Дала қасқыры (1927) Герман Гессенің ең танымал шығармаларының бірі. Ол кейіпкердің адам мен қасқырдың арасындағы қос табиғатын қарастырады, ол кейіпкерді қиын өмір сүруге айыптайды.

Кітап ішінара бүкіл өмірінде депрессиямен күрескен Герман Гессенің өмірбаянына негізделген. өмір. Оқшаулау мен жалғыздық заманда, дағдарыс кезеңінде, автор 50 жас шамасында жазылған.

Роман бөліну мен ішкі психологиялық қайшылықтар, буржуазиялық қоғаммен сәйкес келмеу туралы айтылады. қазіргі уақытта.

Дала қасқыры автордың ең жаңашыл шығармаларының бірі ретінде сыншылардың жоғары бағасына ие болды. Міне, сондықтан.

Иллюстрация Жабайы ит Корин Рид адамның жабайы табиғатынан шабыттандырады.

Кітаптың қысқаша мазмұны

Роман төрт бөліктен тұрады:

• Кіріспе
• Гарри Холлердің аннотациялары: Тек ақылсыз адамдар үшін
• Дала қасқыр трактісі: Барлығына емес
• Гарри Галлердің аннотациялары келесідей

Кіріспе

Кіріспе сөзді басты кейіпкер Гарри Халлер жалға алған бөлмелер иесінің жиені жазған. Бұл жиені редактор болып қызмет етеді және Гарриге қатысты екіұшты пікірін білдіреді, ол оны бағалайтынын және өте ақылды және рухани жан деп санайтынын айтады.құрылыс және өзгерту:

Адам ешбір жағдайда берік және тұрақты өнім емес (бұл оның данышпандарының қарама-қайшы алдын ала ескертулеріне қарамастан, Антикалық идеал болды), бұл эссе және өтпелі кезең; бұл табиғат пен рух арасындағы тар және қауіпті көпірден басқа ештеңе емес.

Дәл осы берік және түпкілікті тұлғалық ұғымды Гарри Холлер Сиқырлы театрға кірер алдында бұзуы керек және мұны істеу жолы күлкі арқылы. Осылайша, ол бұған дейін оны анықтады деп сенген осы тұлғалардың барлығына сенбейді және күлкіге айналдырады.

Сонымен қатар сізді қызықтыруы мүмкін: міндетті түрде оқылатын 25 қысқа роман.

Кейіпкерлер

Бұл романның басты кейіпкерлері

Дала қасқыр: Гарри Холлер

Ол романның бас кейіпкері және орталығы. Гарри Халлер - елуге толмаған, ажырасқан және жалғызбасты адам. Ол сондай-ақ ұлы зиялы, поэзияға қызығады және Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі жылдарда соғысқа қарсы мақалаларының арқасында көптеген жаулар тапты.

Гарри өзінің интеллектінің тереңдігінде өмір сүреді және прагматиктерді жек көреді. дүние мен буржуазияның және өмірдің қарапайым ләззаттары. Ол өзін түсініспеушілік пен жалғыздыққа сотталған дала қасқыры деп атайды және өзінің зорлық-зомбылық пен хайуандық қырлары - қасқыр және өзінің асыл қыры - ...адам.

Гермин (Арманда)

Ол Гарримен достасып, ер адамдармен өмір сүретін әдемі жас әйел. Оның Гарриге деген қарым-қатынасында көрсететін аналық инстинкттері бар. Ол өмірден ләззат алуды және осы сәтте өмір сүруді біледі және Гарриге мұның бәрін үйретуге тырысады, бірақ сонымен бірге ол оның дала қасқыр жағын түсінеді.

Пабло

Ол дарынды музыкант және Герминнің досы. Ол барлық аспаптарда ойнауды біледі және бірнеше тілде сөйлейді. Бұл рахат әлемінде өте танымал. Гарри оны әдемі, бірақ үстірт адам деп атайды. Ол гедонист. Сиқырлы театрда Пабло өмір сүруді үйренген ағартушы мұғалімнің түрін бейнелейді.

Мария

Ол әдемі жас әйел, Герминнің досы және Гарридің сүйіктісі. Ол өте жақсы биші. Мария Гарриге өмірдің нәзік және қарапайым ләззаттарын қайтадан бағалауға мәжбүр етеді.

Фильм Степпенволф (1974)

Кітапты американдық режиссер Фред Хейнс фильм етіп түсірген. . Онда әйгілі швейцариялық классикалық актер Макс фон Сидоу (I) ойнады, ол сонымен бірге Ингмар Бергманның классикалық Жетінші мөр (1957) фильмінде басты рөлді сомдады. Фильмде заманауи визуалды эффектілер қолданылған. Толық фильмді Дала қасқыры төменде көре аласыз.

Герман Гессе (1877-1962) туралы

Кальв қаласында туған, Германия.Оның ата-анасы протестанттық миссионерлер болған. Он үш жасында ол Швейцарияның Базель қаласына көшіп, штаттан тыс кітап сатушы және журналист ретінде жұмыс істей бастады. Швейцария азаматтығын алып, осы елге қоныстанды

Ол повесть, проза және поэзия жазды. Өмір бойы ол депрессиямен күресті; Фрейдті зерттеген және Юнг талдаған. Автор «ізденуші» ретінде сипатталады және оның шығармаларында руханияттың, философияның және психологияның, әсіресе Қытай мен Үнді философиясының әсері ерекше көрінеді.

Гессе пацифистік ойлауды қолдады. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол соғыс тұтқындарын кітаптармен қамтамасыз етті. Фашистік Германия кезінде олар оның шығармаларына тыйым салған. Ол 1946 жылы Нобель сыйлығын алған, бұл оның шығармаларының классикалық гуманитарлық идеалдарды үлгі етуінің, сондай-ақ әдеби стилінің тереңдігінің, батылдығының және жоғары сапасының арқасында.

Герман Гессенің портреті

Герман Гессенің шығармалары

Бұл автордың ең танымал шығармаларының бірі:

• Демиан (1919)
• Сиддхарта (1922)
• Дала қасқыры (1927)
• Нарцисс пен Голмундо (1930)
• Шығысқа саяхат (1932)
• Бисер ойыны (1943)

Редактор Дала қасқыры -ны Гарри Холлер жазған қолжазба ретінде ұсынады және оған жағдайлардың әсер ететініне күмән келтірмесе де, оны көркем әдебиетке жатқызады. шынайы өмірден

Гарри Халлердің жазбалары: тек ессіз адамдар үшін

Гарри Халлер кейбір бөлмелерді жалға алуды шешеді. Ол өзін жат, зиялы, поэзияға құмар, жан дүниесінде үлкен азаппен күресетін адам ретінде көрсетеді. Ол өзін түсінбеушілік пен жалғыздыққа ұшыраған «Дала қасқыр» деп атайды.

Бір күні түнде сыртқа шықса, қараңғы есікте жұмбақ белгі пайда болады, онда: «Сиқырлы театр...Кіру әркімге жарамайды. ." Біраз уақыттан кейін: «...Тек жындыларға...». Гарри есікті аша алмайды, бірақ сиқыршылар театрының үлкен жарнамасы бар саудагер пайда болады және Гарри сұрақ қойғанда оған кішкентай кітапты береді. Үйге келгенде, Гарри кітаптың өзі туралы жазылғанын таң қалдырады.

Дала қасқыр трактаты: барлығына бірдей емес

Гарри тапқан кітап мақсат пен мақсатты білдіретін манифесттен тұрады. өздерін дала қасқырлары деп санайтындардың барлығының қақтығыстарына, күшті және әлсіз жақтарына сыни көзқарас. Олар өздерінің асыл бөлігі - адам және олардың төменгі бөлігі - жануар арасында ішкі күрес бар деп санайды.

Манифест Гарридің шешімін білдіреді.елу жасында өз-өзіне қол жұмсау, және Гарри бұл сөйлемді құптайды.

Гарри Галлердің жазбалары келесіде

Буржуазиялық өмірден көңілі қалған, қатты жалғыздықты сезінген және өзін-өзі өлтіру туралы ойланған, көп сағат жүргеннен кейін Гарри келді. жолақ Қара қыран . Онда ол ер адамдардан тұратын әдемі жас әйел Герминді кездестіреді. Гермин Гарриге өзінің ұлы сияқты қарайды және оның барлық талаптарын орындауға шақырады.

Гарри қуана қабылдайды. Гермин Гарриге өмірдің қарапайым ләззаттарын, әуестенуді немесе музыка тыңдау үшін граммофон сатып алуды үйретеді. Ол сонымен бірге оны достарымен, гедонизмге берілген музыкант Пабломен және Гарридің сүйіктісіне айналған әдемі және жас Мариямен таныстырады. Гермин Гарриге оның өліп бара жатқан тілегін орындап, оны өлтіру керектігін ескертеді.

Гарри үлкен костюм балына шақырылады, онда ол Герминге деген махаббатын үйлену биімен сыйлайды. Соңында Пабло оларды өзінің Сиқырлы театрын тамашалауға шақырады

Театрдың кіре берісінде үлкен айна бар, онда Гарри тек қасқыр мен адам ғана емес, бірнеше адам бейнеленген. Гарриге кіру үшін олардың барлығына қатты күлу керек.

Театр шексіз есіктерден тұрады және олардың артында Гарри іздегеннің бәрі бар. Театр тәжірибесі қорқынышты түске ұқсайды: алдымен сіз соғысты, сосын бар жерді сезінесізГарри қалаған барлық әйелдерді, содан кейін ол Моцартпен терең пікірталас жасайды, онда Гарри Гетені сынады.

Соңында Гарри Гермин мен Паблоның ұйықтап жатқанын және жалаңаш жатқанын көреді. Герминнің өліп бара жатқан тілегін орындайтын уақыт келді деп сеніп, ол оны пышақтайды. Осы кезде Гарридің ұлы кумирі және тәлімгері Моцарт пайда болады. Моцарт Гарриді аз сынауға, көп тыңдауға және өмірге күлуді үйренуге шақырады.

Театрдағы иллюзияларды шындық ретінде қабылдап, Гермионаны бейнелейтін иллюзияны өлтіргені үшін Гарри басын шауып тастауға сотталды. Қазылар алқасы Гарриді мәңгілік өмірге үкім шығарады, оны сиқыршылар театрына он екі сағатқа тыйым салады және Гарриді төзгісіз күлкімен мазақ етеді. Соңында Гарри күлуді үйренуге тырысып, оның өмірін құрайтын бөліктерін қайта реттеуге тырысуы керек екенін түсінеді.

Кітапты талдау

Роман талдау, зерттеу төңірегінде өрбиді. және Гарри Халлердің артикуляциясы, атап айтқанда, оның ақыл-ойы мен психикасын зерттеу.

Бізде Гарри туралы әртүрлі көзқарастар бар:, редактордың көзқарасы, «Steppenwolf Tractat» объективті тұсаукесері, бұл ол Гарри жазған өлеңдерінде және, сайып келгенде, Гарри Холлердің өзі де көрінеді.

Баяндау, ырғақ және үн Гарридің ақыл-ойы мен көңіл-күйіне байланысты. Сондай-ақ, кейбір бөліктерде көркем әдебиет пен шындықтың шегі баролар бұлыңғыр болып, логика мен ұтымды уақытқа қарағанда, қиялдың, метафораның, символдар мен армандардың бұзушылықтарына ереді.

Дала қасқыры дегеніміз не?

Дала қасқыры метафора ретінде қарастырылуы мүмкін. адам түрі үшін. Ең бастысы, ол өзіне де, өміріне де көңілі толмайтын адам, өйткені ол өзін бітіспес екі жаратылыстан тұрады деп есептейді: Қасқыр мен адам.

Адам «әдемі ойға», «асылға» сәйкес келеді. сезімдер» және нәзік» және «игі істер» деп аталатын. Қасқыр мұның бәрін келемеждеді, «ол өшпенділікпен тыныс алды және барлық адамдарға қас жау болды, ал олардың әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары өтірік және бұрмаланды». бірі тек екіншісінің шейіт болғаны үшін өмір сүрген(....)".

Қиянатталған суретші және ұлылықтың адасулары

Дала қасқыры бір-біріне ұқсамайтын қарама-қарсы полюстердің екі табиғаты арасында бөлінген, көбірек адам мен қасқырға, құдай мен жынға қарағанда. Оған ұлылықтың адасуы мен кінә мен депрессияның ең терең тұңғиығы арасында серуендеу берілген. Ол сондай-ақ не өнер туындысын бағалау үшін, не өз ойын қорғау үшін қарқынды өмір сүретін сезімтал жан

Олар шеткі адамдар; шетелдіктерге ұқсас, олар өмір сүріп жатқан әлемге жатпайды және абірегей, әртүрлі көзқарас. Олар сондай-ақ өте зерделі және өздерінің ақыл-ойы мен ойларының лабиринттеріне адасып кетуге берілген, сондықтан олар жай өмір сүруді білмейді, тек ойлау, философиялау, түсіну, сынау, талдау және т.б.

Далада Эмоционалды адамдар көбінесе терең депрессияда өмір сүреді. Олар түнгі тіршілік иелері: таңертең олар апатты сезінеді, ал түнде олар энергияның ең жоғары шыңына жетеді. Олардың депрессиялық күйлері мәңгілікпен және құдайдың өзімен байланыста болғанын сезетін экстаз сәттерімен үзіледі.

Дәл осы сәттерде олар өздерінің ең кемел өнер туындыларын жасай алады және осы Логиканың бұл түрі бойынша олар басқалардың қайғысын толтырады дейді. Жаратылыс сәті былай суреттеледі:

(...) сирек кездесетін бақытты сәттерінде соншалықты күшті және айтып жеткізгісіз әдемі нәрсе, бір сәттік бақыттың көбігі соншалықты жоғары секіреді және теңіздің үстінен жарқырайды. азап, бұл бақыттың бұл қысқа жарқылы басқа адамдарға жетеді және нұрлы сиқырлайды. Осылайша, азап теңізіндегі құнды және қашқын бақыт көбігі сияқты, азап шеккен жалғыз адам бір сәтке өз тағдырынан жоғары көтерілетін, оның бақыты жұлдыздай жарқырайтын өнер туындыларының бәрі жасалады. және барлығынаОны көргендер, олар үшін бақыт туралы өздерінің армандары сияқты мәңгілік нәрсе болып көрінеді. (....)

Мазохизм, жазалау және кінәлау

Бұл терең депрессиялық күйлер кінә дағдарыстарымен, қайыр сұрауға дейін жазалануға ұмтылумен, өзін-өзі деструктивті мінез-құлықпен және Өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлар

Мазохист өзінің болмысын, анықтамасын және өзіндік құндылығын оның азап шегуге табандылығында табады. Ендеше, бұл дала қасқырының өзіне тән ойы:

Мен адамның шын мәнінде қаншалықты шыдамды екенін көремін. Мен шыдайтын нәрсенің шегіне жеткенде, ашылатын есік көп болады, мен сыртқа шығамын.

Сиқырлы театрдағы Гарри сияқты өлім жазасына кесілу - идеал және мазохист үшін мінсіз жағдай: азаптан басқа, оның өмірін аяқтайтын «лайықты» жазаны ұсынады, ал өлу де оның ең терең тілегі болып табылады.

Бостандық, тәуелсіздік және жалғыздық

Дала қасқыр ымыраға келмейді және ол өзінің құндылықтарының ауқымына сәйкес (қоғамның немесе басқа сыртқы мүдделердің емес) үйлесімді әрекет етеді, осылайша өзінің тұтастығын сақтайды:

«Ол ешқашан өзін ақшаға немесе жайлылыққа сатпаған, ешқашан әйелдерге немесе құдіретті адамдарға жүзден астам рет ол өз еркіндігін сақтау үшін бүкіл әлем алдында оның артықшылығы мен артықшылығы болып табылатын нәрсені өзінен тартып, итеріп жіберді.

Оның ең қымбат құндылығы - бостандық жәнетәуелсіздік. Және бұл мағынада ол қасқырдың өзін бағындыруға жол бермейтін, өз ырқына ғана бағынатын жабайы табиғатын меңзейді.

Бұл шамадан тыс қымбат бағаға ие бостандық: «(.. .) оның өмірі мүмкін емес Оның мәні жоқ, формасы жоқ». Оның жауапкершілігі де, мақсаты да жоқ, ол кәсібі немесе кәсіпі бар адам жасайтындай өнімді емес, қоғамға үлес қоса алмайды.

Оны да байланыстыратын аффективті байланыстар жоқ. Ол абсолютті жалғыздықта өмір сүреді:

Оның ең қымбат құндылығын қорғаңыз. бостандығы, оның ең үлкен үкімдерінің біріне айналды. Жалғыздықтың маңызды да терең қыры, тіпті оны өліммен салыстырады:

(...) оның тәуелсіздігі өлім болды, ол жалғыз болды, әлем оны зұлым жолмен тастады, адамдар. оған мүлде маңызды емес; Оның үстіне, емдеудің жоқтығы мен оқшауланудың барған сайын нашарлау атмосферасына баяу батып бара жатқан оның өзі де емес.

Буржуазияны сынау

Дала қасқырының буржуазиямен қайшылықты қарым-қатынасы бар. Бір жағынан, ол буржуазиялық ойдың қарапайымдылығын, конформизмін және өнімділігін жек көрсе, екінші жағынан оны оның жайлылығы, реттілігі, тазалығы үшін тартады.оның анасы мен үйін еске түсіретін қауіпсіздік

Дала қасқырының сөзінен бері буржуазия бәрінен бұрын орташа және бейшара. Ол ешбір себепке: рухани шақыруға да, төмен ләззаттың гедонизміне де берілмейді. Ол осы екі дүниенің шамалы ғана ортасында ыңғайлы жағдайда өмір сүреді және бәрінен бұрын кез келген себепке бағыну оның жойылуын білдіретін «менді» және жеке адамды қорғайды.

Осы себепті. , қасқыр буржуазиялықтарды әлсіз деп санайды. Бұл сын екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі Германиядағы соғысқа деген құштарлық атмосферасында сол кездегі үкіметке, сондай-ақ үкімет алдындағы жеке жауапкершілігімізді өз мойнына алмау тенденциясына да түседі:

Буржуазиялық Демек, бұл табиғатынан өмірлік импульсі әлсіз, қорқынышты, өзін-өзі тапсырудан қорқатын, басқаруға оңай жаратылыс. Сондықтан ол билікті көпшілік режимімен, күшті заңмен, жауапкершілікті дауыс беру жүйесімен ауыстырды.

Көптік өзін-өзі

Роман сәйкестікті бірлік ретінде қарастыра отырып, оның иллюзиядан басқа ештеңе жоқ. Ер адамдар, Гарри Халлер ойлағандай, тек адам және жартылай жануар ғана емес, сонымен қатар көптеген басқа қырлары бар. Сәйкестік пияздың бірнеше қабаттарына көбірек ұқсайды. «Мен» ұғымы да объективті ұғымнан, көркем әдебиеттен жоғары, бағынышты