtuquajturat “vepra të mira. Ujku u tall me sarkazëm të gjitha këto, "ai frynte urrejtje dhe ishte një armik i tmerrshëm ndaj të gjithë njerëzve, dhe sjelljet dhe zakonet e tyre gënjeheshin dhe shtrembëroheshin".

Këto dy natyra "ishin në urrejtje të vazhdueshme dhe vdekjeprurëse, dhe secila njëri jetoi ekskluzivisht për martirizimin e tjetrit(....)".

Artist i torturuar dhe iluzionet e madhështisë

Ujku i stepës ndahet midis dy natyrave të poleve të kundërta që janë të ngjashme, më shumë se sa për njeriun dhe ujkun, për hyjnoren dhe demonin. Atij i është dhënë të endet midis iluzioneve të madhështisë dhe humnerave më të thella të fajit dhe depresionit. Ai është gjithashtu një qenie e ndjeshme që jeton intensivisht, ose për të vlerësuar një vepër arti, ose për të mbrojtur mendimin e tij.

Janë njerëz që janë në periferi; në mënyrë të ngjashme me një të huaj, ata nuk i përkasin botës në të cilën jetojnë dhe kanë njëvizion unik, të ndryshëm. Ata janë gjithashtu jashtëzakonisht inteligjentë dhe të dhënë për t'u humbur në labirintet e mendjes dhe mendimeve të tyre, për këtë arsye nuk dinë të jetojnë thjesht, vetëm të mendojnë, të filozofojnë, të kuptojnë, të kritikojnë, të analizojnë etj.

Në fushë Njerëzit emocionalë jetojnë në depresion të thellë shumicën e kohës. Ata janë krijesa nate: në mëngjes ndihen katastrofike dhe natën arrijnë kulmin më të lartë të energjisë. Gjendjet e tyre depresive ndërpriten nga momentet e ekstazës, në të cilat ata ndjejnë se kanë pasur kontakt me përjetësinë dhe me vetë hyjnoren.

Pikërisht në këto momente ata mund të krijojnë veprat e tyre më të përsosura të artit, dhe këto edhe momente, nën këtë lloj logjike, thonë se kompensojnë trishtimin e të tjerëve. Momenti i krijimit përshkruhet në këtë mënyrë:

(...) në momentet e tij të rralla të lumturisë diçka kaq e fortë dhe kaq e bukur e pashprehur, shkuma e lumturisë momentale kërcen shpesh kaq lart dhe verbuese mbi det e vuajtjes, të cilën kjo dritë e shkurtër e lumturisë e arrin dhe i magjeps me shkëlqim njerëzit e tjerë. Kështu prodhohen, si shkuma e çmuar dhe e arratisur e lumturisë në detin e vuajtjes, të gjitha ato vepra arti, në të cilat një njeri i vetëm i munduar ngrihet për një çast aq lart mbi fatin e tij, sa lumturia e tij shkëlqen si një yll, dhe për të gjithëqë e shohin, atyre u duket diçka e përjetshme, si ëndrra e tyre e lumturisë. (....)

Mazokizmi, ndëshkimi dhe faji

Këto gjendje të thella depresioni pasohen nga krizat e fajit, dëshira për t'u ndëshkuar deri në lypje, sjellje vetëshkatërruese dhe mendime vetëvrasëse.

Mazokisti gjen identitetin, përkufizimin dhe vlerën e tij në këmbënguljen e tij për të vuajtur. Kështu, ky është një mendim karakteristik i ujkut të Steppen:

Jam shumë kurioz të shoh se sa shumë është i aftë të durojë një njeri. Sapo të arrij kufirin e asaj që është e durueshme, do të ketë më shumë për të hapur dhe dera dhe unë do të jem jashtë.

Të dënosh me vdekje, si Harry në Teatrin Magjik, është një ideal dhe situate perfekte per mazokistin: paraqet nje denim te "merituar" qe pervecse do t'i fus dhimbje do ti jape fund jetes dhe vdekja eshte edhe deshira e tij me e thelle.

Liria, pavaresia dhe vetmia

Ujku i Steppenit nuk bën kompromis dhe ai sillet në mënyrë koherente sipas shkallës së tij të vlerave, (jo asaj të shoqërisë apo interesave të tjera të jashtme) duke ruajtur kështu integritetin e tij:

"Ai kurrë nuk e shiti veten për para ose rehati, kurrë grave ose njerëzve të fuqishëm më shumë se njëqind herë ai tërhoqi dhe largoi nga vetja atë që në sytë e të gjithë botës përbënte përsosmëritë dhe avantazhet e tij, për të ruajtur lirinë e tij në vend të kësaj.

Vlera e tij më e çmuar është liria dhepavarësinë. Dhe në këtë kuptim i referohet natyrës së egër të ujkut, i cili nuk e lejon veten të zbutet dhe u bindet vetëm tekave të veta.

Është një liri me një çmim tepër të lartë: "(.. .) jeta e tij nuk mundet Nuk është thelb, nuk ka formë." Ai nuk ka përgjegjësi, nuk ka qëllim, nuk është produktiv, as kontribuon në shoqëri, siç do të bënte dikush me profesion apo zanat.

Nuk ka as lidhje afektive që e lidhin. Ai jeton në vetmi absolute:

Mbroni vlerën e tij më të çmuar, liria, ishte bërë një nga fjalitë e tij më të mëdha. Vetmia është një aspekt aq i rëndësishëm dhe i thellë sa që krahasohet edhe me vdekjen:

(...) pavarësia e tij ishte një vdekje, se ishte vetëm, që bota e braktisi në mënyrë të keqe, që njerëzit nuk kishte fare rëndësi për të; për më tepër, as ai vetë, i cili po mbytej ngadalë në një atmosferë gjithnjë e më të dobët mungesë trajtimi dhe izolimi.

Kritika e borgjezisë

Ujku i Steppenit ka një marrëdhënie konfliktuale me borgjezinë. Nga njëra anë, ai përçmon mediokritetin, konformizmin dhe produktivitetin e mendimit borgjez, nga ana tjetër ai tërhiqet prej tij për komoditetin, rregullin, pastërtinë dhesiguri që i kujton nënën dhe shtëpinë e tij.

Që nga fjalimi i Steppenwolf, borgjezia është mbi të gjitha mediokre dhe e papasionuar. Ai nuk e dorëzon veten para asnjë kauze: as thirrjes shpirtërore, as hedonizmit të kënaqësive të ulëta. Ai jeton në një pozicion të rehatshëm në mes, me vetëm pak nga këto dy botë, dhe mbron mbi të gjitha "unë" dhe individin, për të cilin dorëzimi në çdo kauzë nënkupton shkatërrimin e tij.

Për këtë arsye , ujku e konsideron borgjezin si të dobët. Kjo kritikë bie edhe për qeverinë e momentit, në atmosferën e dëshirës për luftë në Gjermani, para Luftës së Dytë Botërore, si dhe për tendencën për të mos marrë përgjegjësinë tonë individuale përpara qeverisë:

Borgjezi Rrjedhimisht është nga natyra një krijesë me një impuls të dobët jetësor, i frikësuar, i frikësuar nga dorëzimi i vetvetes, i lehtë për t'u qeverisur. Prandaj ai e ka zëvendësuar pushtetin me regjimin e shumicës, forcën me ligjin, përgjegjësinë me sistemin e votimit.

Vetja e shumëfishtë

Romani tregon se duke e konsideruar identitetin si njësi, ai është asgjë më shumë se një iluzion. Burrat janë, jo vetëm siç besonte Harry Haller, pjesërisht njerëz dhe pjesërisht kafshë, por kanë edhe shumë aspekte të tjera. Identiteti është më i ngjashëm me shtresat e shumta të një qepe. Nocioni "unë" është gjithashtu më shumë se një koncept objektiv, një trillim, që i nënshtrohet