سەھرا بۆرىسى (1927) ھېرمان خېسېنىڭ ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن ئەسەرلىرىنىڭ بىرى. ئۇ قەھرىماننىڭ ئىنسان بىلەن بۆرە ئوتتۇرىسىدىكى قوش تەبىئىتىگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇ باش پېرسوناژنى ئاۋارىچىلىق مەۋجۇت دەپ ئەيىبلەيدۇ. ھايات. ئۇ يالغۇزلۇق ۋە يالغۇزلۇق دەۋرىدە ، كرىزىس مەزگىلىدە ، ئاپتور 50 ياش ئەتراپىدا ئىدى. پەيتنىڭ. بۇنىڭ سەۋەبى مانا. تۆت قىسىمغا بۆلۈنگەن:

• تونۇشتۇرۇش
• خاررى خاللېرنىڭ ئىزاھاتى: پەقەت ساراڭلار ئۈچۈنلا
• سەھرا بۆرىسى يولى: ھەممە ئادەم ئۈچۈن ئەمەس
• خاررى خاللېرنىڭ ئىزاھاتى

تونۇشتۇرۇش

تونۇشتۇرۇشنى باش پېرسوناژ خاررىي خاللېر ئىجارىگە ئالغان ياتاق خوجايىنىنىڭ جىيەنى يازغان. بۇ جىيەن مۇھەررىرلىك ۋەزىپىسىنى ئۆتەيدۇ ۋە خاررىيغا بولغان مۈجمەل كۆز قارىشىنى ئىپادىلەيدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئىنتايىن ئەقىللىق ۋە مەنىۋى مەۋجۇدات ئىكەنلىكىنى قەدىرلەيدىغانلىقىنى ۋە ئويلايدىغانلىقىنى ئېيتتى.قۇرۇلۇش ۋە ئۆزگەرتىش:

ئىنسان ھەرگىزمۇ مۇستەھكەم ۋە ئۇزۇن مۇددەتلىك مەھسۇلات ئەمەس (بۇ گەرچە دانىشمەنلىرىنىڭ زىددىيەتلىك ئالدىن بېشارەتلىرىگە قارىماي ، قەدىمكى دەۋرنىڭ غايىسى ئىدى) ، ئۇ بىر ماقالە ۋە ئۆتكۈنچى باسقۇچ. ئۇ تەبىئەت بىلەن روھ ئوتتۇرىسىدىكى تار ۋە خەتەرلىك كۆۋرۈكتىن باشقا نەرسە ئەمەس. كۈلۈش ئارقىلىق. شۇڭا ، ئۇ ئىلگىرى ئۆزىگە ئېنىقلىما بەرگەن دەپ قارىغان بۇ كىملىكلەرنىڭ ھەممىسىنى ئىشەنمەيدۇ ۋە مەسخىرە قىلىدۇ.

سىزمۇ قىزىقىشىڭىز مۇمكىن: چوقۇم ئوقۇشقا تېگىشلىك 25 قىسقا رومان. 0> بۇلار روماننىڭ ئاساسلىق پېرسوناژلىرى. خاررىي خاللېر ئەللىك ياشتىن تۆۋەن ، ئاجرىشىپ كەتكەن ۋە يالغۇز ئادەم. ئۇ يەنە بىر ئۇلۇغ زىيالىي ، شېئىرغا قىزىقىدۇ ۋە ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىنكى يىللاردا ئۇنىڭ ئۇرۇشقا قارشى ماقالىلىرى سايىسىدا نۇرغۇن دۈشمەنلەرنى پەيدا قىلدى. دۇنيا ۋە بۇرژۇئازىيە ۋە ھاياتنىڭ ئاددىي خۇشاللىقى. ئۇ ئۆزىنى خاتا چۈشىنىش ۋە يالغۇزلۇق بىلەن ئەيىبلەنگەن ستېپپېنۋولف دەپ ئاتايدۇ ۋە ئۇنىڭ زوراۋان ۋە ھايۋان تەرەپلىرى ، بۆرە ۋە ئۇنىڭ ئېسىل تەرىپى ، دەپ ئايرىلىدۇ.ئىنسانىيەت. ئۇنىڭ ئانىلىق سېزىمچانلىقى بار ، ئۇ خاررىيغا بولغان مۇئامىلىسىدە نامايان بولىدۇ. ئۇ ھاياتتىن ھۇزۇرلىنىشنى ۋە شۇ دەقىقىدە ياشاشنى بىلىدۇ ، ئۇ خاررىيغا بۇلارنىڭ ھەممىسىنى ئۆگەتمەكچى بولىدۇ ، ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇ ئۆزىنىڭ ستېپپېنۋولف تەرىپىنى چۈشىنىدىغان ئادەم.

پابلو

ئۇ تالانتلىق مۇزىكانت ۋە ھېرمىننىڭ دوستى. ئۇ بارلىق چالغۇلارنى چېلىشنى بىلىدۇ ۋە بىر قانچە تىلدا سۆزلەيدۇ. ئۇ خۇشاللىق دۇنياسىدا ناھايىتى ئالقىشقا ئېرىشكەن. خاررى ئۇنى چىرايلىق ، ئەمما يۈزەكى ئادەم دەپ ئاتايدۇ. ئۇ راھەتپەرەس. سېھىرلىك تىياتىرخانىدا پابلو ياشاشنى ئۆگەنگەن بىر خىل مەرىپەتپەرۋەر ئوقۇتقۇچىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ ناھايىتى ياخشى ئۇسسۇلچى. مارىيا خاررىينى ھاياتتىكى ھېسسىيات ۋە تېخىمۇ چەكلەنگەن خۇشاللىقتىن يەنە بىر قېتىم قەدىرلەيدۇ.

كىنو ستېپپېنۋولف (1974) . ئۇنىڭدا شىۋىتسارىيەنىڭ داڭلىق كلاسسىك ئارتىسى ماكىس ۋون سىدوۋ (I) باش رول ئالغان ، ئۇ يەنە ئىنگمار بېرگمان رېژىسسورلۇق قىلغان كلاسسىك يەتتىنچى تامغا (1957) دا رول ئالغان. بۇ فىلىم زامانىۋى كۆرۈنۈش ئۈنۈمىدىن پايدىلانغان. تۆۋەندىكى فىلىمنى سەھرا بۆرىسى دىن كۆرەلەيسىز. سەھرا بۆرىسى (كىنو) - [ئىسپانچە] Germany.ئۇنىڭ ئاتا-ئانىسى پروتېستانت مىسسىيونېرلىرى ئىدى. ئۇ 13 ياش ۋاقتىدا شىۋىتسارىيەنىڭ باسېلغا كۆچۈپ كېلىپ ، ئىختىيارى كىتاب ساتقۇچى ۋە ژۇرنالىست بولۇپ ئىشلەشكە باشلىغان. ئۇ شىۋىتسارىيە تەۋەلىكىگە ئېرىشىپ ، بۇ دۆلەتكە ئورۇنلاشقان.

ئۇ ھېكايە ، نەسىر ۋە شېئىر يازغان. ئۇ پۈتۈن ئۆمرىدە چۈشكۈنلۈك بىلەن كۈرەش قىلغان فرېئۇدنى ئۆگەنگەن ۋە جۇڭ تەرىپىدىن تەھلىل قىلىنغان. ئاپتور «ئىزدىگۈچى» دەپ سۈپەتلەنگەن بولۇپ ، ئەسەرلىرىدە مەنىۋىيەت ، پەلسەپە ۋە پىسخولوگىيەنىڭ تەسىرى ئالاھىدە گەۋدىلەنگەن ، بولۇپمۇ جۇڭگو ۋە ھىندىستان پەلسەپىسى.

خېس تىنچلىقپەرۋەر تەپەككۇرنى قوللىغان. بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ئۇ ئۇرۇش ئەسىرلىرىنى كىتاب بىلەن تەمىنلىگەن. ناتسىست گېرمانىيە مەزگىلىدە ، ئۇلار ئۇنىڭ ئەسەرلىرىنى چەكلىگەن. ئۇ 1946-يىلى نوبېل مۇكاپاتىغا ئېرىشكەن ، چۈنكى ئۇنىڭ ئەسەرلىرى كلاسسىك ئىنسانپەرۋەرلىك غايىسىنى ، شۇنداقلا ئەدەبىيات ئۇسلۇبىنىڭ چوڭقۇرلۇقى ، جاسارىتى ۋە يۇقىرى سۈپىتىنى ئۈلگە قىلغان.

ھېرمان خېسېنىڭ سۈرىتى

ھېرمان خېسېنىڭ ئەسەرلىرى

بۇلار ئاپتورنىڭ ئەڭ ئېتىراپ قىلغان ئەسەرلىرى:

• دېمىئان (1919)
• سىدارتا (1922)
• سەھرا بۆرىسى (1927)
• شەرققە سەپەر (1932)
• مونچاق ئويۇنى (1943)

سەھرالىق بۆرە يولى: ھەممە ئادەم ئۈچۈن ئەمەس ئۆزىنى سەھرا بۆرىسى دەپ قارايدىغانلارنىڭ توقۇنۇشى ، ئارتۇقچىلىقى ۋە ئاجىزلىقى توغرىسىدىكى تەنقىدىي كۆز قاراش. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئالىيجاناب قىسمى ، ئىنسان ۋە تۆۋەنكى قىسمى ھايۋانلار ئوتتۇرىسىدا ئىچكى كۈرەش بار دەپ قارايدۇ.

خىتابنامە خاررىنىڭ قارارىنى ئىپادىلەيدۇئەللىك يېشىدا ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالغان ، خاررى بۇ جۈملىنى ئالقىشلىغان. بالداق قارا بۈركۈت . ئۇ يەردە ئەرلەردىن ياشايدىغان چىرايلىق ياش ئايال ھېرمىن بىلەن تونۇشۇپ قالدى. ھېرمىن خاررىغا ئۆزىنىڭ ئوغلىدەك مۇئامىلە قىلىدۇ ، ھەمدە ئۇنىڭغا تەلەپ قىلغان ھەممە ئىشتا ئۇنىڭغا بويسۇنۇشقا جەڭ ئېلان قىلىدۇ.

خاررى خۇشاللىق بىلەن قوبۇل قىلدى. ھېرمېن خاررىيغا ھاياتنىڭ ئاددىي خۇشاللىقىنى ، قانداق مەپتۇن بولۇشنى ياكى گرامماتىكىنى سېتىۋېلىپ مۇزىكا ئاڭلاشنى ئۆگىتىدۇ. ئۇ يەنە دوستلىرى ، راھەتپەرەسلىككە بېغىشلانغان مۇزىكانت پابلو ۋە خاررىنىڭ ئاشىقىغا ئايلانغان گۈزەل ۋە ياش مارىيا بىلەن تونۇشتۇرىدۇ. خېرمىن خاررىنى ئۆزىنىڭ ئۆلۈش ئارزۇسىغا بويسۇنۇشى ، ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىشى كېرەكلىكىنى ئاگاھلاندۇردى. ئاخىرىدا ، پابلو ئۇلارنى ئۆزىنىڭ سېھىرلىك تىياتىرخانىسىدىن ھۇزۇرلىنىشقا تەكلىپ قىلىدۇ. خاررىغا كىرىش ئۈچۈن ئۇلارنىڭ ھەممىسىگە چوقۇم قاتتىق كۈلۈش كېرەك.

تىياتىرخانا چەكسىز ئىشىكلەردىن تەركىب تاپقان ، ئۇلارنىڭ ئارقىسىدا خاررى ئىزدەۋاتقان ھەممە نەرسە بار. تىياتىرنىڭ كەچۈرمىشلىرى قاباھەتلىك چۈشكە ئوخشايدۇ: ئالدى بىلەن سىز ئۇرۇش ، ئاندىن بىللە تۇرىدىغان جايخاررى ئارزۇ قىلغان ئاياللارنىڭ ھەممىسى ، ئاندىن ئۇ موزارت بىلەن چوڭقۇر سۆھبەتلەشتى ، بۇ يەردە خاررى گويتېنى تەنقىد قىلدى. بۇ ئۇنىڭ ھېرمىننىڭ ئۆلۈش ئارزۇسىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان پەيت ئىكەنلىكىگە ئىشىنىپ ، ئۇنى پىچاقلىدى. شۇ تاپتا ، خاررىنىڭ ئۇلۇغ مەبۇدىسى ۋە يېتەكچىسى موزارت پەيدا بولىدۇ. موزارت خاررىنى ئاز تەنقىد قىلىشقا ، كۆپرەك ئاڭلاشقا ۋە تۇرمۇشتا كۈلۈشنى ئۆگىنىشكە تەكلىپ قىلىدۇ. زاسېداتېللار ئۆمىكى خاررىنى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ھۆكۈم قىلدى ، ئۇنى سېھىرگەرلىك تىياتىرخانىسىدىن ئون ئىككى سائەت چەكلىدى ۋە چىدىغۇسىز كۈلكە بىلەن خاررىنى ھاقارەتلىدى. ئاخىرىدا خاررى ئۆزىنىڭ ھاياتىنى تەشكىل قىلىدىغان پارچىلارنى قايتىدىن رەتكە تۇرغۇزۇپ ، كۈلۈشنى ئۆگىنىشكە تىرىشىدىغانلىقىنى چۈشىنىدۇ.

قاراڭ: باشقىلارنىڭ ھوقۇقىغا ھۆرمەت قىلىش تىنچلىق (بۇنى كىم ۋە نېمە دېمەكچى)

كىتابنى تەھلىل قىلىش

رومان تەھلىل ، تەتقىقاتنى چۆرىدىگەن بولۇپمۇ خاررىي خاللېرنىڭ بايانلىرى ، ئۇنىڭ كاللىسى ۋە پىسخىكىسىنى تەتقىق قىلىش. بۇ خاررىي يازغان شېئىرلاردا ، ئاخىرىدا خاررىي خاللېرنىڭ ئۆزىدە ئەكىس ئەتتۈرۈلگەن.

بايان ، رېتىم ۋە ئاھاڭ خاررىنىڭ كاللىسى ۋە كەيپىياتى تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدۇ. شۇنداقلا ، بەزى قىسىملاردا توقۇلما ۋە رېئاللىقنىڭ چېكى بارئۇلار گاڭگىراپ قالىدۇ ۋە لوگىكا ۋە ئەقلىي ۋاقىتتىن باشقا ، تەسەۋۋۇر ، مىتافورا ، سىمۋول ۋە چۈشنىڭ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىشىدىنمۇ ئەگىشىدۇ.

سەھرا بۆرىسى دېگەن نېمە؟ بىر خىل ئادەم ئۈچۈن. ھەممىدىن مۇھىمى ئۇ ئۆزى ۋە ھاياتىدىن نارازى بولغان ئادەم ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ بۆرە ۋە ئادەمدىن ئىبارەت ئىككى كېلىشەلمەس تەبىئەتتىن تەركىب تاپقانلىقىغا ئىشىنىدۇ.

ئىنسان «گۈزەل خىيال» ، «ئالىيجاناب» غا ماس كېلىدۇ ھېسسىيات «ۋە نازۇك» ۋە ئاتالمىش ​​«ياخشى ئەمەللەر». بۆرە بۇلارنىڭ ھەممىسىنى مەسخىرە قىلىپ: «ئۇ ئۆچمەنلىكتىن نەپەس ئالدى ۋە بارلىق كىشىلەرگە قورقۇنچلۇق دۈشمەن ئىدى ، ئۇلارنىڭ يۈرۈش-تۇرۇشى ۋە ئۆرپ-ئادەتلىرى يالغان ۋە بۇرمىلانغان».

بۇ ئىككى تەبىئەت «دائىملىق ۋە ئەجەللىك ئۆچمەنلىك ئىچىدە ئىدى بىرى يەنە بىرىنىڭ شېھىت بولۇشى ئۈچۈنلا ياشىغان (....) ".

قاراڭ: كۇبىزىم: ئالاھىدىلىكى ، ئاپتورلىرى ۋە ئەسەرلىرى

ئازابلانغان سەنئەتكار ۋە ھەيۋەتلىك خام خىياللار ئىنسان ۋە بۆرىگە قارىغاندا ، ئىلاھىي ۋە ئالۋاستىغا قارىغاندا. ئۇ ھەيۋەتلىك خىياللار بىلەن گۇناھ ۋە چۈشكۈنلۈكنىڭ ئەڭ چوڭقۇر ھاڭلىرى ئارىسىدا سەرگەردان بولۇشقا بېرىلىدۇ. ئۇ يەنە بىر سەنئەت ئەسىرىنى قەدىرلەش ، ياكى ئۇنىڭ ئىدىيىسىنى قوغداش ئۈچۈن كۈچلۈك ياشايدىغان سەزگۈر جانلىق.

ئۇلار ئەتراپتىكى كىشىلەر. چەتئەللىكلەرگە ئوخشاش ئۇسۇلدا ، ئۇلار ئۆزلىرى ياشاۋاتقان دۇنياغا تەۋە ئەمەس ، ھەمدە ئائۆزگىچە ، ئوخشىمىغان كۆرۈش. ئۇلارمۇ ئىنتايىن ئەقىللىق بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئەقلى ۋە ئوي-پىكىرلىرىنىڭ تەجرىبىخانىسىدا ئادىشىپ قېلىشقا بېرىلىدۇ ، بۇ سەۋەبتىن ئۇلار ئاددىي ياشاشنى بىلمەيدۇ ، پەقەت تەپەككۇر قىلىش ، پەلسەپە قىلىش ، چۈشىنىش ، تەنقىدلەش ، تەھلىل قىلىش قاتارلىقلار.

بۇ ساھەدە ھېسسىياتچان كىشىلەر كۆپىنچە ۋاقىتلاردا چوڭقۇر چۈشكۈنلۈك ئىچىدە ياشايدۇ. ئۇلار كېچىدىكى جانلىقلار: ئەتىگەندە ئۇلار ئاپەت ھېس قىلىدۇ ، كەچتە ئۇلار ئەڭ يۇقىرى ئېنېرگىيە چوققىسىغا يېتىدۇ. ئۇلارنىڭ چۈشكۈنلۈك ھالىتى خۇشاللىق پەيتلىرى بىلەن ئۈزۈلۈپ قالىدۇ ، ئۇلاردا ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەبەدىيلىك ۋە ئىلاھىي ئۆزى بىلەن ئالاقە قىلغانلىقىنى ھېس قىلىدۇ.

دەل مۇشۇ دەقىقىلەردە ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەڭ مۇكەممەل سەنئەت ئەسەرلىرىنى يارىتالايدۇ ۋە بۇلار دەقىقىلەرمۇ ، بۇ خىل لوگىكا ئاستىدا ، ئۇلار باشقىلارنىڭ قايغۇسىنى تولۇقلايدۇ دەيدۇ. يارىتىلىش پەيتى مۇنداق تەسۋىرلەنگەن:

(...) كەم ئۇچرايدىغان خۇشاللىق دەقىقىلەردە شۇنداق كۈچلۈك ۋە سۆزلىگۈسىز گۈزەل بىر نەرسە ، دەقىقىلەردىكى بەخت كۆپۈكى ھەمىشە شۇنداق ئېگىز سەكرەپ ، دېڭىزنىڭ ئۈستىدە كۆزنى قاماشتۇرىدۇ. ئازاب-ئوقۇبەت ، بۇ قىسقا خۇشاللىق چاقناپ باشقا كىشىلەرنى جەلپ قىلىدۇ. شۇنداق قىلىپ ئازاب-ئوقۇبەت دېڭىزىدىكى قىممەتلىك ۋە قېچىپ كەتكەن بەخت كۆپۈكىگە ئوخشاش ، بىر ئازابلانغان ئادەم ئۆز تەقدىرىدىن بىر دەم ئېگىز كۆتۈرۈلۈپ ، خۇشاللىقى يۇلتۇزدەك پارقىرايدىغان ئاشۇ سەنئەت ئەسەرلىرى بارلىققا كېلىدۇ. ھەممەيلەنگەكىم ئۇنى كۆرسە ، ئۇلارغا ئۆزلىرىنىڭ بەخت ئارزۇسىغا ئوخشاش مەڭگۈلۈك بىر نەرسە تۇيۇلىدۇ. (...) ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش خىيالى. شۇڭا ، بۇ ستېپپېنۋولفنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى:

مەن بىر ئەرنىڭ زادى قانچىلىك بەرداشلىق بېرەلەيدىغانلىقىنى كۆرۈشكە بەك قىزىقىمەن. مەن بەرداشلىق بېرەلەيدىغان نەرسىنىڭ چېكىگە يەتكەن ھامان ، تېخىمۇ كۆپ ئېچىۋېتىلگەن ۋە ئىشىك بولىدۇ ، مەن سىرتقا چىقىمەن.

سېھىرگەرلىك تىياتىرخانىسىدىكى خاررىغا ئوخشاش ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنىش كۆڭۈلدىكىدەك ۋە مەسخىرە قىلغۇچىغا نىسبەتەن مۇكەممەل ئەھۋال: ئازابقا دۇچار بولغاندىن باشقا ، ئۇنىڭ ھاياتىنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان ۋە ئۆلۈشمۇ ئۇنىڭ ئەڭ چوڭقۇر ئارزۇسى بولغان «لايىق» جازا بېرىدۇ.

ئەركىنلىك ، مۇستەقىللىق ۋە يالغۇزلۇق

Steppenwolf مۇرەسسە قىلمايدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ قىممەت ئۆلچىمىگە ماس ھالدا ھەرىكەت قىلىدۇ ، (جەمئىيەت ياكى باشقا تاشقى مەنپەئەت ئەمەس) شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ پۈتۈنلۈكىنى ساقلايدۇ:

"ئۇ ئەزەلدىن پۇل ياكى راھەت ئۈچۈن ئۆزىنى ساتمىدى ، ھېچقاچان ئۇ ئاياللارغا ياكى كۈچلۈك كىشىلەرگە يۈز قېتىمدىن ئارتۇق تارتىپ ، پۈتۈن دۇنيانىڭ نەزىرىدە ئۇنىڭ ئارتۇقچىلىقى ۋە ئەۋزەللىكىنى تەشكىل قىلىدىغان نەرسىنى تارتىپ ، ئۆزىدىن يىراقلاشتۇردى ، ئۇنىڭ ئورنىغا ئەركىنلىكىنى ساقلاپ قالدى.

ئۇنىڭ ئەڭ قىممەتلىك قىممىتى ئەركىنلىك ۋەمۇستەقىللىق. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇ بۆرىنىڭ ياۋايى تەبىئىتىنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇ ئۆزىنى كۆندۈرۈشكە يول قويمايدۇ ۋە پەقەت ئۆزىنىڭ خاھىشىغا بويسۇنىدۇ.

ھەددىدىن زىيادە يۇقىرى باھا بىلەن ئەركىنلىك: "(.. .) ئۇنىڭ ھاياتى بولمايدۇ ماھىيەت ، ئۇنىڭ شەكلى يوق ». ئۇنىڭ ھېچقانداق مەسئۇلىيىتى يوق ، مەقسىتىمۇ يوق ، ئۇ ئىشلەپچىقىرىشمۇ ئەمەس ، شۇنداقلا جەمئىيەتكە تۆھپە قوشمايدۇ ، خۇددى كەسپى ياكى سودىسى بار ئادەمگە ئوخشاش.

ئۇنىڭمۇ باغلىنىشلىق مۇناسىۋىتى يوق. ئۇ مۇتلەق يالغۇزلۇقتا ياشايدۇ:

ئۇنىڭ ئەڭ قىممەتلىك قىممىتىنى قوغداڭ ، ئەركىنلىك ، ئۇنىڭ ئەڭ چوڭ جۈملىلىرىنىڭ بىرىگە ئايلانغان ئىدى. يالغۇزلۇق شۇنداق مۇھىم ۋە چوڭقۇر بىر تەرەپ ، ھەتتا ئۇنى ئۆلۈم بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ:

(...) ئۇنىڭ مۇستەقىللىقى ئۆلۈم ، ئۇ يالغۇز ، دۇنيا ئۇنى رەزىل ئۇسۇلدا تاشلىۋەتتى ، ئەرلەر ئۇنىڭ ئۈچۈن ھېچقىسى يوق. تېخىمۇ مۇھىمى ، ئۇ ئۆزىمۇ ئەمەس ، ئۇ بارغانسىرى كەسكىنلىشىۋاتقان داۋالاش ۋە يەكلىنىش كەيپىياتىدا ئاستا-ئاستا تۇنجۇقۇپ قالدى. ئۇ بىر تەرەپتىن بۇرژۇئازىيە تەپەككۇرىنىڭ ئوتتۇراھاللىقى ، ماسلىشىشچانلىقى ۋە ئۈنۈمدارلىقىنى كۆزگە ئىلمايدۇ ، يەنە بىر تەرەپتىن ئۇنىڭ راھەتلىكى ، تەرتىپى ، پاكىزلىقى ۋەئانىسى ۋە ئۆيىنى ئەسلىتىدىغان بىخەتەرلىك. ئۇ ھېچقانداق سەۋەبتىن ۋاز كەچمەيدۇ: نە مەنىۋى چاقىرىققا ، ياكى تۆۋەن خۇشاللىقلارنىڭ راھەتپەرەسلىكىگە. ئۇ ئوتتۇرىدا راھەت ئورۇندا تۇرىدۇ ، بۇ ئىككى دۇنيادىن پەقەت ئاز بىر قىسمى بار ، ھەمدە بارلىق «مەن» ۋە شەخسنى قوغدايدۇ ، ئۇلار ئۈچۈن ھەر قانداق ئىشقا تەسلىم بولۇش ئۇنىڭ ھالاك بولۇشىنى كۆرسىتىدۇ.

بۇ سەۋەبتىن ، بۆرە بۇرژۇئازىيەنى ئاجىز دەپ قارايدۇ. بۇ تەنقىد يەنە ھازىرقى ھۆكۈمەتكە ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن ئىلگىرى گېرمانىيەدە ئۇرۇش ئارزۇسى كەيپىياتىدا ، شۇنداقلا ھۆكۈمەت ئالدىدا شەخسىي مەسئۇلىيىتىمىزنى ئۈستىگە ئالماسلىق خاھىشىغىمۇ چۈشىدۇ:

بۇرژۇئازىيە نەتىجىدە تەبىئىيلا ھاياتىي كۈچى ئۇرغۇپ تۇرىدىغان ، قورقۇنچلۇق ، ئۆزىنى تەسلىم بولۇشتىن قورقىدىغان ، باشقۇرۇش ئاسان بولغان مەخلۇق. شۇڭلاشقىمۇ ئۇ ھوقۇقنى كۆپ سانلىق ھاكىمىيەت ، قانۇن بىلەن كۈچ ، بېلەت تاشلاش سىستېمىسى بىلەن مەسئۇلىيەتنىڭ ئورنىغا قويدى. خام خىيالدىن باشقا نەرسە يوق. ئەرلەر ، خاررىي خاللېر ئېيتقاندەك بولۇپلا قالماي ، يەنە بىر قىسىم ئىنسانلار ۋە بىر قىسىم ھايۋانلار ، ئەمما باشقا نۇرغۇن تەرەپلىرىمۇ بار. كىملىك ​​پىيازنىڭ كۆپ قەۋىتىگە تېخىمۇ ئوخشايدۇ. «مەن» ئۇقۇمى ئوبيېكتىپ ئۇقۇمدىن باشقا ، توقۇلما