La Steppenlupo (1927) estas unu el la plej popularaj verkoj de Hermann Hesse. Ĝi traktas la duoblan naturon de la heroo, inter homo kaj lupo, kiu kondamnas la ĉefrolulon al ĝenata ekzistado.

La libro baziĝas parte sur la biografio de Hermann Hesse, kiu luktis kontraŭ deprimo dum sia tuta tempo. vivo. Ĝi estis verkita en tempo de izoleco kaj soleco, dum kriza periodo, kiam la aŭtoro estis ĉirkaŭ 50-jara.

La romano parolas pri dividoj kaj internaj psikologiaj kontraŭdiroj, kaj la neidentigo kun la burĝa socio. de la momento.

La Steppenwolf estas kritike aklamita kiel unu el la plej novigaj verkoj de la aŭtoro. Jen kial.

Ilustraĵo Sovaĝa hundo de Corinne Reid inspirita de la sovaĝa naturo de la homo.

Resumo de la libro

La romano estas strukturita en kvar partoj:

• Enkonduko
• Kotadoj de Harry Haller: Nur por frenezuloj
• Steppenwolf Tract: Ne por ĉiuj
• Harry Sekvas la komentarioj de Haller

Enkonduko

La enkonduko estas skribita de la nevo de la posedanto de la ĉambroj luitaj de Harry Haller, la ĉefrolulo. Tiu ĉi nevo funkcias kiel redaktisto kaj esprimas sian ambiguan opinion pri Harry, kiun li diras, ke li aprezas kaj konsideras esti ekstreme inteligenta kaj spirita, kaj senkonstruo kaj ŝanĝiĝo:

Homo tute ne estas firma kaj daŭra produkto (ĉi tio estis, malgraŭ la konfliktaj antaŭsentoj de ĝiaj saĝuloj, la idealo de la Antikveco), ĝi estas prefere eseo kaj transiro; ĝi estas nenio alia ol la mallarĝa kaj danĝera ponto inter naturo kaj spirito.

Ĝuste ĉi tiu solida kaj definitiva nocio de identeco Harry Haller devas malkonstrui antaŭ ol eniri la Magian Teatron, kaj la maniero fari ĝin estas tra ridado. Tiel, li malkredas kaj mokas ĉiujn tiujn identecojn, kiujn li antaŭe kredis difinas lin.

Vi povas ankaŭ interesiĝi pri: 25 mallongaj romanoj, kiujn oni devas legi.

Roluloj

Paŝlupo: Harry Haller

Li estas la ĉefrolulo kaj la centro de la romano. Harry Haller estas viro malpli ol kvindekjara, divorcita kaj soleca. Li ankaŭ estas granda intelektulo, interesiĝas pri poezio kaj faris multajn malamikojn danke al siaj kontraŭmilitaj artikoloj en la jaroj antaŭ la dua mondmilito.

Harry vivas en la profundo de sia intelekto kaj malestimas la pragmatikon. mondo kaj de la burĝaro kaj la simplaj plezuroj de la vivo. Li nomas sin Steppenwolf kondamnita al miskompreno kaj soleco, kaj dividita inter sia perforta kaj besta aspekto, la lupo, kaj lia pli nobla aspekto, lahoma.

Hermine (Armanda)

Ŝi estas bela juna virino kiu amikiĝas kun Hari kaj vivas de viroj. Ŝi havas patrinajn instinktojn kiujn ŝi montras en sia traktado de Harry. Ŝi scias kiel ĝui la vivon kaj vivi en la momento, kaj ŝi provas instrui al Hari ĉion ĉi, sed samtempe ŝi estas tiu, kiu komprenas lian Steppenwolf-flankon.

Pablo

Li estas talenta muzikisto kaj amiko de Hermine. Li scipovas ludi ĉiujn instrumentojn kaj parolas plurajn lingvojn. Ĝi estas tre populara en la submondo de plezuro. Harry nomas lin bela sed supraĵa viro. Li estas hedonisto. En la Magia Teatro Pablo reprezentas specon de klera instruisto, kiu lernis vivi.

María

Ŝi estas bela junulino, amikino de Hermine kaj amanto de Hari. Ŝi estas tre bona dancistino. Maria igas Hari denove aprezi la sensualajn kaj pli banalajn plezurojn de la vivo.

Filmo Steppenwolf (1974)

La libro estis transformita en filmon de la usona reĝisoro Fred Haines. . Ĝi ĉefroligis la renoman svisan klasikan aktoron Max von Sydow (I), kiu ankaŭ ĉefrolis en la klasikaĵo La sepa sigelo (1957) reĝisorita de Ingmar Bergman. La filmo faris uzon de pintnivelaj vidaj efikoj. Vi povas spekti la plenan filmon The Steppenwolf sube.

Pri Hermann Hesse (1877-1962)

Naskiĝita en Calw, Germanujo.Liaj gepatroj estis protestantaj misiistoj. En la aĝo de dek tri li moviĝis al Bazelo, Svislando kaj komencis labori kiel sendependa librovendisto kaj ĵurnalisto. Li akiris svisan naciecon kaj ekloĝis en ĉi tiu lando.

Li verkis rakonton, prozon kaj poezion. Dum sia tuta vivo li luktis kun deprimo; studis Freud kaj estis analizita de Jung. La aŭtoro estas karakterizita kiel "serĉanto" kaj en liaj verkoj elstaras influo de spiriteco, filozofio kaj psikologio, precipe ĉinaj kaj hindaj filozofioj.

Hesse subtenis pacifistan pensadon. Dum 1-a Mondmilito li disponigis librojn al militkaptitoj. Dum Nazia Germanio, ili malpermesis liajn verkojn. Li ricevis la Nobel-premion en 1946, dank' al tio, ke liaj verkoj ekzempligas klasikajn humanajn idealojn, kaj ankaŭ la profundon, kuraĝon kaj altan kvaliton de lia literatura stilo.

Portreto de Hermann Hesse

Verkoj de Hermann Hesse

Jen kelkaj el la plej agnoskitaj verkoj de la aŭtoro:

• Demian (1919)
• Siddhartha (1922)
• La Steppenlupo (1927)
• Narciso kaj Golmundo (1930)
• Vojaĝo al Oriento (1932)
• La Belludo (1943)

La redaktoro prezentas La Steppenlupo kiel manuskripton verkita de Harry Haller, kaj klasifikas ĝin kiel fikcio, kvankam li ne dubas, ke ĝi estas influata de situacioj. el la reala vivo.

Notoj de Harry Haller: nur por frenezuloj

Harry Haller decidas lui kelkajn ĉambrojn. Li prezentas sin kiel fremdulo, intelektulo, amanto de poezio, kiu luktas kun granda angoro en sia psiko. Li nomas sin "Steplupo", kiu estas kondamnita al miskompreno kaj soleco.

Unun nokton, kiam li eliras, aperas sur malhela pordo enigma signo kiu diras: "Magia Teatro...Enirejo ne por ĉiuj. ." Kaj momentojn poste: "...Nur por frenezuloj...". Harry estas nekapabla malfermi la pordon, sed kolportisto aperas kun granda reklamo por la sorĉista teatro, kaj kiam pridubite fare de Harry, donas al li malgrandan libron. Siatempe hejme, Harry malkovras surprize, ke la libro estas skribita pri li.

Steppenwolf Tract: Ne por ĉiuj

La libro trovita de Hari konsistas el manifesto, kiu esprimas per objektiva kaj kritika vizio de la konfliktoj, fortoj kaj malfortoj de ĉiuj, kiuj konsideras sin stepaj lupoj. Ili kredas, ke ili havas internan lukton inter sia pli nobla parto, la homo, kaj ilia malsupra parto, la besto.

La manifesto esprimas la decidon de Hari.sinmortigante en la aĝo de kvindek jaroj, kaj Hari aplaŭdas ĉi tiun frazon.

La notoj de Harry Haller sekvas

Elrevigite pro la burĝa vivo, sentante profundan solecon kaj pripensante memmortigon, post promenis multajn horojn, Harry alvenas al la stango La nigra aglo . Tie li renkontas Herminen, belan junan virinon kiu vivas de viroj. Hermine traktas Harry kvazaŭ li estus ŝia filo, kaj defias lin obei ŝin en ĉio, kion ŝi postulas.

Harry volonte akceptas. Hermine instruas al Harry la simplajn plezurojn de la vivo, kiel indulgi, aŭ aĉeti gramofonon por aŭskulti muzikon. Li ankaŭ prezentas lin al siaj amikoj, Pablo, muzikisto dediĉita al hedonismo, kaj la bela kaj juna Mario, kiu iĝas la amanto de Harry. Hermine avertas Harry ke li devas obei ŝian mortan deziron, mortigi ŝin.

Harry estas invitita al grandioza kostumbalo, kie li konsekras sian amon por Hermine per geedziĝdanco. Je la fino Pablo invitas ilin ĝui sian Magian Teatron.

La teatro havas grandan spegulon ĉe la enirejo en kiu speguliĝas pluraj homoj kun kiuj Hari identiĝas, ne nur la lupo kaj la viro. Por eniri Hari devas ridi pri ĉiuj ili.

La teatro konsistas el senfinaj pordoj kaj malantaŭ ili estas ĉio, kion Hari serĉas. La teatra sperto similas al koŝmaro: unue oni spertas militon, poste lokon kunĉiuj virinoj kiujn Hari deziris, tiam li havas profundan diskuton kun Mozart kie Hari kritikas Goethe.

Fine Hari trovas Herminen kaj Pablon dormantajn kaj nudaj. Kredante ke tio estas la tempo plenumi la forvelkantan deziron de Hermine, li ponardas ŝin. En tiu momento, Mozart, la granda idolo kaj mentoro de Harry, ekaperas. Mozart invitas Harry kritiki malpli, aŭskulti pli kaj lerni ridi pri la vivo.

Por preni la iluziojn de la teatro kiel realecon, kaj murdi la iluzion kiu reprezentas Hermione, Harry estas kondamnita al esti senkapigita. La ĵurio kondamnas Harry al eterna vivo, malpermesas lin de la sorĉista teatro dum dek du horoj, kaj mokincitas Harry kun neeltenebla rido. Fine Hari komprenas, ke li devas provi rearanĝi la pecojn, kiuj konsistigas lian vivon, provante lerni ridi.

Analizo de la libro

La romano rondiras ĉirkaŭ analizo, studo. kaj la artikulacio de Harry Haller, precipe, la studo de lia menso kaj lia psiko.

Ni havas malsamajn vidpunktojn pri Harry:, la vizio de la redaktisto, la objektiva prezento de la "Steppenwolf Tractat", ke kiu speguliĝas en la poemoj verkitaj de Harry, kaj fine, tiu de Harry Haller mem.

La rakonto, la ritmo kaj la tono estas regata de la menso kaj humoro de Harry. Ankaŭ, en kelkaj partoj, la limoj de fikcio kaj realeco estasili malklariĝas, kaj sekvas, pli ol logiko kaj racia tempo, la malobeojn de imago, metaforo, simboloj kaj revoj.

Kio estas la Stepenlupo?

Steplupo povas esti rigardata kiel metaforo. por speco de homo. Antaŭ ĉio, li estas homo, kiu estas malkontenta pri si mem kaj pri sia vivo, ĉar li kredas, ke li konsistas el du nepacigeblaj naturoj: La lupo kaj la homo.

Homo respondas al "belaj pensoj", "noblaj". sentoj" kaj delikataj" kaj la tiel nomataj "bonfaroj". La lupo sarkasme mokis ĉion ĉi, "li spiris malamon kaj estis terura malamiko kontraŭ ĉiuj homoj, kaj iliaj moroj kaj kutimoj mensogis kaj distordis".

Ĉi tiuj du naturoj "estis en konstanta kaj mortiga malamo, kaj ĉiu." unu vivis ekskluzive por la martireco de la alia(....)".

Turmentita artisto kaj iluzioj de grandiozeco

La stepa lupo estas dividita inter du naturoj de kontraŭaj polusoj, kiuj estas similaj, pli. ol al homo kaj lupo, al la dia kaj la demona. Li ricevas por vagi inter iluzioj de grandiozeco kaj la plej profundaj abismoj de kulpo kaj deprimo. Li estas ankaŭ sentema estaĵo, kiu vivas intense, ĉu por aprezi artaĵon, ĉu por defendi sian penson.

Ili estas homoj kiuj estas en la periferio; simile al fremdulo, ili ne apartenas al la mondo, en kiu ili vivas, kaj havas aunika, malsama vizio. Ili estas ankaŭ ege inteligentaj, kaj donacitaj perdiĝi en la labirintoj de sia menso kaj siaj pensoj, tial ili ne scias kiel simple vivi, nur pensi, filozofii, kompreni, kritiki, analizi ktp.

Sur la kampo Emociaj homoj vivas en profundaj depresioj plejofte. Ili estas noktaj estaĵoj: matene ili sentas sin katastrofaj kaj nokte ili atingas sian plej altan energiopinton. Iliaj deprimaj statoj estas interrompitaj de momentoj de ekstazo, en kiuj ili sentas, ke ili havis kontakton kun la eterneco kaj kun la dio mem.

Ĝuste en ĉi tiuj momentoj ili povas krei siajn plej perfektajn artaĵojn, kaj ĉi tiuj ankaŭ momentoj, sub ĉi tiu tipo de logiko, ili diras, ke ili kompensas la malĝojon de ĉiuj aliaj. La momento de la kreado estas priskribita tiel:

(...) en siaj maloftaj momentoj de feliĉo io tiel forta kaj tiel nedireble bela, la ŝaŭmo de momenta feliĉo ofte saltas tiel alte kaj brile tra super la maro. de sufero, kiun ĉi tiu mallonga fulmo de feliĉo atingas kaj radie ravas aliajn homojn. Tiel estiĝas, kiel altvalora kaj fuĝanta ŝaŭmo de feliĉo sur la maro de sufero, ĉiuj tiuj artaĵoj, en kiuj unu sola turmentita homo leviĝas por momento tiel alte super sia propra destino, ke lia feliĉo brilas kiel stelo, kaj al ĉiujkiuj vidas ĝin, ŝajnas al ili io eterna, kiel ilia propra revo pri feliĉo. (....)

Mazoĥismo, puno kaj kulpo

Ĉi tiuj profundaj depresioj sekvas kulpkrizoj, deziro esti punita ĝis almozpetado, memdetruaj kondutoj kaj pensoj memmortigaj.

La masoĥisto trovas sian identecon, difinon kaj sian propran valoron en sia tenacemo suferi. Tiel, jen karakteriza penso de la Stepenlupo:

Mi tre scivolas vidi kiom multe homo vere kapablas elteni. Tuj kiam mi atingos la limon de tio, kio estas eltenebla, estos pli por malfermi kaj la pordo kaj mi eliros.

Esti mortkondamnita, kiel Hari en la Magia Teatro, estas idealo kaj perfekta situacio por la masoĥisto: prezentas "meritan" punon, kiu krom enstigo de doloro finos lian vivon, kaj morti ankaŭ estas lia plej profunda deziro.

Libereco, sendependeco kaj soleco

La Stepenlupo ne kompromitas, kaj li kondutas kohere laŭ sia propra valorskalo, (ne tiu de socio aŭ aliaj eksteraj interesoj) tiel konservante sian integrecon:

"Li neniam vendis sin por mono aŭ komforto, neniam. al virinoj aŭ potenculoj pli ol cent fojojn li tiris kaj forpuŝis de si tion, kio en la okuloj de la tuta mondo konsistigis liajn ekscelencojn kaj avantaĝojn, por konservi lian liberecon anstataŭe.

Lia plej altvalora estas libereco kajsendependeco. Kaj tiusence ĝi referencas al la sovaĝa naturo de la lupo, kiu ne lasas sin malsovaĝigi kaj obeas nur siajn proprajn kapricojn.

Ĝi estas libereco kun troe alta prezo: "(.. .) lia vivo ne povas Ĝi ne estas esenco, ĝi ne havas formon." Li ne havas respondecon, nenian celon, li ne estas produktiva, nek kontribuas al la socio, kiel farus iu kun profesio aŭ metio.

Li ankaŭ ne havas afekciajn ligojn, kiuj ligas lin. Li vivas en absoluta soleco:

Defendu lian plej karan valoron, la libereco, fariĝis unu el liaj plej grandaj frazoj. Soleco estas tiel grava kaj profunda aspekto, ke ĝi eĉ estas komparata kun morto:

(...) lia sendependeco estis morto, ke li estis sola, ke la mondo forlasis lin sinistra, ke la homoj. tute ne gravis al ŝi; krome, ankaŭ ne li mem, kiu malrapide dronis en ĉiam pli malforta etoso de manko de traktado kaj izoliteco.

Kritiko al la burĝaro

La Stepenlupo havas konfliktan rilaton kun la burĝaro. Unuflanke, li malestimas la mezbonecon, konformismon kaj produktivecon de la burĝa penso, aliflanke li estas altirita al ĝi pro ĝiaj komforto, ordo, pureco kaj lasekureco, kiu memorigas lin pri sia patrino kaj hejmo.

Ekde la parolado de la Steppenlupo, la burĝaro estas antaŭ ĉio mezbona kaj senpasia. Li ne fordonas sin al ia afero: nek al la spirita voko, nek al la hedonismo de malaltaj plezuroj. Li loĝas en komforta pozicio en la mezo, kun nur malmulte da ĉi tiuj du mondoj, kaj defendas antaŭ ĉio la "mi" kaj la individuon, por kiuj kapitulaco al iu ajn afero implicas lian detruon.

Tial. , la lupo konsideras la burĝon malforta. Tiu ĉi kritiko falas ankaŭ sur la nuntempan registaron, en la etoso de militdeziro en Germanio, antaŭ la dua mondmilito, kaj ankaŭ sur la tendencon ne alpreni nian individuan respondecon antaŭ la registaro:

La burĝoj; Ĝi estas sekve de naturo estaĵo kun malforta esenca impulso, timema, timante la cedon de si mem, facile regebla. Tial li anstataŭigis povon per la plimulta reĝimo, forton per la leĝo, respondecon per la balotsistemo.

La multobla memo

La romano montras, ke konsiderante la identecon kiel unuon, ĝi estas nenio pli ol iluzio. Viroj estas, ne nur kiel Harry Haller kredis, parte homaj kaj parte bestoj, sed havas multajn aliajn aspektojn ankaŭ. La identeco estas pli simila al la multoblaj tavoloj de cepo. La nocio "mi" estas ankaŭ pli ol objektiva koncepto, fikcio, submetata al la