ප්‍රංශ ජාතික Gustave Flaubert විසින් ලියන ලද, Madame Bovary යනු 19 වන සියවසේ සාහිත්‍ය යථාර්ථවාදයේ උච්චතම නවකතාවයි. එකල නවකතාව එතරම් අපකීර්තියක් ඇති කළ අතර ඒ සඳහා ෆ්ලෝබර්ට නඩු පවරන ලදී. හේතුව? එහි වීරවරියගේ නිර්භීතකම, ප්‍රතිකාරය යනු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායෙන් සැබෑ බිඳීමක් අදහස් කරන චරිතයකි.

බෝවරිස්මෝ දැනට ආදරය පරමාදර්ශී කර ගැනීමෙන්, ආදරයක් ආරම්භ කර කෙටි කලකින් කලකිරීමට පත්වන පුද්ගලයින්ගේ සින්ඩ්‍රෝමය ලෙස හැඳින්වේ. සම්බන්ධතාවය. නමුත් ෆ්ලෝබර්ට් චපල ස්ත්‍රියකගේ කතාව ප්‍රතිනිර්මාණය කළාද?

වෛද්‍යවරයකු සමඟ විවාහ වී සිටියදී පෙම්වතුන් ගණනාවක් සිටි වෙරෝනික් ඩෙල්ෆින් ඩෙලමරේ නම් කාන්තාවගේ සිද්ධියෙන් නවකතාව ආභාෂය ලබාගෙන ඇති බව පෙනේ. 1848 දී සියදිවි නසා ගැනීම දක්වා. මෙම නඩුව ඉක්මනින් පුවත්පත් අවධානයට ලක් විය.

Joseph-Désiré Court: Rigolette ජර්මේන් නොමැති විට විනෝද වීමට උත්සාහ කරයි . 1844.

1856 වසර පුරා La Revue de Paris සඟරාවේ ෆැක්සිමිල්ස් විසින් ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම නවකතාව 1857 දී සම්පූර්ණ කෘතියක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එතැන් සිට Madame Bovary 19 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කළේය.

සාරාංශය

ප්‍රේමාන්විත නවකතාවල තෘෂ්ණාවෙන් කියවන්නියක් වන එමා විවාහ සහ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ මිත්‍යාවන් ඇති කර ඇත. වික්රමාන්විතයන්. උද්යෝගිමත්,උසස් පාසලෙන් පසු, ඔහු නීතිය හැදෑරූ නමුත්, අපස්මාරය සහ ස්නායු අසමතුලිතතාවය වැනි විවිධ සෞඛ්‍ය ගැටලු හේතුවෙන් 1844 දී ඉවත් විය.

ඔහු සිය වැඩිම කෘති ලිවූ ක්‍රොයිසෙට් හි පිහිටි ඔහුගේ රටේ නිවසෙහි සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළේය. වැදගත් වැඩ. එසේ වුවද, ඔහුට 1849 සිට 1851 දක්වා කාලය තුළ විවිධ රටවල සංචාරය කිරීමට හැකි වූ අතර, එමඟින් ඔහුගේ පරිකල්පනය පෝෂණය කිරීමට සහ ලිවීම සඳහා සම්පත් ඔප් නංවා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. 2>, නමුත් මෙම ව්‍යාපෘතිය අත්හිටුවා ඇත. ඉන්පසුව, ඔහු මාස ​​56 ක කාලයක් සඳහා මැඩම් බෝවාරි නවකතාවේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, එය මුලින්ම මාලාවක පළ විය. නවකතාව විශාල අපකීර්තියක් ඇති කළ අතර දුරාචාරය සම්බන්ධයෙන් ඔහුට නඩු පවරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ෆ්ලෝබර්ට් නිර්දෝෂී බව පෙනී ගියේය.

ඔහුගේ සමහර කෘති අතරින් අපට පහත සඳහන් දෑ පෙන්වා දිය හැකිය: Rêve d'enfer, Memoirs of a madman, Madame Bovary, Salambó, Sentimental Education, Three tales, Bouvard සහ Pécuchet, The Temptations of Saint Anthony , වෙනත් අය අතර.

ඔහු 1880 මැයි 8 වන දින වයස අවුරුදු 59 දී මිය ගියේය.

ඔබ මෙම ලිපියට කැමති නම්, ඔබටද උනන්දු විය හැක. : හොඳම ආදර නවකතා 45

මැඩම් බොවාරි බවට පරිවර්තනය වූ එමා විශ්වාසවන්ත ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ඇයව සොයා ගනී, නමුත් නොපැමිණෙන, නිර්මල, චරිතයකින් තොරව සහ අභිලාෂයන් නොමැතිව. නොසලකා හැරීම සහ කම්මැලිකම නිසා ඇය අසනීප වන අතර ඇගේ සැමියා ඇයව යොන්විල් නම් නගරයට ගෙන යාමට තීරණය කරයි, එහිදී ඇය ඔවුන්ගේ දියණිය බර්ත්ට උපත ලබා දෙයි.

නගර ඖෂධවේදියෙකු වන හෝමියර් මහතා මූල්‍යමය වාසි සඳහා එමාගේ අභිලාෂයන් පෝෂණය කරයි. සහ ආචාර්ය බොවාරි සමඟ ඔහුගේ සබඳතාවයේ දේශපාලනඥයා. එමා තම ස්වාමිපුරුෂයාට කීර්තියක් ගෙන දෙන වෛද්‍ය අවදානම් ගැනීමට බලපෑම් කරන අතර, ඇයව ගෙවිය නොහැකි ණය කන්දක ගිල්වන විකුණුම්කරුවෙකු වන Lheureux මහතාගෙන් සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ බලහත්කාරයෙන් මිලදී ගනී.

ඒ සමඟම, එමා Rodolphe Boulanger නම් දොන් ජුවාන් සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති කරගනු ඇත, නමුත් ඔහු පලා යන දිනයේ ඇයව නැගී සිටියි. බොවාරි මැඩම් නැවතත් රෝගාතුර වේ. ඇයව සතුටු කිරීම සඳහා, ඇයගේ බොළඳ සැමියා ඇය Rouen හි පියානෝ පාඩම් කිරීමට කැමැත්ත පළ කරයි, ඇයගේ අරමුණ කලකට පෙර යොන්විල්හිදී ඇයට හමු වූ Léon Dupuis නම් තරුණයා සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීම බව නොදැන.

ඇගේ ලෝකය. ඇයට අල්ලා ගැනීම් සහ නෙරපා හැරීමේ නියෝගයක් ලැබුණු විට, ඇගේ හිටපු පෙම්වතා වූ ලියොන්ගෙන් හෝ රොඩොල්ෆ්ගෙන් මූල්‍ය උපකාරයක් නොලැබෙන විට ඇය කඩා වැටේ. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඇය හෝමියර් මහතාගේ ඖෂධාගාරයෙන් ආසනික් සමඟ සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. බිඳුණු සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ චාල්ස් අවසානයේ මිය යයි. එමබර්ත් දැරිය නැන්දා කෙනෙකුගේ භාරයේ තබා ඇති අතර ඇය වැඩෙන විට ඇයට කපු නූල් කම්හලක වැඩ කිරීමේ ඉරණම ලැබෙනු ඇත. 1>මැඩම් බොවාරි, ප්‍රධාන චරිතය.

විශ්ලේෂණය

මෙම නවකතාවේ පාඨකයන්ගෙන් හොඳ කොටසක් ෆ්ලෝබර්ට්ගේ අනුකම්පාව ගැන මෙනෙහි කිරීමට කාලය ගත කර ඇත. කාන්තා හේතුව ප්රතික්ෂේප කිරීම. එය ගැහැනියට සාධාරණයක් ඉටුකරන බව ඇතැමෙක් තහවුරු කරන අතර තවත් අය සිතන්නේ, ඊට පටහැනිව, අවනීතිය ඇගේ චරිතයේ මූලික ලක්‍ෂණයක් කරගනිමින් ඇයව චූදිත විනිසුරු මඩුල්ලේ වාඩි කරවන බවයි. මෙම තනතුරු අපගේ ඇස්වලට බලහත්කාරයෙන් පෙනේ. ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට් තවත් බොහෝ දුරකට යන්නේ විශ්වීය සහ විශේෂිත මානව නාට්‍යයක් එකවර නියෝජනය කිරීමෙනි.

එමා සහ ආදර සාහිත්‍යය අතර සම්බන්ධය හරහා, ෆ්ලෝබර්ට් සෞන්දර්යාත්මක කථිකාවන්ගේ සංකේතාත්මක බලය ඉස්මතු කරයි. එමා කියවන සාහිත්‍යය වීරවරියගේ ක්‍රියාවන් සඳහා උත්ප්‍රේරක බලයක් ලෙස ක්‍රියා කරන ඉරණම ආකාරයේ නිහඬ චරිතයක් ලෙස තෘෂ්ණාවෙන් මෙහි දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Mario Vargas Llosa, ඔහුගේ රචනාව The perpetual orgy , පවත්වාගෙන යයි:

Tibaudet සිට Lukacs දක්වා සියලුම විචාරකයින් අවධාරනය කර ඇති සමාන්තරයක් වන්නේ එමා Bovary සහ Quijote ය. . මැන්චෙගෝ ඔහුගේ පරිකල්පනය සහ ඇතැම් කියවීම් නිසා ජීවිතයට නුසුදුසු වූ අතර, නෝමන් යුවතිය මෙන්, ඔහුගේ ඛේදවාචකය සමන්විත වූයේ ඔහුගේ සිහින යථාර්ථයට ඇතුළු කිරීමට අවශ්‍ය වීමයි.

චරිත දෙකම, කෑදර සහ අවුල් සහගත කියවීමෙන් වශී වී ඇත. ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ප්‍රබෝධමත් කරන උමතුව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵල මිත්‍යාවන්ගේ මාවතට අවතීර්ණ වී ඇත. දොන් ක්වික්සෝට්ගෙන් වසර දෙසිය පනහකට පමණ පසු, මැඩම් බොවාරි “නොගැලපෙන” වීරවරිය බවට පත්වනු ඇත a .

අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට එම විශ්වය නියෝජනය කිරීමේ වගකීම ෆ්ලෝබර්ට් භාර ගනී: එක් අතකින්, පවතින ධනේශ්වර පර්යාය මගින් සම්මත සහ නියාමනය කරන ලද යථාර්ථයේ විශ්වය. අනෙක් අතට, මැඩම් බොවාරිගේ අභ්‍යන්තර විශ්වය, පළමු එකට වඩා අඩු සැබෑ නොවේ. එමෙන්ම ෆ්ලෝබර්ට් හට එමාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය යථාර්ථයක් වන්නේය, මන්ද එය කතාව ගොඩනඟන ක්‍රියාවන් බලමුලු ගැන්වීම සහ චරිත සැක නොකළ ප්‍රතිඵල කරා තල්ලු කරන්නේ මෙයයි.

Albert Auguste Fourie: Monsieur Bovary ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය ගැන ශෝක වෙයි .

නිසැක වශයෙන්ම, Gustave Floubert බිඳ වැටෙයිකාන්තා පෞරුෂය නියෝජනය කිරීමේ සම්ප්‍රදායික ක්‍රමය: මැඩම් බොවාරි කැපවූ බිරිඳක් සහ මවක් නොවනු ඇත. ඊට පටහැනිව, ඇය එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන සිතීම නතර නොකර ඇගේ ආශාවන්ට කීකරු කාන්තාවක් වනු ඇත.

මෙම ආකාරයෙන්, කතුවරයා නිහතමානී හා හානිකර නොවන කාන්තාවගේ ඒකාකෘතියට පිටුපාමින්, ඇයව සෑහීමකට පත් කරයි. රාජකාරිය මෙන්ම කාන්තාව වීරයා කොල්ලකෑවාය. ෆ්ලෝබර්ට් දූෂිත කළ හැකි ආශාව සහ කැමැත්ත ඇති සංකීර්ණ පුද්ගලයෙකු හෙළි කරයි. නිදහස අපේක්ෂා කරන, තමන් ගැහැනියක් නිසා සිහින දැකීමේ හැකියාව පවා තමාගෙන් උදුරාගෙන ඇතැයි හැඟෙන ගැහැණියක් ඉන් හෙළිවේ. මේ සම්බන්ධයෙන් මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා පෙන්වා දෙන්නේ:

එමාගේ ඛේදවාචකය නිදහස් නොවීමයි. වහල්භාවය ඇයට පෙනෙන්නේ ඇයගේ සමාජ පන්තියේ - යම් යම් ජීවන මාර්ග සහ අගතීන් විසින් මැදිහත් වූ සුලු ධනේශ්වරයේ - සහ පළාත් - යමක් කිරීමේ හැකියාව හිඟ වන අවම ලෝකයක් ලෙස ඇයගේ තත්වය - පමණක් නොව, සහ සමහර විට සියල්ලටම වඩා, කාන්තාවක් වීමේ ප්රතිවිපාකයක් ලෙස. ප්‍රබන්ධ යථාර්ථයේ දී, ගැහැනියක වීම සීමා කරයි, දොර වැසීම, විකල්පයන් හෙළා දකියි, පිරිමියෙකුට වඩා මධ්‍යස්ථ ය.

එමා ඒ සමඟම මනඃකල්පිත ලෝකයේ බලහත්කාරයෙන් කොටු වී, ආදර සාහිත්‍යයෙන් ආභාසය ලබන අතර, 19 වැනි සියවසේ නව සමාජ ආර්ථික අනුපිළිවෙලින් ආභාෂය ලැබූ අභිලාෂයේ බලකිරීම තුළ. ගැටුම ගෘහ ජීවිතය පමණක් නොවේකම්මැලි හෝ පුරුද්ද ගැටලුව වන්නේ එමා යථාර්ථයේ කිසිදු ස්ථානයක් සොයා නොගන්නා අපේක්ෂාවක් පෝෂණය කර තිබීමයි. සාහිත්‍යය ඇයට පෙන්වා දී ඇති පතෝස් වෙනත් ජීවිතය ගැන ඇය ආශා කරයි. ඇය කාන්තාවක් ප්රතික්ෂේප කර ඇති ආශාව හා කැමැත්ත පෝෂණය කර ඇත. ඇය පිරිමියකුගේ ජීවිතයක් සඳහා ආශා කරයි .

සාධක දෙකක් ප්‍රධානයි: එක් අතකින් ඇය කාමමිථ්‍යාචාරය, ලිංගික ආශාව ඇති කාමභෝගී ගැහැනියකි. අනෙක් අතට, කීර්තිය සහ බලය පිළිබඳ මිරිඟුව විසින් ඇය කෙරෙහි ඇති කරන රැවටීම, ඇයට අයිති නොවන ආර්ථික යථාර්ථයක අස්ථාන අපේක්ෂාව, ලෝකය සඳහා කුසගින්න . ඇත්ත වශයෙන්ම, මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා තර්ක කරන්නේ එමා ආදරය සහ මුදල් සඳහා ඇති ආශාව තනි බලවේගයක් ලෙස අත්විඳීමට පැමිණෙන බවයි:

ආදරය සහ මුදල් සහයෝගය සහ එකිනෙකා සක්‍රීය කරයි. එමා, ඇය ආදරය කරන විට, අලංකාර වස්තූන් සමඟ ඇයව වට කර ගත යුතුය, භෞතික ලෝකය අලංකාර කළ යුතුය, ඇගේ හැඟීම් මෙන් එය වටා පරිසරයක් නිර්මාණය කළ යුතුය. ඇය ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත නොකළහොත් එය සම්පූර්ණ නොවන කාන්තාවක් වේ: ඇය ශරීරයේ සතුට දේවල් මත ප්‍රක්ෂේපණය කරන අතර, අනෙක් අතට, දේවල් වැඩි කර ශරීරයේ සතුට දිගු කරයි.

සමහරවිට පොත්පත් පමණක් විය හැකිය. එම ආකර්ෂණය ඇති කර තිබේද? එවැනි සැලකිල්ලක් ඔවුන්ගෙන් පමණක් පැමිණිය හැකිද? මෙම ප්‍රශ්නවලට ඔව් ලෙස පිළිතුරු දීමට නම්, අනෙක් චරිත එමාගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිතය විය යුතුය: තාර්කික සහ විවේචනාත්මක ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ පාද මත.පෘථිවිය මත තබා ඇත. මෙය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන චාල්ස් බොවාරිගේ තත්වය නොවේ, නමුත් ඇගේ නැන්දම්මාගේ තත්වය මෙය නොවේ.

චාල්ස් බොවාරි එන්මාට වඩා යථාර්ථයට සමීප නැත. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට යථාර්ථය දැකීමට ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි වන අතර, ඒ සඳහා ඔහුට කිසිදු පොතක් කියවීමට සිදුවී නොමැත. එමාගේ නාටකාකාර හැරීමට පෙර, චාල්ස් ඒ වන විටත් සැබෑ ලෝකයෙන් පිටත ජීවත් වූ අතර, සමාජ ක්‍රමයට අවනත වෙමින් අනුකූල හා නිර්මල ජීවිතයේ බුබුලෙහි සිරවී සිටියේය. මේ දෙන්නා ජීවත් වෙන්නේ යථාර්ථයට පිටුපාලා, විරසක වෙලා. දෙදෙනාම ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ මනඃකල්පිත ප්‍රබන්ධ තුළ ය.

චාල්ස්ට, එමා පවතින්නේ විෂයයක් ලෙස නොව භක්තියේ වස්තුවක් ලෙස ය. ඇය ධනේශ්වර තත්ත්වය භුක්ති විඳීමට රැස් කරගත් භාණ්ඩවල කොටසකි. ඔහුගේ දුරස්ථභාවය, ඔහුගේ අවඥාව සහ ඔහුගේ වංචාවේ සලකුණු නොසලකා හරින්න. චාල්ස් යනු ඔහුගේම ලෝකයේ අතරමං වූ මිනිසෙකි. ඔහු සාම්ප්‍රදායිකව කාන්තාවන් විසින් දරනු ලැබූ තනතුරට පත් කරමින් එමාට සියලු පරිපාලන බලය පවරා ඇත. ඒ අතරම, චාල්ස් එමාට සලකන්නේ ඇය ප්‍රදර්ශන පෙට්ටියේ තබන බෝනික්කන්ට සලකන ආකාරයටය. ඔහුට එමා ප්‍රතික්ෂේප කරන කාන්තා ඒකාකෘතියට ආවේනික වූ නිහතමානී බව ඇත. හුදකලා නිවාස දෙකක් බෝවාරි නිවසේ වාසය කරයි.පරම්පරාව හඳුනා නොගන්නා බව පෙනේ. සමාජ දෘෂ්ටිවාදය ද ෆැන්ටසියකි , සාහිත්‍යය මෙන් නොව, අමානුෂික, නම්‍යශීලී, කෘත්‍රිම, නමුත් සත්‍ය වශයෙන්ම පාලනය කරන බව පෙනෙන මනඃකල්පිත ගොඩනැගීමකි.

ධනපති දෘෂ්ටිවාදය නිෂ්ඵල මායාවෙන් පෝෂණය වේ. වගකීම් නැති කුමරියක මෙන් සුඛෝපභෝගී සහ කීර්තිමත් ජීවිතයක් අපේක්ෂා කළ හැකි බව ඔහු එමාට විශ්වාස කරයි. එය 19 වැනි සියවසේ දේශපාලන හා ආර්ථික පරිවර්තනය උපකල්පනය කරන නව නියෝගය වන අතර එය සමාජය නොසැලකිලිමත් වාතාවරණයක් වෙත යොමු කරන බව පෙනේ. වර්ගාස් ලෝසා මෙසේ පවසනු ඇත:

මැඩම් බෝවාරි (ෆ්ලෝබර්ට්) හි ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ශතවර්ෂයකට පසු විරසක වීම පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ සංවර්ධිත සමාජයන් (නමුත් විශේෂයෙන් දෙවැන්න ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන් හේතුවෙන්) ගොදුරු කර ගන්නා බවයි. පරිභෝජනවාදය වේදනාව සඳහා පිටවීමක් ලෙස, නූතන ජීවිතය පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම තුළ ස්ථාපිත කර ඇති හිස්බව වස්තූන් සමඟ ජනනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එමාගේ නාට්‍යය යනු මායාව සහ යථාර්ථය අතර පරතරය, ආශාව සහ එය ඉටුවීම අතර පරතරයයි.

උදාහරණයක් ලෙස, හෝමියර් මහතාගේ සහ විකුණුම්කරු Lheureux ගේ භූමිකාව මෙයයි: එමාගේ අභිලාෂය පෝෂණය කිරීම , පසුව ඔහුගේ ආත්මය යටපත් කිරීම සහ ප්‍රයෝජන ගන්න.

එමා මුලින්ම පිරිමියෙකුගේ ස්වාධිපත්‍යය ලබාගෙන ඇති බව පෙනේ නම් සහ ඇගේ පෞද්ගලික සබඳතාවල භූමිකාවන් ආපසු හැරවීමට සමත් වූවා නම්, ඇගේ මුළා වූ චරිතය, ඇය අතර නිරන්තර සංසන්දනයඅපේක්ෂාවන් සහ යථාර්ථය (එය පරිහානියට පත් වූවක් ලෙස ඇය සලකයි) ඇය සමාජ ක්‍රීඩාවේ පහසු ඉලක්කයක් බවට පත් කරයි, තවමත් ඇයට ගැළපීමට කැමති පිරිමින් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි.

එමා කොතරම් දුරට ඇයගේ හිමිකාරිය වීමට සමත් වේද යන්න යමෙකුට සිතිය හැකිය. ක්රියාවන් හෝ ඒ වෙනුවට එය අන් අයගේ පාලනයේ දයාව මත වේ. පෙනෙන විදිහට නිදහසේ ජීවත් වන මෙම කාන්තාව, විනෝදය සහ ස්වයං නිර්ණය කළ සතුට සඳහා විෂයයක් ලෙස තම අවකාශය ප්‍රකාශ කරයි, එක්තරා අර්ථයකින් ඇය වටා සිටින පිරිමින් ඇය වෙනුවෙන් වියන ජාල වලට යටත් වේ.

විරාමය සිදු වන්නේ පිළිවෙලට ය. මනඃකල්පිත . එමාට සිහින දැකීමට නොහැකි නම්, යථාර්ථය එහි දඬුවම් විනය සමඟ පටවන්නේ නම්, ඇය සමාජයේ කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ භූමිකාවට අවනත විය යුතු නම්, ඇයට ජීවිතයම මරණය වනු ඇත.

මේ ආකාරයට Gustave Flouber විසින් සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කරයි. මනඃකල්පිත ලෝකය සමඟ සැබෑ ලෝකයේ අන්තර් සම්බන්ධයක් ඇති විශ්වය. ආඛ්‍යානයට අනුව විශ්ව දෙකම එකිනෙකා මත රඳා පවතී. මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා මැඩම් බෝවාරි වැනි කතුවරුන්ට මෙය පළමු යථාර්ථවාදී කෘතිය නොව රොමැන්ටික්වාදය සම්පූර්ණ කර නව මුහුණුවරකට දොරටු විවර කරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි.

කෙටි චරිතාපදානය Gustave Flaubert

Gustave Floubert ඉයුජින් Giraud විසින් පින්තාරු කරන ලදී

Gustave Floubert උපත ලැබුවේ 1821 දෙසැම්බර් 12 වන දින නෝමැන්ඩි ප්‍රාන්තයේ Rouen හිදීය. ලේඛක Gustave Floubert ප්‍රංශ යථාර්ථවාදයේ කීර්තිමත් නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ.

අවසානයේ