Stepes vilks (1927), viens no Hermaņa Heseses populārākajiem darbiem, stāsta par varoņa divējādo dabu - cilvēka un vilka -, kas nolemj varoni nemierīgai eksistencei.

Grāmatas pamatā daļēji ir Hermaņa Heseses, kurš visu mūžu cīnījās ar depresiju, biogrāfija. Grāmata tapusi vientulības un izolētības laikā, krīzes periodā, kad autoram bija aptuveni 50 gadu.

Romāns ir par iekšējām psiholoģiskām pretrunām un pretrunām, kā arī par neidentificēšanos ar tā laika buržuāzisko sabiedrību.

Stepes vilks kritiķi ir atzinuši par vienu no autora novatoriskākajiem darbiem, un lūk, kāpēc.

Ilustrācija Savvaļas suns Corinne Reid, ko iedvesmojusi cilvēka mežonīgā daba.

Grāmatas kopsavilkums

Romāns sastāv no četrām daļām:

• Ievads
• Harija Hallera anotācijas: tikai trakiem cilvēkiem
• Steppenwolf Tractat: Ne visiem
• Harija Hallera anotācijas

Ievads

Ievadu raksta galvenā varoņa Harija Hallera īrēto istabu īpašnieka brāļadēls, kurš pilda redaktora pienākumus un pauž neviennozīmīgu viedokli par Hariju, kuru, kā viņš saka, augstu vērtē un uzskata par ārkārtīgi inteliģentu un garīgu būtni, taču vienlaikus arī par garā slimu cilvēku.

Redaktors, iepazīstina Stepes vilks kā Harija Hallera sarakstītu manuskriptu un raksturo to kā fikciju, lai gan nešaubās, ka to ietekmējušas reālas dzīves situācijas.

Harry Haller anotācijas: tikai trakajiem

Harijs Hallers nolemj izīrēt dažas istabas. Viņš uzstājas kā ārzemnieks, intelektuālis, dzejas mīļotājs, kurš savā psihē cīnās ar lielām ciešanām. Viņš sevi dēvē par "stepes vilku", kurš ir nolemts pārpratumiem un vientulībai.

Kādu nakti, kad viņš dodas ārā, virs tumšām durvīm parādās mīklains uzraksts: "Burvju teātris... Ieeja ne visiem." Un mirkli vēlāk: "...Tikai trakajiem...". Harijs nevar atvērt durvis, bet parādās tirgotājs ar lielu Burvju teātra reklāmu, un, kad Harijs viņu iztaujā, viņš viņam pasniedz mazu grāmatu. Nonācis savā mājā, Harijs ar pārsteigumu atklāj, ka grāmatair rakstīts par viņu.

Steppenwolf Tractat: Ne visiem

Harija atrastā grāmata sastāv no manifesta, kurā ar objektīvu un kritisku skatījumu pausti visu to, kas sevi uzskata par stepes vilkiem, konflikti, stiprās un vājās puses. Viņi uzskata, ka viņiem ir iekšēja cīņa starp savu cēlāko daļu - cilvēku - un zemāko daļu - dzīvnieku.

Manifestā pausts Harija lēmums izdarīt pašnāvību piecdesmit gadu vecumā, un Harijs atzinīgi vērtē šo spriedumu.

Harija Hallera anotācijas

Vīlies buržuāziskajā dzīvē, izjūtot dziļu vientulību un domājot par pašnāvību, pēc daudzu stundu pastaigas Harijs nonāk pie bāra. Melnais ērglis Tur viņš iepazīstas ar Hermīni, skaistu jaunu sievieti, kas dzīvo no vīriešiem. Hermīne izturas pret Hariju kā pret savu dēlu un liek viņam paklausīt viņai visās viņas prasībās.

Hermīne labprāt piekrīt. Hermīne māca Harijam vienkāršus dzīves priekus, piemēram, baudīt sevi vai iegādāties gramofonu, lai klausītos mūziku. Viņa iepazīstina viņu arī ar saviem draugiem - Paulu, mūziķi, kas nododas hedonismam, un skaisto jauno Mariju, kura kļūst par Harija mīļāko. Hermīne brīdina Hariju, ka viņam jāpakļaujas viņas pēdējai vēlmei - nogalināt viņu.

Harijs tiek uzaicināts uz grandiozu tērpu balli, kurā viņš ar kāzu deju apliecina savu mīlestību pret Hermīni. Beigās Pols aicina viņus baudīt viņa Maģijas teātri.

Pie ieejas teātrī ir liels spogulis, kurā atspoguļojas daudzi cilvēki, ar kuriem Harijs identificējas, ne tikai vilks un vīrietis. Lai ieietu teātrī, Harijam ir skaļi jāsmejas par viņiem visiem.

Teātris sastāv no bezgalīgām durvīm, un aiz tām slēpjas viss, ko Harijs meklē. Pārdzīvojums teātrī ir līdzīgs murgam: vispirms viņš piedzīvo karu, tad vietu, kur ir visas sievietes, ko Harijs jebkad ir vēlējies, tad dziļu diskusiju ar Mocartu, kurā Harijs kritizē Gēti.

Beigās Harijs atrod Hermīni un Pablo guļošus un kailus. Ticēdams, ka šis ir īstais brīdis, lai piepildītu Hermīnes pēdējo vēlēšanos, viņš viņu sadur ar nazi. Tajā brīdī parādās Mocarts, Harija lielais elks un mentors. Mocarts aicina Hariju mazāk kritizēt, vairāk klausīties un iemācīties smieties par dzīvi.

Par to, ka viņš uzskata teātra ilūzijas par realitāti un nogalina Hermioni pārstāvošo ilūziju, Harijs tiek notiesāts uz galvu. Žūrija notiesā Hariju uz mūžīgo mūžu, aizliedz viņam uz divpadsmit stundām apmeklēt burvju teātri un izsmej Hariju ar nepanesamiem smiekliem. Beigās Harijs saprot, ka viņam ir jāmēģina pārkārtot gabaliņus, kas veido viņadzīvi, cenšoties iemācīties smieties.

Grāmatas analīze

Romāna centrā ir Harija Hallera analīze, izpēte un raksturojums, jo īpaši viņa prāta un psihes izpēte.

Mums ir dažādi viedokļi par Hariju: redaktora viedoklis, "Stepenvolfa traktāta" objektīvs izklāsts, Harija sarakstītajos dzejoļos atspoguļotais viedoklis un, visbeidzot, paša Harija Hallera viedoklis.

Stāstījumu, ritmu un toni nosaka Harija prāts un noskaņojums, un dažviet fikcijas un realitātes robežas kļūst neskaidras, un drīzāk nekā loģikai un racionālajam laikam tiek sekots iztēles, metaforu, simbolu un sapņu pārspriedumiem.

Kas ir stepes vilks?

Stepes vilku var uzskatīt par metaforu cilvēka tipam. Viņš galvenokārt ir cilvēks, kurš ir neapmierināts ar sevi un savu dzīvi, jo uzskata, ka sastāv no divām nesavienojamām dabām: vilka un cilvēka.

Cilvēkam pieder "skaistas domas", "cēlas un smalkas izjūtas" un tā sauktie "labie darbi". Vilks to visu sarkastiski izsmēja, "viņš elpoja naidu un bija briesmīgs ienaidnieks visiem cilvēkiem, viņu melīgām un nedabiskām manierēm un paražām".

Šīs divas dabas "bija pastāvīgā un nāvējošā naidā, un katra no tām dzīvoja tikai un vienīgi, lai nogalinātu otru (....)".

Kocīgs mākslinieks un ilūzijas par varenību

Stepes vilks ir sašķelts starp diviem polāriem pretstatiem, vairāk atgādinot dievišķo un dēmonisko, nevis cilvēku un vilku. Viņš mēdz klīst starp lielības ilūzijām un visdziļākajiem vainas apziņas un depresijas bezdibeņiem. Viņš ir arī jutīga būtne, kas intensīvi dzīvo, lai novērtētu kādu mākslas darbu vai aizstāvētu savas domas.

Tie ir cilvēki, kas atrodas perifērijā; līdzīgi ārzemniekam, viņi nepieder pasaulei, kurā dzīvo, un viņiem ir unikāls, atšķirīgs redzējums. Viņi ir arī ārkārtīgi inteliģenti, un viņiem piemīt spēja apmaldīties sava prāta un domu labirintos, tāpēc viņi neprot vienkārši dzīvot, tikai domāt, filozofēt, saprast, kritizēt, analizēt utt.

Emocionālajā jomā viņi lielāko daļu laika dzīvo dziļā depresijā. Tie ir nakts radījumi: no rīta viņi jūtas katastrofāli, bet vakarā sasniedz savu augstāko enerģijas virsotni. Viņu depresīvos stāvokļus pārtrauc ekstāzes brīži, kuros viņi jūtas saskārušies ar mūžību un pašu dievišķo.

Tieši šajos brīžos viņi var radīt savus vispilnīgākos mākslas darbus, un arī šie brīži saskaņā ar šādu loģiku pretendē uz to, ka tie lielā mērā kompensē visu pārējo skumjas. Radīšanas brīdis tiek aprakstīts šādi:

(...) tās retajos laimes mirkļos kaut kas tik spēcīgs un neizsakāmi skaists, mirkļa svētlaimes putas bieži vien tik augstu un žilbinoši lēkā virs ciešanu jūras, ka šis īsais laimes uzplaiksnījums spoži sasniedz un apbur citus. Tā kā dārgas un gaistošas laimes putas virs ciešanu jūras, rodas visi tie darbi, kurusmāksla, kurā viens nomocīts cilvēks uz mirkli paceļas tik augstu virs sava likteņa, ka viņa svētlaime mirdz kā zvaigzne, un visiem, kas to redz, tā šķiet mūžīga, kā viņu pašu sapnis par laimi. (....)

Masohisms, sods un vainas sajūta

Šiem dziļajiem depresijas stāvokļiem seko vainas apziņas krīzes, vēlme tikt sodītam līdz pat lūgšanai, pašdestruktīva uzvedība un domas par pašnāvību.

Masohists atrod savu identitāti, definīciju un savu vērtību savā neatlaidībā ciest. Tādējādi šī ir stepes vilkam raksturīga doma:

Man ir ļoti interesanti, cik daudz cilvēks patiešām spēj izturēt. Tiklīdz es sasniegšu panesamības robežu, tikai atveru durvis, un es iznākšu ārā.

Notiesāšana uz nāvi, līdzīgi kā Harijam Maģiskajā teātrī, ir ideāla un perfekta situācija masohistam: tas ir "pelnīts" sods, kas ne tikai sagādās sāpes, bet arī izbeigs viņa dzīvi, un nāve ir arī viņa vislielākā vēlēšanās.

Brīvība, neatkarība un vientulība

Stepes vilks nepieļauj kompromisus un konsekventi rīkojas saskaņā ar savu vērtību skalu (nevis sabiedrības vai citu ārējo interešu skalu), tādējādi saglabājot savu integritāti:

"Viņš nekad nepārdeva sevi ne par naudu, ne par ērtībām, ne sievietēm, ne varasvīriem; vairāk nekā simts reizes viņš atmetis un atstāja malā to, kas visas pasaules acīs bija viņa izcilības un priekšrocības, lai saglabātu savu brīvību.

Tās visdārgākā vērtība ir brīvība un neatkarība, un šajā ziņā tā norāda uz vilka mežonīgo dabu, kas neļauj sevi pieradināt un paklausa tikai savām kaprīzēm.

Tā ir brīvība ar pārāk augstu cenu: "(...) viņa dzīvei nav būtības, tai nav formas." Viņam nav atbildības, nav mērķa, viņš nav produktīvs un nedod ieguldījumu sabiedrībā, kā to darītu cilvēks ar profesiju vai amatu.

Viņš dzīvo pilnīgā vientulībā:

Viņa visdārgākās vērtības - brīvības - aizstāvēšana bija kļuvusi par vienu no viņa lielākajiem nosodījumiem. Vientulība ir tik svarīgs un dziļš aspekts, ka to salīdzina pat ar nāvi:

(...) viņa neatkarība bija nāve, ka viņš ir viens, ka pasaule viņu pameta draudīgā veidā, ka cilvēki viņam nav svarīgi, patiesībā, ka viņam nerūp arī viņš pats, ka viņš lēnām grimst aizvien vājākā nedraudzīguma un izolētības atmosfērā.

Buržuāzijas kritika

Stepes vilkam ir pretrunīgas attiecības ar buržuāziju: no vienas puses, viņš nicina buržuāziskās domāšanas viduvējību, konformismu un produktivitāti, no otras puses, viņu piesaista tās ērtības, kārtības, tīrības un drošības dēļ, kas viņam atgādina par māti un mājām.

No Stepenvolfa diskursa izriet, ka buržuāzija ir pirmām kārtām viduvēja un bezkaislīga. Tā nav uzticīga nevienam mērķim: ne garīgajam aicinājumam, ne zemisku baudu hedonismam. Tā dzīvo ērtā pozīcijā pa vidu, tikai nedaudz no šīm divām pasaulēm, un aizstāv pirmām kārtām "es" un indivīdu, kuram padošanās kādam mērķim nozīmē tā iznīcināšanu.

Šī kritika attiecas arī uz tā laika valdību, kas pirms Otrā pasaules kara Vācijā valdīja vēlmes pēc kara gaisotnē, kā arī uz tendenci neuzņemties individuālu atbildību par valdību:

Tāpēc buržuāzis pēc savas būtības ir vāja vitalitātes impulsa radījums, bailīgs, baidās padoties, viegli pakļauts valdīšanai. Tāpēc viņš ir aizvietojis varu ar vairākuma varu, spēku ar likumu, atbildību ar balsošanas sistēmu.

Vairākkārtēja sevis

Romāns skaidri parāda, ka identitātes kā vienotības izpratne ir tikai ilūzija. Cilvēks ir ne tikai, kā uzskatīja Harijs Hallers, daļēji cilvēks un daļēji dzīvnieks, bet arī daudz citu šķautņu. Identitāte drīzāk līdzinās sīpola daudzslāņainībai. Arī jēdziens "es" ir vairāk nekā objektīvs jēdziens, tā ir fikcija, kas ir pakļauta konstruēšanai un veidošanai.izmaiņas:

Cilvēks nekādā ziņā nav stingrs un noturīgs produkts (tāds, par spīti pretējiem gudro priekšstatiem, bija senatnes ideāls), viņš drīzāk ir pārbaudījums un pāreja; viņš ir tikai šaurs un bīstams tilts starp dabu un garu.

Tieši šis stingrais un galīgais priekšstats par identitāti ir tas, kas Harijam Halleram ir jānojauc, pirms ieiet Maģijas teātrī, un veids, kā to izdarīt, ir smiekli. Tādējādi viņš netic un izsmej visas šīs identitātes, kuras, kā viņš kādreiz uzskatīja, viņu definēja.

Jūs varētu arī interesēt: 25 īsie romāni, kurus noteikti jāizlasa.

Rakstzīmes

Tie ir romāna galvenie varoņi.

Steppenwolf: Harijs Hallers

Viņš ir galvenais varonis un romāna centrā. Harijs Hallers ir vīrietis, kuram vēl nav piecdesmit, viņš ir šķīries un vientuļš. Viņš ir arī liels intelektuālis, interesējas par dzeju un ar saviem pacifistiskajiem rakstiem Otrā pasaules kara priekšvakarā ir ieguvis daudz ienaidnieku.

Harijs dzīvo sava intelekta dzīlēs un nicina pragmatisko un virspusējo buržuāzijas pasauli un vienkāršos dzīves priekus. Viņš sevi dēvē par stepes vilku, kas nolemts neizpratnei un vientulībai un ir sašķelts starp savu vardarbīgo un dzīvniecisko - vilka - un savu cēlāko - cilvēka - aspektu.

Hermīna (Armanda)

Viņa ir skaista jauna sieviete, kas draudzējas ar Hariju un dzīvo vīriešiem. Viņai piemīt mātes instinkti, ko viņa parāda savā attieksmē pret Hariju. Viņa prot priecāties par dzīvi un dzīvot mirklī, un viņa cenšas to visu iemācīt Harijam, taču vienlaikus tieši viņa ir tā, kas saprot viņa stepes vilka pusi.

Pols

Viņš ir talantīgs mūziķis un Hermīnes draugs. Viņš prot spēlēt visus instrumentus un runā vairākās valodās. Viņš ir ļoti populārs baudu pasaulē. Harijs viņu raksturo kā skaistu, bet virspusēju vīrieti. Viņš ir hedonists. Burvju teātrī Pauls spēlē tādu kā apgaismotu skolotāju, kurš ir iemācījies dzīvot.

Maria

Skaista jauna sieviete, Hermīnes draudzene un Harija mīļākā, kā arī ļoti laba dejotāja, Marija liek Harijam no jauna novērtēt jutekliskos un banālos dzīves priekus.

Filma Stepes vilks (1974)

Pēc grāmatas amerikāņu režisors Freds Hainss uzņēma filmu, kurā galveno lomu atveidoja slavenais šveiciešu klasiķis Makss fon Sīdovs (Max von Sydow, I), kurš spēlēja arī klasiskajā filmā Septītais zīmogs (1957), režisors Ingmārs Bergmans. Filmā tika izmantotas tā laika jaunākās vizuālo efektu tehnoloģijas. Filmu var noskatīties Stepes vilks aizpildiet zemāk.

Par Hermani Hesi (1877-1962)

Dzimis Kalvā, Vācijā, viņa vecāki bija protestantu misionāri. 13 gadu vecumā viņš pārcēlās uz Bāzeli, Šveicē, un sāka strādāt par grāmattirgotāju un ārštata žurnālistu. Viņš kļuva par Šveices pilsoni un apmetās uz dzīvi Šveicē.

Viņš rakstīja stāstījumus, prozu un dzeju. Visu mūžu cīnījās ar depresiju, studēja Freidu un analizēja Jungu. Autors tiek raksturots kā "meklētājs", un viņa darbus ietekmēja garīgums, filozofija un psiholoģija, īpaši ķīniešu un indiešu filozofija.

Hesse atbalstīja pacifistisko domāšanu. 1. pasaules kara laikā viņš sagādāja grāmatas karagūstekņiem. 1946. gadā nacistiskās Vācijas laikā viņa darbi tika aizliegti. 1946. gadā viņam tika piešķirta Nobela prēmija, jo viņa darbi ir klasisko humānisma ideālu, kā arī literārā stila dziļuma, drosmes un augstās kvalitātes piemērs.

Hermaņa Heses portrets

Hermaņa Heses darbi

Šie ir daži no autora pazīstamākajiem darbiem:

• Demians (1919)
• Siddhartha (1922)
• Stepes vilks (1927)
• Narcissus un Golmundo (1930)
• Ceļojums uz Austrumiem (1932)
• Spēle ar pērlītēm (1943)