فرانسىيەلىك Gustave Flaubert تەرىپىدىن يېزىلغان ، مادام بوۋارى 19-ئەسىر ئەدەبىي رېئالىزمنىڭ ئەڭ يۇقىرى رومانى. ئەينى ۋاقىتتا ، رومان شۇنداق سەتچىلىكنى قوزغىغان ، فلابېرت ئۇنىڭ ئۈچۈن ئەيىبلەنگەن. سەۋەبى نېمە؟ ئۇنىڭ قەھرىمانىنىڭ جاسارىتى ، ئۇنىڭ مۇئامىلىسى ئەدەبىيات ئەنئەنىسى بىلەن ھەقىقىي بۆسۈشتىن دېرەك بېرىدۇ. مۇناسىۋەت. ئەمما فلاۋبېرت پەقەت كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق بىر ئايالنىڭ ھېكايىسىنى قايتا ئىجاد قىلغانمىدۇ؟ 1848-يىلى ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالغان. بۇ دېلو ئەينى ۋاقىتتىكى مەتبۇئاتلارنىڭ دىققىتىنى تېزلا تارتقان.

جوسېف-دېسىرې سوت مەھكىمىسى: 1844-يىل. 19-ئەسىر ئەدەبىياتىدىكى بۇرۇلۇش نۇقتىسىغا ئايلاندى. تەۋەككۈلچىلىك. ھاياجانلاندى ،تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپتىن كېيىن ئۇ قانۇن ئۆگەنگەن ، ئەمما 1844-يىلى تۇتقاقلىق كېسىلى ۋە نېرۋا تەڭپۇڭسىزلىقى قاتارلىق ھەر خىل ساغلاملىق مەسىلىلىرى تۈپەيلىدىن چېكىنىپ چىققان. مۇھىم ئەسەرلەر. شۇنداق بولسىمۇ ، ئۇ 1849-يىلدىن 1851-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ھەر قايسى دۆلەتلەرگە ساياھەتكە بارالايدىغان بولۇپ ، بۇ ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرىنى ۋە يېزىقچىلىق بايلىقىنى جانلاندۇرىدۇ.

ئۇ يازغان تۇنجى ئەسەر ئەۋلىيا ئانتونىينىڭ ئېزىقتۇرۇشى ، ئەمما بۇ تۈر توختىتىلدى. شۇنىڭدىن كېيىن ئۇ Madame Bovary رومانىنى 56 ئاي ئىشلىگەن بولۇپ ، بۇ فىلىم تۇنجى قېتىم نەشىر قىلىنغان. بۇ رومان زور سەتچىلىكنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ۋە ئۇ ئەخلاقسىزلىق بىلەن ئەيىبلەندى. قانداقلا بولمىسۇن ، فلابېرت گۇناھسىز دەپ قارالدى.

ئۇنىڭ بىر قىسىم ئەسەرلىرى ئىچىدە بىز تۆۋەندىكىلەرنى كۆرسىتىپ بېرەلەيمىز: پېكۇچېت ، ئەۋلىيا ئانتونىينىڭ ئېزىقتۇرۇشلىرى قاتارلىقلار.

ئۇ 1880-يىلى 5-ئاينىڭ 8-كۈنى 59 يېشىدا ۋاپات بولغان. : 45 ئەڭ ياخشى رومانتىك رومان

شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئېمما رودولفې بولانگېر ئىسىملىك ​​دون جۈەن بىلەن مۇناسىۋىتى بار ، ئەمما ئۇ قېچىپ كەتكەن كۈنى ئورنىدىن تۇرىدۇ. مادام بوۋارى يەنە كېسەل بولۇپ قالدى. ئۇنى خۇشال قىلىش ئۈچۈن ، ساددا ئېرى ئۇنىڭ روئېندا پىئانىنو دەرسى ئۆتۈشىگە قوشۇلدى ، ئۇ ئۆزىنىڭ مەقسىتىنىڭ بىر مەزگىل ئىلگىرى يونۋىلدا تونۇشقان لېئون دۇپۇيىس بىلەن رومانتىك ئارىلىشىش ئىكەنلىكىنى بىلمەيتتى.

ئۇنىڭ دۇنياسى ئۇ تۇتۇپ قېلىش ۋە قوغلاپ چىقىرىش بۇيرۇقىنى تاپشۇرۇۋالغاندا ، لېئون ياكى ئىلگىرىكى ئاشىقى رودولفېدىن ھېچقانداق ئىقتىسادىي ياردەم تاپالمىغان. ئۇ ئۈمىدسىزلەنگەندىن كېيىن ، خومېر ئەپەندىنىڭ ئاپتوماتىكلىكىدىن ئارسېن بىلەن ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنى قارار قىلغان. چارلىز بۇزۇلۇپ ئۈمىدسىزلەنگەن ، ئاخىرىدا قازا قىلغان. Theبۇ قىز بېرتې ھاممىسىنىڭ بېقىشىدا قالدى ، چوڭ بولغاندا ئۇنىڭ پاختا يىپ زاۋۇتىدا ئىشلەش تەقدىرى بولىدۇ.

باش پېرسوناژلار

• ئېمما بوۋارى ياكى مادام بوۋارى ، باش پېرسوناژ.
• چارلېس بوۋارى ، دوختۇر ، ئېمما بوۋارىنىڭ يولدىشى.
بولانگېر ، يۇقىرى تەبىقىدىكى باي خانىم ، ئېممانىڭ ئاشىقى.
• ئېممانىڭ ياش ئاشىقى لېئون دۇپۇيىس.
چارلېس. .
• خومايس ئەپەندىنىڭ خىزمەتچىسى جاستىن. ئاياللار سەۋەبىنى رەت قىلىش. بەزىلەر بۇنىڭ ئايالنى ئاقلايدىغانلىقىنى مۇئەييەنلەشتۈرسە ، يەنە بەزىلەر ، ئەكسىچە ، ئۇ قانۇنسىزلىقنى ئۇنىڭ خاراكتېرىنىڭ ئاساسى ئالاھىدىلىكى قىلىپ ئەيىبلەنگەن ئورۇندۇقتا ئولتۇرىدۇ دەپ قارايدۇ. بۇ ئورۇنلار بىزنىڭ كۆزىمىزگە مەجبۇرلانغاندەك قىلىدۇ. Gustave Flaubert بىرلا ۋاقىتتا ئاممىباب ۋە ئالاھىدە ئىنسانىي دراماغا ۋەكىللىك قىلىش ئارقىلىق تېخىمۇ ئىلگىرىلەيدۇ.

  ئېمما بىلەن رومانتىك ئەدەبىياتنىڭ مۇناسىۋىتى ئارقىلىق ، فلابېرت ئېستېتىك نۇتۇقلارنىڭ سىمۋوللۇق كۈچىنى گەۋدىلەندۈردى. ئېمما ئوقۇغان ئەدەبىيات بۇ يەردە كەسكىن ھالدا جىمجىت پېرسوناژ ، بىر خىل مەنزىل قەھرىماننىڭ ھەرىكىتىنىڭ تۈرتكىلىك رولى سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، مارىيو ۋارگاس للوسا مەڭگۈلۈك ئورگانىزم ماقالىسىدە:

  تىباۋۇدتىن لۇكاكقىچە بولغان بارلىق ئوبزورچىلار تەكىتلىگەن پاراللېل ئېمما بوۋارى ۋە كۇيجوتنىڭكى. . مانچېگو ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرى ۋە بەزى ئوقۇشلىرى سەۋەبىدىن تۇرمۇشقا ماس كەلمەيتتى ، نورمان قىزغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ پاجىئەسى ئۇنىڭ ئارزۇسىنى رېئاللىققا سىڭدۈرۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلارنىڭ روھىنى ئۇرغۇتىدىغان بېكىنمىچىلىك ، ئۇلار بىھۇدە خام خىياللىرى يولىغا قەدەم قويدى. دون كىخوتتىن ئىككى يۈز ئەللىك يىل ئۆتكەندىن كېيىن ، مادام بوۋارى «ماس كەلمەيدىغان» قەھرىمانغا ئايلىنىدۇ a . ئومۇملاشقان بۇرژۇئازىيە تەرتىپى بىلەن قېلىپلاشقان ۋە تەڭشەلگەن رېئاللىقنىڭ كائىنات. يەنە بىر جەھەتتىن ، مادام بوۋارىنىڭ ئىچكى كائىناتلىرى بىرىنچىدىن قېلىشمايدۇ. مانا بۇ فلابېرت ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئېممانىڭ ئىچكى دۇنياسى رېئاللىق ، چۈنكى مانا بۇ ھەرىكەتنى ھەرىكەتلەندۈرۈپ ، پېرسوناژنى ئويلىمىغان نەتىجىگە ئىتتىرىدۇ.

  

  ئالبېرت ئاۋگۇست فورى: مونسىئۇر بوۋارى ئايالىنىڭ ۋاپاتىغا قايغۇردى .

  ئەلۋەتتە ، Gustave Flaubert بىلەنئايال شەخسكە ۋەكىللىك قىلىشنىڭ ئەنئەنىۋى ئۇسۇلى: مادام بوۋارى ساداقەتمەن ئايالى ۋە ئانا بولمايدۇ. ئەكسىچە ، ئۇ ئاقىۋىتىنى ئويلاشتىن توختاپ قالماي ، ھەۋەسلىرىگە بويسۇنىدىغان ئايال بولىدۇ. ۋەزىپە ، شۇنداقلا ئايال قەھرىماننى بۇلىغان. فلابېرت بىر مۇرەككەپ ئادەمنى ، ئارزۇ ۋە ئىرادىگە ئىگە بىر مەخلۇقنى ئاشكارىلىدى. ئۇ ئەركىنلىككە ئىنتىلىدىغان ، ھەتتا بىر ئايال بولغانلىقى ئۈچۈن ھەتتا چۈش كۆرۈش ئېھتىماللىقىنىڭمۇ ئۇنىڭدىن ئېلىپ تاشلانغانلىقىنى ھېس قىلىدىغان ئايالنى ئاشكارىلىدى. بۇنىڭغا قارىتا مارىئو ۋارگاس للوسا مۇنداق دەپ كۆرسەتتى:

  ئېممانىڭ پاجىئەسى ئەركىن ئەمەس. قۇللۇق ئۇنىڭغا پەقەت ئۇنىڭ ئىجتىمائىي سىنىپىنىڭ مەھسۇلاتى بولۇپلا قالماستىن ، بەلكى بەزى تۇرمۇش ئۇسۇللىرى ۋە بىر تەرەپلىمە قاراشلار ئارقىلىق مۇرەسسە قىلىنغان پاكار بۇرژۇئازىيە ۋە ئۇنىڭ ئۆلكە دەرىجىلىك ھالىتى بولۇپ ، بىر ئىش قىلىش ئىمكانىيىتى كەمچىل بولغان ئەڭ كىچىك دۇنيا ، ئەمما ئۇ بەلكىم مۇمكىن. ھەممىدىن مۇھىمى ، ئايال بولۇشنىڭ نەتىجىسى سۈپىتىدە. توقۇلما رېئاللىقتا ، ئايال بولۇش چەكلىمىگە ئۇچرايدۇ ، ئىشىكنى تاقىۋالىدۇ ، تاللاشلارنىڭ ئەرلەرنىڭكىدىن كۆپ ئوتتۇراھال بولۇشىنى ئەيىبلەيدۇ.

  ئېمما تەسەۋۋۇر دۇنياسىنىڭ مەجبۇرلىشىدا بىرلا ۋاقىتتا قاپسىلىپ قالدى ، رومانتىك ئەدەبىياتنىڭ ئىلھامى ئۇلۇغۋار مەجبۇرىيەتتە ، 19-ئەسىردىكى يېڭى ئىجتىمائىي ئىقتىسادىي تەرتىپنىڭ تۈرتكىسىدە. توقۇنۇش پەقەت ئائىلە تۇرمۇشىدىلا ئەمەسزېرىكىشلىك ياكى دائىملىق مەسىلە ئېمما رېئاللىقتا ئورۇن تاپالمايدىغان ئۈمىدنى يېتىلدۈردى. ئۇ ئەدەبىيات ئۇنىڭغا كۆرسەتكەن پاتوس نى ئارزۇ قىلىدۇ. ئۇ بىر ئايالنىڭ رەت قىلىنغان ئارزۇسى ۋە ئىرادىسىنى تويغۇزدى. ئۇ بىر ئەرنىڭ ھاياتىنى ئارزۇ قىلىدۇ . يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇنىڭ ئابرۇيى ۋە كۈچ-قۇدرىتىنىڭ مۆجىزىسى ، ئۇنىڭغا تەۋە بولمىغان ئىقتىسادىي رېئاللىقنىڭ خاتا ئارزۇسى ، ئاچارچىلىق دۇنيا ئۈچۈن . ئەمەلىيەتتە ، مارىئو ۋارگاس للوسا ئېممانىڭ بىر خىل كۈچ سۈپىتىدە مۇھەببەت ۋە پۇلغا بولغان ئىنتىلىشنى ھېس قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى:

  قاراڭ: 2001: ئالەم بوشلۇقى ئودېسسى: فىلىمنىڭ خۇلاسىسى ۋە ئانالىزى

  مۇھەببەت ۋە پۇل بىر-بىرىنى قوللاش ۋە بىر-بىرىنى قوزغىتىش. ئېمما ياخشى كۆرگەندە ، ئۆزىنى گۈزەل نەرسىلەر بىلەن ئوراپ ، جىسمانىي دۇنيانى گۈزەللەشتۈرۈشى ، ئۇنىڭ ھېسسىياتىغا ئوخشاش ھەيۋەتلىك مۇھىت يارىتىشى كېرەك. ئۇ ئەمەلگە ئاشمىسا خۇشاللىقى تولۇق بولمىغان ئايال: ئۇ بەدەننىڭ ھۇزۇرىنى ئىشلارغا لايىھىلەيدۇ ، ئۆز نۆۋىتىدە ئىشلار بەدەننىڭ ھۇزۇرىنى ئاشۇرىدۇ ۋە ئۇزارتىدۇ.

  بەلكىم كىتابلارلا بولۇشى مۇمكىن بۇ مەپتۇنلۇقنى كۈچەيتىۋەتتىمۇ؟ بۇنداق ئەندىشىلەر پەقەت ئۇلاردىنلا بولامدۇ؟ بۇ سوئاللارغا ھەئە بىلەن جاۋاب بېرىش ئۈچۈن ، باشقا پېرسوناژلار ئېممانىڭ ئەكسىچە بولۇشى كېرەك ئىدى: ئاقىلانە ۋە تەنقىد روھى بار كىشىلەر ، پۇتىدا.يەر يۈزىگە قويۇلغان. گەرچە ئۇنىڭ قېينانىسى بولسىمۇ ، ئەمما يولدىشى چارلىز بوۋارىنىڭ ئەھۋالى ئۇنداق ئەمەس. ئەكسىچە ، ئۇ كۆز ئالدىدىكى رېئاللىقنى پۈتۈنلەي كۆرەلمەيدۇ ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ھېچقانداق كىتاب ئوقۇمىسىمۇ بولىدۇ. ئېممانىڭ دراماتىك بۇرۇلۇشىدىن ئىلگىرى ، چارلىز ئاللىبۇرۇن رېئال دۇنيانىڭ سىرتىدا ياشىغان بولۇپ ، ماسلىشىش ۋە ساپ تۇرمۇشنىڭ كۆپۈكىگە سولاپ ، جەمئىيەت تەرتىپىگە بويسۇنغان. ئىككەيلەن رېئاللىققا دۈمبىسى بىلەن ياشايدۇ. ھەر ئىككىسى ئۆزلىرىنىڭ خىياللىرىنىڭ توقۇلمىلىرىدا ياشايدۇ.

  چارلېزغا نىسبەتەن ئېمما تېما سۈپىتىدە ئەمەس ، بەلكى ساداقەتمەنلىك ئوبيېكتى سۈپىتىدە مەۋجۇت. ئۇ بۇرژۇئازىيە ھالىتىدىن ھۇزۇرلىنىش ئۈچۈن توپلانغان ماللارنىڭ رېپېرتېرىنىڭ بىر قىسمى. ئۇنىڭ ئارىلىقى ، ھۆرمەتسىزلىكى ۋە ئالدامچىلىقىنىڭ ئالامەتلىرىگە پەرۋا قىلماڭ. چارلىز يوق ئادەم ، ئۆز دۇنياسىدا يۈتۈپ كەتتى.

  قاراڭ: سىزنى جەلپ قىلىدىغان 12 كولۇمبىيە ئەپسانىلىرى ۋە رىۋايەتلىرى

  دېمىسىمۇ ، چارلىز بۇ ئائىلىنىڭ ئىقتىسادىنى ئوچۇق-ئاشكارە بىلمەيدۇ. ئۇ بارلىق مەمۇرىي ھوقۇقنى ئېمماغا تاپشۇرۇپ ، ئۆزىنى ئاياللار ئەنئەنىۋى ئورۇنغا قويغان ئورۇنغا قويدى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، چارلېس ئېمماغا كىچىك بالىنىڭ كۆرگەزمە قېپىغا قويۇپ قويغان قونچاقلىرىغا مۇئامىلە قىلغاندەك مۇئامىلە قىلىدۇ. ئۇنىڭ ئايال قېلىپقا خاس ئەخلاقى بار ، ئېمما بۇنى رەت قىلىدۇ. ئىككى يالغۇزلۇق بوۋارى ئۆيىدە تۇرىدۇ ، ئۆي بولۇشتىن يىراق.ئەۋلادلار ئېتىراپ قىلمىغاندەك قىلىدۇ. ئىجتىمائىي ئىدېئولوگىيەمۇ فانتازىيىلىك بولۇپ ، ئەدەبىياتقا ئوخشىمايدىغىنى ، ئىنسان قېلىپىدىن چىققان ، جانلىق ، سۈنئىي ، ئەمما ھەقىقىي كونترول قىلىنىدىغان خىيالىي قۇرۇلۇش.

  ئۇ ئېممانى ئۆزىنىڭ مەسئۇلىيەتسىز مەلىكەگە ئوخشاش ھەشەمەتلىك ۋە ئابرۇيلۇق تۇرمۇشقا ئىنتىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئۇ 19-ئەسىرنىڭ سىياسىي ۋە ئىقتىسادىي ئۆزگىرىشىنى پەرەز قىلىدىغان ۋە جەمئىيەتنى دىققەتسىز ئەھۋالغا يېتەكلەيدىغان يېڭى تەرتىپ. ۋارگاس للوسا مۇنداق دەيدۇ:

  مادام بوۋارىدا (Flaubert) ئۇ بىر ئەسىردىن كېيىن تەرەققىي قىلغان ئەر-ئاياللارنىڭ تەرەققىي قىلغان جەمئىيەتلىرىگە (ئەمما بولۇپمۇ كېيىنكىلەرنىڭ تۇرمۇش شارائىتى سەۋەبىدىن) ئولجا ئالىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: ئىستېمالچىلار ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ چىقىش نۇقتىسى سۈپىتىدە ، زامانىۋى تۇرمۇش شەخسنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئورناتقان بوشلۇقنى جىسىملار بىلەن تولدۇرماقچى بولۇۋاتىدۇ. ئېممانىڭ دىرامىسى خام خىيال بىلەن رېئاللىقنىڭ ئارىلىقى ، ئارزۇ بىلەن ئۇنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنىڭ ئارىلىقى. ھەمدە پۇرسەتتىن پايدىلىنىڭ.ئۈمىد ۋە رېئاللىق (ئۇ ئۇنى پەسكەش دەپ قارايدۇ) ئۇنى ئىجتىمائىي ئويۇندىكى ئاسان نىشانغا ئايلاندۇرىدۇ ، ئۇ يەنىلا ئۆزى ماسلاشتۇرماقچى بولغان ئەرلەر تەرىپىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ھەرىكەت ياكى توغرىسى ئۇ باشقىلارنىڭ كونتروللۇقىدا. بوشلۇقنى خۇشاللىق ۋە ئۆز تەقدىرىنى ئۆزى بەلگىلەيدىغان بەخت دەپ قارايدىغان بۇ ئەركىنلىك ئايال ، مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ئۇنى ئورىۋالغان ئەرلەر ئۇنىڭ ئۈچۈن توقۇغان تورلارغا باش ئەگدى.

  دەم ئېلىش تەرتىپ بويىچە يۈز بېرىدۇ of the imaginary. ئەگەر ئېمما چۈش كۆرەلمىسە ، ئەگەر رېئاللىق ئۆزىنى جازالاش ئىنتىزامى بىلەن يۈكلىسە ، ئەگەر ئۇ چوقۇم جەمئىيەتتىكى ئاياللىق رولىغا ئەمەل قىلىشى كېرەك بولسا ، ھايات ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۆلۈم بولىدۇ.

  بۇنداق بولغاندا ، Gustave Flaubert ئەدەبىيات يارىتىدۇ رېئال دۇنيانىڭ تەسەۋۋۇر دۇنياسى بىلەن ئۆز-ئارا باغلىنىشى مۇمكىن بولغان ئالەم. ھەر ئىككى ئالەم بايانغا ئاساسەن بىر-بىرىگە بېقىنىدۇ. بۇ مارىئو ۋارگاس لوسا مادام بوۋارى قاتارلىق ئاپتورلارغا نىسبەتەن تۇنجى رېئال ئەسەر ئەمەس ، بەلكى رومانتىزىمنىڭ تاماملانغانلىقى ۋە يېڭى قىياپەتنىڭ دەرۋازىسىنى ئاچقانلىقىنىڭ سەۋەبىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.

  قىسقىچە تەرجىمىھالى Gustave Flaubert

  

  Gugave Flaubert Eugene Giraud سىزغان

  Gustave Flaubert 1821-يىلى 12-دېكابىر نورماندىنىڭ روئېن شەھىرىدە تۇغۇلغان. يازغۇچى Gustave Flaubert فرانسىيە رېئالىزمىنىڭ داڭلىق ۋەكىلى دەپ قارىلىدۇ.

  ئاخىرىدا