Ekvadora folkloro havas grandan nombron da legendoj kaj rakontoj kiuj estas parto de la buŝa tradicio de la lando. Tiuj ĉi restis vivaj tra diversaj generacioj kaj estas parto de la kultura identeco de la popoloj.

Se vi volas koni kelkajn el la plej konataj rakontoj, el la diversaj regionoj de la lando, ĉi tie ni proponas elekton. el 19 mallongaj ekvadoraj legendoj .

1. Legendo de Cantuña

En la historia centro de Quito , troviĝas la Preĝejo de Sankta Francisko. Rilate al la origino de ĉi tiu baziliko, popularas ĉi tiu rakonto, el la kolonia epoko, kiu disvastiĝis dum generacioj kaj havas plurajn versiojn.

Tiu legendo ne nur donas al ni klarigon pri la konstruado de la preĝejo. , sed ankaŭ grava leciono pri plenumado de promesoj.

Ĝi rakontas popolan historion, ke jam en la tempo de la hispana koloniado vivis Francisco Cantuña. Ĉi tiu viro enriskiĝis en la kompleksan taskon konstrui la Preĝejon de Sankta Francisko, situanta en la historia centro de Kito, ene de 6 monatoj.

La tempo pasis kaj la tago antaŭ liveri la rezulton alvenis. , sed, la konstruaĵo ne estis finita. Konsiderante tion, Cantuña decidis fari pakton kun la diablo por ke li finos ĝin haste. Interŝanĝe li fordonus sian animon.

La diablo konsentis pri la propono kaj laboris senhalte.paroĥo de Papallacta estas samnoma laguno, formita antaŭ ĉirkaŭ 300 jaroj sur la deklivoj de la vulkano Antisana. Ĉi tiu loko, envolvita en mistero, motivigis la aperon de rakontoj kiel ĉi tiu, kie mitologiaj estaĵoj estas parto de la loko.

La legendo diras ke, antaŭ longa tempo, marmonstro subakviĝis en la akvoj de la Papallacta Laguno. Novedziĝa paro estis la unua surprizita de ĉi tiu besto.

Baldaŭ, la lokanoj, timigitaj, decidis havi ŝamanon por eniri la akvojn kaj ekscii kio ĝi estas.

La sorĉisto. subakviĝis en la akvon kaj daŭris plurajn tagojn por venki la monstron, sepkapan serpenton. Iun tagon, finfine, li sukcesis kaj eliris el la akvo. La ŝamano detranĉis kvin kapojn, du li metis sur la Antisana Vulkanon. La kvina kovras grandan fendon kaj malhelpas la sekiĝon de la laguno.

La tradicio diras, ke la du ceteraj kapoj restas vivantaj, atendante la ĝustan momenton por eliri.

12. Trezoro de Pirato Lewis

En Galapagos ekzistas kelkaj rakontoj pri piratoj kaj trezoroj kiuj estis transdonitaj de generacio al generacio. En San Kristoforo , ni trovas ĉi tiun rakonton de nekonata origino kaj kies ĉefrolulo estas korsaro kaj lia mistera kaŝita trezoro sur Floreana Insulo.

Ĝi rakontas malnovan legendon pri Sankta Kristoforo.(Galapagoj Insuloj) ke, antaŭ longe, pirato nomata Lewis loĝis en la loko.

Neniu sciis de kie li venis, oni sciis nur, ke li forlasis la lokon dum tagoj kaj revenis ŝarĝita. kun arĝento.

Iun tagon, li komencis amikecon kun iu Manuel Cobos kaj, kiam li sentis, ke lia vivo finiĝas, li decidis montri al sia amiko kie estas lia trezoro.

Do. , Lewis kaj Manuel prezentis sin en la maro, sur malgranda fiŝkaptista boato. Baldaŭ, Lewis komencis havi maltrankviligantan konduton, saltante kaj kriante senhalte. Pro tio, Manuel decidis, ke ili revenos al San Kristoforo.

Post tie, Lewis diris al sia amiko, ke li devas agi tiel por eviti atakon de kelkaj maristoj kiuj volas ŝteli lian trezoron.

Iom poste, Lewis forpasis kaj kunportis sian sekreton al la tombo. Eĉ hodiaŭ ekzistas tiuj, kiuj daŭre serĉas la trezoron de Lewis, kiu laŭdire troviĝas sur la insulo Floreana.

13. La Junulino de Pumapungo

La parko de Pumapungo , vasta arkeologia loko inkaa, konservas kelkajn legendojn pri neebla amo kiel ĉi tiuj, kiuj dotas la lokon per magio kaj mistero.

Parola tradicio diras, ke, en Pumapungo (Kvenko), vivis antaŭ longe juna fraŭlino nomata Nina, apartenanta al la Virgulinoj de la Suno. Tiuj estis grupo de virinoj, kiuj estis edukitaj en diversaj artoj kaj kiuj distris laimperiestroj.

Nina enamiĝis al templa pastro kaj komencis renkonti lin kaŝe en la ĝardenoj. Baldaŭ, la Imperiestro eksciis kaj decidis mortigi la pastron, sen la juna knabino scii ion ajn.

La legendo rakontas, ke la tagoj pasis kaj, vidante, ke ŝia amato ne alvenis, Nina mortis pro malĝojo. Ili diras, ke hodiaŭ ilia kriado estas aŭdata inter la ruinoj de la loko.

14. La malĝoja princino de Santa Ana

Estas rakontoj, kiuj provas klarigi la leviĝon de iuj urboj. Ĉi tiu anda rakonto, precipe, ŝprucas por malkaŝi la originon de la nomo de Cerro de Santa Ana, loko kie la urbo Guayaquil komencis troviĝi.

Ĉi tiu legendo, de nekonataĵo. origino, konservas gravan lecionon pri avideco.

La legendo diras, ke antaŭ longe, kie troviĝas hodiaŭ Guayaquil kaj Cerro de Santa Ana, vivis riĉa inkaa reĝo. Li havis belan filinon, kiu iun tagon subite malsaniĝis.

La reĝo petis la helpon de sorĉistoj kaj resanigantoj, sed neniu povis resanigi ŝin. Anstataŭe, kiam ĝi ŝajnis senespera, aperis viro, pretendanta havi la kuracon por la knabino.

La sorĉisto diris al la reĝo: "Se vi volas savi la vivon de via filino, vi devas rezigni ĉiujn viajn riĉaĵojn." La reĝo rifuzis kaj sendis siajn gardistojn por mortigi la sorĉiston.

Post la morto de la sorĉisto, falis malbeno.super la regno kie mallumo regis dum jaroj.

De tiam, ĉiuj 100 jaroj, la princino havis la ŝancon alporti lumon reen al sia regno, sed ŝi neniam sukcesis.

Jarcentojn poste , an ekspedicio kiu grimpis la monteton, renkontis la knabinon. Ŝi donis al li du eblojn: preni la urbon plenan de oro aŭ elekti ŝin kiel lian fidelan edzinon.

La konkerinto elektis konservi la urbon de oro. La princino, tre kolera, lanĉis malbenon. La junulo, timigita, preĝis al la Virgulino de Santa Ana por protekti lin.

La legendo diras, ke tial la Cerro de Santa Ana, sur kiu estis fondita la urbo Guayaquil, estis nomita tiel .

15. Umiña

Ene de ekvadora folkloro, estas tre populara mitologia karaktero en la Manteña kulturo. Umiña, diino de la sano, kiu estis adorata en antaŭkolumba tempo en sanktejo, kie troviĝas hodiaŭ la urbo Manta . Tiu ĉi legendo klarigas la sorton de la juna virino, kiu estis honorita reprezentita en formo de smeraldo.

La rakonto diras, ke, antaŭ longe, estis princino nomata Umiña. Ĉi tiu estis la filino de ĉefo Tohalli.

La juna virino estis admirita pro sia beleco, sed havis fatalan rezulton. Umiña estis murdita kaj entombigita kun siaj gepatroj.

La legendo diras, ke antaŭ ol enterigi ŝin, ŝia koro estis eltirita kaj ĝi fariĝis bela smeraldo ĉe lake la popolo komencis adori lin.

16. La Guagua Auca

En la Ekvadora mitologio , ekzistas fama fantomo, kiu timigas tiujn, kiuj tro trinkas. Kvankam la origino de ĉi tiu rakonto estas nekonata, la mito de la Guagua Auca, infano igita demono, povus esti ekesti kun la intenco timigi tiujn, kiuj ne havas ekzemplajn kutimojn.

Same, la karaktero de la Guagua Auca reprezentas la falsan kredon etendita antaŭ kelka tempo, en kiu la fakto de ne esti baptita rilatas al la alproksimiĝo al la diablo.

La rakonto rakontas ke, antaŭ longa tempo, estis fantomo kiu minacis la sereneco de tiuj, kiuj trapasas la stratoj je certaj horoj de la mateno, precipe ebriaj homoj.

Laŭ legendo temas pri bebo, kiu ne baptiĝis kaj fariĝis demono. La ento nutras de la timo de aliaj kaj, oni diras, tiuj, kiuj serĉas ĝian figuron, kiam ili aŭdas ĝin plori, havas tre malbonŝancon. Plej bone estas fuĝi de la areo se vi aŭdas ĝemojn.

17. La Promenanta Ĉerko

En la Guayaquil-folkloro ni trovas legendojn pri teruro kiel ĉi tiu, forĝitajn en koloniaj tempoj. Ĉi tiuj rakontoj de la kolonia epoko elstaras pro havi spektrojn aŭ estaĵojn kiuj timigas la loĝantaron kiel ĉefroluloj. En ĉi tiu kazo, la rakonto instruas pri la sekvoj de enamiĝo al la kontraŭulo.

La legendo diras ke,En la akvoj de la rivero Guayas, ĉerko kun la kovrilo malfermita moviĝas tra la malgajaj noktoj.

La ĉerko estas lumigita per kandelo, kiu divenas du korpojn trovitajn ene. La rakonto rakontas, ke ĝi estas la korpo de sinjorino, filino de kaciko, kiu sekrete enamiĝis al hispano kaj sekrete edziĝis.

Ŝia patro, aŭdinte la novaĵon, malbenis sian filinon ĝis tia. mezuro, ke la knabino mortis dum naskado de bebo. Ekde tiam, la ĉerko, kiu portas la korpon de la juna virino kaj ŝia etulo, estas vidata ĉe la rivero Guayas, timigante la atestantojn.

18. La bela Aŭroro

En la ekvadora ĉefurbo estas malnova rakonto el la kolonia epoko, kiu disvastiĝis de generacio al generacio: la legendo de la Bela Aŭroro. Estis tempo, kiam la domo 1028 Calle Ĉilio estis envolvita en mistero, hodiaŭ ne restas restaĵoj de tiu legenda loko, sed la rakonto daŭre disvastiĝas.

La legendo diras, ke, antaŭ longe En la urbo Kito. , juna virino nomata Aŭrora loĝis kun siaj riĉaj gepatroj.

Iun tagon, la familio ĉeestis la Placon de la Sendependeco, kiu estis foje uzata por taŭrobataloj.

Kiam la evento komenciĝis, granda kaj forta virbovo alproksimiĝis al juna Aŭrora kaj fiksrigardis ŝin. La knabino, tre timigita, surloke svenis. Tuj, liaŜiaj gepatroj prenis ŝin hejmen, numeron 1208.

Momente poste, la virbovo forlasis la placon kaj direktiĝis al la familia hejmo. Post tie, li rompis la pordon kaj supreniris al la ĉambro de juna Aŭroro, kiun li senkompate atakis.

La legendo diras ke la gepatroj de la knabino forlasis la urbon kaj la kialo neniam estis konata.pro kio la virbovo ŝargis. la bela Aŭroro.

19. Legendo pri la studenta kabo

En Quito ankoraŭ estas aŭdata malnova legendo en la studenta mondo. Rakonto kiu montras lecionon pri la sekvoj de mokado de la malbono de aliuloj.

Tiu rakonto rakontas ke, antaŭ longe, grupo de studentoj preparis siajn lastajn ekzamenojn. Juan estis unu el ili.

Dum tagoj, la knabo maltrankviliĝis pri la stato de siaj malnovaj botoj, ĉar li ne havis monon por anstataŭigi ilin kaj li ne volis fari la ekzamenojn tiel.

Iun tagon, liaj amikoj proponis vendi aŭ lui lian kapon por akiri iom da mono, tamen li konsideris, ke tio estas nefarebla.

Do, liaj kunuloj proponis al li kelkajn monerojn, sed, kontraŭe, Johano devis iri al la noktomezo al la tombejo kaj enmeti najlon en la tombon de virino.

La knabo aperis en la tombejo, sed li ne sciis, ke la tombo de la sinjorino estas tiu de juna virino, kiu mortis pro ŝia amo. Dum li martelis en la najlon, Johano petis pardonon porkio okazis. Kiam li volis forlasi la lokon, li komprenis, ke li ne povas movi.

La sekvantan matenon, liaj kunuloj iris al la loko, tre maltrankvilaj pro Juan, kiu ne revenis. Tie, ili trovis lin morta. Unu el ili rimarkis, ke la junulo erare najlis sian kapon al la tombo. Juan estis timigita ĝismorte.

Ekde tiu momento liaj amikoj, tre pentaj, eksciis, ke ili ne devas misuzi la situacion de aliaj homoj.

Bibliografiaj referencoj

• Conde, M. (2022). Dek tri Ekvadoraj Legendoj Kaj Fantomo: Dek tri Ekvadoraj Legendoj Kaj Fantomo . Abracadabra Editores.
• Kiam mi venas, mi nur venas . (2018). Quito, Ekvadoro: Universitataj Eldonoj Salesiana Politeknika Universitato.
• Diversaj Aŭtoroj. (2017) . Ekvadoraj Legendoj . Barcelona, ​​​​Hispanio: Ariel.

Fine, kiam la diablo opiniis, ke la laboro estas finita, Cantuña montris al li, ke tio ne estis la kazo montrante al li la ŝtonon. Tiamaniere Cantuña savis sian animon el la infero.

2. La Kovrita Damo

Ĉi tiu legendo el Guayaquil , kies origino datiĝas de la fino de la 17-a jarcento, havas kiel ĉefrolulon misteran virinon, kies vizaĝo estas kaŝita de nigra vualo. Ĝi aperas kun la intenco timigi ebriulojn kaj svenigi ilin.

Kvankam kiel ĉi tiu rakonto estiĝis oni ne scias, certe ĝia intenco estas timigi vagantajn homojn.

Diras antikva rakonto, kiu pere de la stratoj de Guayaquil, oni permesis vidi nokte mistera estaĵo konata kiel Dama Tapada.

La fantomo kutimis aperi al ebriaj viroj, kiuj preterpasis stratojn kun malmulte da trafiko. Vidinte ŝin, multaj el ili perdis la vivon pro timo, aliaj pro la malbonodora fetoro, kiun la ento elsendis.

La legendo rakontas, ke, eĉ hodiaŭ, la Kovrita Damo promenas la stratetojn de Guayaquil serĉante. timigante la “friponojn”.

3. Legendo de Posorja

En Posorja (Guayaquil) estis transdonita interesa rakonto, kiu klarigas la originon de la nomo de tiu ĉi loko. Ĉi tio estiĝis de laalveno de samnoma princino, kiu antaŭdiris la estontecon de la loĝantaro.

Oni rakontas, ke, en la nuna paroĥo Posorja, antaŭ longe princino kun donaco por la klarvido. La knabino havis oran pendolon en formo de heliko.

Baldaŭ, la knabino estis bonvenigita de la setlantoj kaj, kiam ŝi kreskis, ŝi antaŭdiris, ke alvenos kelkaj viroj, kiuj ĝenos la trankvilon de la loko. kaj fini la Inkaan imperion.

Post tio, la virino diris, ke tio estas ŝia lasta antaŭdestino, ŝi eniris la maron kaj granda ondo malaperigis ŝin.

4. La fantoma kanuo

En la buŝa tradicio de Guayaquil restas tiaj rakontoj, kies origino povus reiri al koloniigo, kaj kiu estis registrita unuafoje en la 19-a jarcento.

Terura legendo ĉefrolita de ina fantomo, kiu restas eterne punante. Esence, la rakonto havas instruan karakteron pri la sekvoj de adulto.

Malnova rakonto rakontas ke, tra la riveroj de la Guayaquil-landoj, la fantomo de virino navigas dum la nokto. Oni diras, ke temas pri la spirito de Izabela, kiu restas vaganta por plenumi punon postulitan de Dio, post kiam i mortis.

La legendo diras, ke Izabela havis kompleksan vivon kaj naskis bebon en kanuo, orienteli estis ekstergeedza infano. Mortiga katastrofo igis la knabeton perdi sian vivon kaj li decidis kaŝi lin en la maro por ke neniu sciu pri li. Kiam ŝi mortis, Dio juĝis ŝin kaj kondamnis ŝin serĉi ŝian filon por ĉiam. Kiu ŝin vidis, tiu perceptas kanuon, apenaŭ lumigitan.

La virino eligas timigan sonon kaj senĉese ripetas: “Mi lasis ĝin ĉi tie, mi mortigis ĝin ĉi tie, mi devas trovi ĝin ĉi tie”.

5. Legendo de Patro Almeida

En Quito estas konata populara historio de nekonata origino, kies ĉefrolulo estas tre aparta paroĥestro, pastro Almeida. La moralo de tiu ĉi legendo estas nenio alia ol averti tiujn, kiuj donas sin al malbona vivo kaj ekscesoj.

La frazo "Kiom longe, patro Almeida?" estas bone rekonata, malantaŭ ĝi estas ĉi tiu rakonto.

La legendo diras, ke, antaŭ longe, estis eklezia figuro fama pro sia kaŝa festo.

La juna pastro, konata kiel Padre Almeida, profitis de ĉia neatentemo por eliri tra la noktoj en la San-Diego-monaĥejo sen iu ajn vidi lin. Li kutimis eskapi tra la preĝeja turo, glitante laŭ la muro al la strato.

Iun tagon, kiam li eliris per diboĉado, li aŭdis, ke iu diris al li: "Ĝis kiam, patro Almeida?"

La pastro opiniis, ke tio estas produkto de sia imago kaj respondis: "Ĝis vi revenos, sinjoro." La viro ne rimarkistio estis la bildo de Kristo, kiu estis sur la supro de la turo, kaj foriris.

Horojn poste, Almeida stumble eliris el la kantino. Sur la strato, li ekvidis kelkajn virojn portantajn ĉerkon. Baldaŭ, la ĉerko falis teren kaj, je lia surprizo, li vidis, ke la persono ene estas li mem.

La rakonto rakontas ke, ekde tiam, la pastro decidis forlasi la festenon kaj ĵuris vivi vivon. de integreco. . Ŝi komprenis, ke ĝi estas signo de Dio kaj ŝi neniam plu eskapis el la monaĥejo.

6. La riviel

En ekvadora folkloro ni trovas legendojn pri teruro kiel ĉi tiu, kiu etendiĝas tra la regiono de Esmeraldas .

Tiu rakonto, de nekonata origino, havas kiel sian protagonisto de rivera fantomo, kiu teruras maristojn en la mallumo.

Tiu legendo diras ke, tra la ekvadaj riveroj, spektro rondiras dum la nokto, timigante tiujn, kiuj ĝin surprizas.

La riviel , tiel oni konas tiun ĉi spiriton, li velas en ĉerkforma boato, kiun li movas per remilo, kiu aspektas kiel kruco. Ĉi tiu aspekto lumigas ĝian vojon per malforta kaj sinistra lumo.

Ĉi tiu rakonto rakontas, ke la rivielo timigas maristojn, igante ilin fali en la akvon kaj endanĝerigante iliajn vivojn.

Tial , noktaj maristoj. ofte portas hokojn kaj kaptilojn por kapti ĝin.

7. Guayas kaj Quil

Ĉi tiu legendo, devenanta en tempojde konkero, klarigas kiel ekestis la nomo de la nuna urbo Guayaquil . Tio supozas la kuniĝon de la nomoj de du gravaj kacikoj, Guayas kaj Quil, kiuj batalis por la restado de sia popolo en la loko antaŭ la alveno de la hispanoj.

Estas pluraj versioj de ĉi tiu legendo, jen estas unu el ili:

La rakonto rakontas ke, en la tempo de la Hispana Konkero, la konkerinto Sebastián de Benalcázar alvenis al la marbordo kun la intenco ekloĝi en la loko.

Tie, la esploristo renkontis la kacikon Guayas kaj lian edzinon Quil, kiuj ne volis kapitulaci. Tamen post iom da tempo la hispanoj kaptis la paron.

Guayas decidis proponi al ili riĉaĵojn kontraŭ ilia libereco. La hispanoj akceptis kaj iris al kio nun estas konata kiel Cerro de Santa Ana. Post kiam tie, Guayas petis ponardon por levi la slabon kiu kovris la trezoron. Anstataŭ ĝi, li trapikis la koron de sia edzino kaj poste sian propran. Tiamaniere li havus du trezorojn: la riveron formitan de la verŝita sango de Guayas kaj la koro de la afabla Quil.

Laŭ legendo, la konkistadoro Francisco de Orellana, kiu estis guberniestro de Guayaquil, fondis. la urbo en memoro de Guayas kaj lia edzino Quil en la Tago de Santiago Apostolo la Plej granda.

8. Trezoro de la Llanganatis

La ParkoNacional Llanganateses estas konata pro disvastigita legendo, kies origino troviĝas en tempoj de koloniigo.

La rakonto rondiras ĉirkaŭ mistera kaŝita trezoro en la Cordillera Llanganatis , kiu estigis malsamajn. kredoj pri ebla malbeno.

La legendo diras, ke, en 1522, Francisco Pizarro fondis la urbon San Miguel de Piura. Poste, li vastigis sian konkeron kaj kaptis la inkaon Atahualpan en Cajamarca.

Atahualpa proponis al la hispanoj plenigi ĉambron per oro por ke ili liberigu lin. Francisco Pizarro, kortuŝita de avideco, akceptis la interkonsenton. Baldaŭ, Atahualpa estis kondamnita al mortpuno, ĉar Pizarro ne fidis lin.

La rakonto diras, ke la inkaa generalo Rumiñahui portis 750 tunojn da oro por savi Atahualpon, sed survoje li eksciis pri sia morto. morto. Do, Rumiñahui reiris siajn paŝojn kaj kaŝis la trezoron en la lago de la Montaro Llanganatis. Li neniam diris la precizan lokon kie la oro estis. Tial, ĝi estas serĉata dum pli ol 500 jaroj, kaj neniu sukcesis trovi ĝin, ĝi eĉ kostis al multaj iliaj vivoj.

La trezoro laŭdire estas kvazaŭ speco de malbeno.

9. La konuso de San Agustín

En la buŝa tradicio de Kito , ni trovas ĉi tiun konatan legendon, de kolonia origino, kies ĉefa temo estas amrakonto, kiuĝi finiĝas en malhonoro.

La legendo diras ke, ĉirkaŭ 1650, tie vivis bela knabino nomata Magdalena, filino de hispano nomata Lorenzo kaj virino el Kito nomata María de Peñaflor y Velasco.

Baldaŭ, La juna knabino enamiĝis al Pedro, la filo de la ĉefservisto, kiun ŝia patro dungis. La gepatroj de Magdalena rifuzis akcepti tiun ĉi amrakonton, tial ili prenis la decidon maldungi Pedron kaj lian patron.

Dum tempo, la gejunuloj sekrete vidis unu la alian. Pedro vestis sin kiel konuso kaj ĉeestis preĝejon por vidi sian amaton sen levi la suspektojn de Lorenzo kaj María.

Monatojn poste, Pedro membriĝis en ekspedicio kiu gajnus al li multe da mono por gajni respekton de la gepatroj de la knabino.

La tempo pasis kaj, kiam Petro revenis, Maria kaj Lorenzo fianĉigis sian filinon al knabo nomata Mateo de León.

La nokton antaŭ ol la geedziĝo alvenis kaj la tradicio diris, ke la fianĉinoj devas. donu bonfaradon al la almozuloj, kiuj venis al sia hejmo. Magdalena ricevis leteron de Pedro, kie li petis ŝin renkontiĝi denove. La knabino tute rifuzis kaj informis lin pri siaj edziĝplanoj.

Balda, kapuĉita almozulo venis tra la homamaso por petegi almozon. Kiam la juna virino ricevis ĝin, la konuso eltiris ponardon kaj vundis la junan virinon.

La legendo diras ke, antaŭ la preĝejo de Sankta Agustín, lakonuso kaj la vizaĝo de Pedro estis rivelita. Tagojn poste, la loĝantaro venĝis al la knabo.

10. La koko de la katedralo

En la turo de la katedralo de Kito estas figuro de koko, kiu daŭras en la tempo. Ĉirkaŭ li oni forĝis rakontojn kiel ĉi tiu, de nekonata origino, kies ĉefa celo estas instrui pri la sekvoj de senorda vivo.

Ĝi rakontas la historion, ke antaŭ multaj jaroj li vivis en Kito. riĉa viro nomata Don Ramón de Ayala.

Ĉi tiu viro ĝuis amuziĝin kun siaj amikoj kantante. Ankaŭ oni diris, ke Ramón enamiĝis al juna tavernisto, nomata Mariana.

Nokte, la viro kutimis promenadi ebria ĉirkaŭ la ĉefplaco, li staris antaŭ la koko de la katedralo kaj diris: “¡¡ Por mi ne estas kokoj, kiuj indas, eĉ ne la koko en la katedralo!" La viro, tre timigita, akceptis sian proponon kaj certigis, ke li ne prenos pli. Krome, la koko diris al li: "Ne insultu min denove!

Post kio okazis, la fera koko revenis al la turo. Legendo diras, ke ekde tiu tago Ramón Ayala fariĝis pli konsiderinda homo kaj neniam plu trinkis alkoholaĵon aŭ insultis.

11. La monstro de la Papallacta laguno

Proksime al la