The Steppenwolf (1927) ਹਰਮਨ ਹੇਸੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਇਕ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਂਦ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਤਾਬ ਹਰਮਨ ਹੇਸੇ ਦੀ ਜੀਵਨੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਇਹ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਲਗਭਗ 50 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ।

ਨਾਵਲ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਲ ਦਾ।

The Steppenwolf ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਜੰਗਲੀ ਕੁੱਤਾ ਕੋਰੀਨ ਰੀਡ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ।

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸੰਖੇਪ

ਨਾਵਲ ਚਾਰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

• ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
• ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਦੁਆਰਾ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨ: ਸਿਰਫ਼ ਪਾਗਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ
• ਸਟੈਪੇਨਵੋਲਫ ਟ੍ਰੈਕਟ: ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ
• ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਦੀਆਂ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਾਂ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈਰੀ ਹੈਲਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਏ ਕਮਰੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਇਕ। ਇਹ ਭਤੀਜਾ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ:

ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇਹ, ਇਸਦੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ), ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ; ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਤੰਗ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੁਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਹ ਠੋਸ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਰੀ ਹੈਲਰ ਨੂੰ ਮੈਜਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਢਾਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਹਾਸੇ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤੁਹਾਡੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: 25 ਛੋਟੇ ਨਾਵਲ ਜੋ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਪਾਤਰ

ਇਹ ਨਾਵਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹਨ।

ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ: ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ

ਉਹ ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦਾ, ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਆਦਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵੀ ਹੈ, ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯੁੱਧ-ਵਿਰੋਧੀ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਏ ਹਨ।

ਹੈਰੀ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਅਨੰਦ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਲਈ ਨਿੰਦਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂ, ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਮ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,ਮਨੁੱਖ।

ਹਰਮਾਈਨ (ਆਰਮਾਂਡਾ)

ਉਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਹੈਰੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੈਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਕਿਵੇਂ ਮਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

ਪਾਬਲੋ

ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਹਰਮੀਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੰਦ ਦੇ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਹੈਰੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਸਤਹੀ ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੇਡੋਨਿਸਟ ਹੈ। ਮੈਜਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਪਾਬਲੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਜੀਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ।

ਮਾਰੀਆ

ਉਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਹੈ, ਹਰਮੀਨ ਦੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਡਾਂਸਰ ਹੈ। ਮਾਰੀਆ ਨੇ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਅਨੰਦ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ।

ਫਿਲਮ ਸਟੈਪੇਨਵੋਲਫ (1974)

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਫਰੇਡ ਹੇਨਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। . ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਵਿਸ ਕਲਾਸਿਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਮੈਕਸ ਵਾਨ ਸਿਡੋ (I), ਜਿਸਨੇ ਇੰਗਮਾਰ ਬਰਗਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਲਾਸਿਕ ਦ ਸੇਵੇਂਥ ਸੀਲ (1957) ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਅਤਿ-ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਇਫੈਕਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਫਿਲਮ The Steppenwolf ਹੇਠਾਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਹਰਮਨ ਹੇਸੇ (1877-1962) ਬਾਰੇ

ਕਾਲਵ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ, ਜਰਮਨੀ।ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਨ। ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਸੇਲ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਲਾਂਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਕਰੇਤਾ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਵਿਸ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਵਾਰਤਕ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ; ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਲੇਖਕ ਨੂੰ "ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ।

ਹੇਸੇ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੂੰ 1946 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ, ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹਰਮਨ ਹੇਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

ਹਰਮਨ ਹੇਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ

ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ:

• ਡੇਮੀਅਨ (1919)
• ਸਿਧਾਰਥ (1922)
• ਸਟੇਪੇਨਵੋਲਫ (1927)
• ਨਾਰਸਿਸਸ ਐਂਡ ਗੋਲਮੁੰਡੋ (1930)
• ਪੂਰਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ (1932)
• ਦ ਬੀਡ ਗੇਮ (1943)

ਸੰਪਾਦਕ ਦ ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਨੂੰ ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਖਰੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ।

ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਦੇ ਨੋਟ: ਸਿਰਫ਼ ਪਾਗਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ

ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਨੇ ਕੁਝ ਕਮਰੇ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੀੜਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੈ।

ਇੱਕ ਰਾਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਮੈਜਿਕ ਥੀਏਟਰ...ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ." ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਬਾਅਦ: "...ਕੇਵਲ ਪਾਗਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ..."। ਹੈਰੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਾਰਡਿੰਗ ਥੀਏਟਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ।

ਸਟੈਪੇਨਵੋਲਫ ਟ੍ਰੈਕਟ: ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ

ਹੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਟੈਪੇ ਬਘਿਆੜ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਜਾਨਵਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ।

ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਹੈਰੀ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਇਸ ਵਾਕ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਰੀ ਹੈਲਰ ਦੇ ਨੋਟਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਬੁਰਜੂਆ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼, ਡੂੰਘੀ ਇਕੱਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਕਈ ਘੰਟੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੈਰੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਪੱਟੀ ਕਾਲਾ ਈਗਲ । ਉੱਥੇ ਉਹ ਹਰਮੀਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰਮਿਨ ਹੈਰੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਹਰ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨੇ।

ਹੈਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰਮਾਈਨ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਧਾਰਨ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਉਲਝਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਲਈ ਗ੍ਰਾਮੋਫੋਨ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਪਾਬਲੋ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜੋ ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਮਾਰੀਆ, ਜੋ ਹੈਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰਮੀਨ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਸ਼ਾਕ ਵਾਲੀ ਬਾਲ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਡਾਂਸ ਨਾਲ ਹਰਮੀਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਬਲੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੈਜਿਕ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਆਦਮੀ। ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਹੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਥੀਏਟਰ ਬੇਅੰਤ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੈਰੀ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾਲਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਹੈਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਹੈਰੀ ਗੋਏਥੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਹਰਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਬਲੋ ਨੂੰ ਸੁੱਤੇ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਹਰਮੀਨ ਦੀ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਪਲ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਹੈਰੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਨੇ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਹੱਸਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।

ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਲੈਣ ਅਤੇ ਹਰਮਾਇਓਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ। ਜਿਊਰੀ ਨੇ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ, ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਨੂੰ ਅਸਹਿ ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਤਾਅਨਾ ਮਾਰਿਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੱਸਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਨਾਵਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਹਾਲਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈਰੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਹਨ:, ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, "ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਟ੍ਰੈਕਟੈਟ" ਦੀ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਹੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹੈਰੀ ਹੈਲਰ ਦੀਆਂ ਖੁਦ।

ਬਿਰਤਾਂਤ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰ ਹੈਰੀ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਮੂਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਗਲਪ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈਉਹ ਧੁੰਦਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਕਲਪਨਾ, ਅਲੰਕਾਰ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਉਲੰਘਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਕੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸਟੈਪਨਵੌਲਫ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਲਈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਅਸੰਗਤ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ।

ਮਨੁੱਖ "ਸੁੰਦਰ ਵਿਚਾਰਾਂ", "ਉੱਚਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ" ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ" ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਚੰਗੇ ਕੰਮ। ਬਘਿਆੜ ਨੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, "ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਦੇ ਸਨ।"

ਇਹ ਦੋ ਸੁਭਾਅ "ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ (....) ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਤੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ

ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਨਾਲੋਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦੇ ਭਰਮ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਟਕਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਘੇਰੇ 'ਤੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈਵਿਲੱਖਣ, ਵੱਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ, ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਸਮਝਣਾ, ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਆਦਿ।

ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਡੂੰਘੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ: ਸਵੇਰੇ ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਸੀਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਨੰਦ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਣ ਕੰਮ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀਆਂ ਦੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

(...) ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਪਲ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਝੱਗ ਅਕਸਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਛਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝਲਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਭਗੌੜੀ ਝੱਗ ਵਾਂਗ, ਕਲਾ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਦੁਖੀ ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤਾਰੇ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਦੀਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ। (....)

ਮਸੌਖਵਾਦ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼

ਉਦਾਸੀ ਦੀਆਂ ਇਹ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੋਸ਼ ਸੰਕਟ, ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਤੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਘਾਤੀ ਵਿਚਾਰ।

ਮਾਸੋਚਿਸਟ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਟੈਪਨਵੋਲਫ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਹੈ:

ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੈ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਉੱਥੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ।

ਮੈਜਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਹੈਰੀ ਵਾਂਗ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਣੀ, ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸੋਚਿਸਟ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀ: ਇੱਕ "ਹੱਕਦਾਰ" ਸਜ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਵੀ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ

Steppenwolf ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੈਮਾਨੇ (ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

"ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਚਿਆ, ਕਦੇ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਜਾਂ ਤਾਕਤਵਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਧੱਕਿਆ ਜੋ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ: "(.. .) ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇਹ ਕੋਈ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ." ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਤਪਾਦਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੂਰਨ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰੋ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਇਕੱਲਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

(...) ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਮੌਤ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਸੀ, ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪਿਆ; ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਖੁਦ, ਜੋ ਇਲਾਜ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਵਧਦੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਸਟੇਪਨਵੋਲਫ ਦਾ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਬੁਰਜੂਆ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੱਧਮਤਾ, ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਇਸਦੇ ਆਰਾਮ, ਵਿਵਸਥਾ, ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਇਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਸੁਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟੀਪੇਨਵੋਲਫ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ: ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਲ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਡੌਨਿਜ਼ਮ ਲਈ। ਉਹ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ "ਮੈਂ" ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਉਸਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ , ਬਘਿਆੜ ਬੁਰਜੂਆ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ 'ਤੇ ਵੀ ਹੈ:

ਬੁਰਜੂਆ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਸੱਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਸਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਤਾਕਤ, ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਮਲਟੀਪਲ ਸਵੈ

ਨਾਵਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ, ਇਹ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਰਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਮਰਦ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈਰੀ ਹੈਲਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਪਿਆਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। "I" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਲਪ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ