බැරොක් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරය නොහොත් බැරොක් සාහිත්‍යය යනු 17 වැනි සියවසේ සමහර යුරෝපීය රටවල මතු වූ ධාරාව වන අතර විශේෂයෙන්ම ස්පාඤ්ඤයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

බැරොක් යනු a ආර්ථික අර්බුදය, පරමාදර්ශ බිඳවැටීම සහ සාමාන්‍ය ව්‍යාකූලත්වය ස්ථාපිත කිරීම මගින් සනිටුහන් කරන ලද අලුත් වීමක් සහ සමාජ ව්‍යාපාරයක් ගෙන ආ පුනරුදයෙන් පසු ඇති වූ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික කාලය.

මෙය එම යුගයේ සාහිත්‍යයේ පිළිබිඹු විය. ඉහළ ආභරණයකින්, විස්තර බහුලත්වයකින්, උපමා හෝ හයිපර්බැටන් වැනි සාහිත්‍ය සම්පත් උග්‍රවීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අන්තර්ගත සහ ස්වරූපයෙන් සංකීර්ණ පාඨ ඇති විය.

මෙම ව්‍යාපාරය සාහිත්‍යයේ සහ එහි විශේෂතා පහතින් බලමු. කතුවරුන්.

සාහිත්‍ය බැරොක්හි ලක්ෂණ

උද්දීපනය සහ වාචාල රූපවල උග්‍රවීම

බැරොක් සාහිත්‍යයේ වඩාත් ඒකීය අංගයන්ගෙන් එකක් වූයේ ආකෘති ය. බැරොක් ව්‍යාපාරයේ ලේඛකයන් වාචාල චරිත උග්‍රවීම හරහා ප්‍රභවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පාඨකයාට අභියෝගයක් විය හැකි අතිශය සංකීර්ණ කියවීම් පාඨ ඇති විය.

ඔවුන් කෘත්‍රිම බව හරහා "අශිෂ්ටත්වයෙන්" මිදීමට උත්සාහ කළහ. සහ දුෂ්කරතා, පිටුපසින්, යථාර්ථයේ දී, විවිධ ගැටළු පිළිබඳ අශුභවාදී අදහස් ආවරණය කරන ලදී.

මෙසේ,බැරොක් සාහිත්‍යය විශාල වාචික පොහොසත්කමකින් සහ සාහිත්‍ය චරිත බහුල වීමෙන් සංලක්ෂිත විය: හයිපර්බැටන්, ඉලිප්සිස්, විශේෂණ, රූපක, ප්‍රතිවිරෝධය සහ පරිප්‍රාසිස්. මෙම සියලු "සැරසිලි" සැබෑ චිත්තවේගයන් "සැඟවීමට" සේවය කළ අතර, ඒ සමඟම, කෘතිමත්වය ළඟා වේ.

තේමා: පුනරුද කටයුතුවල පරිණාමය සහ බැරොක් පරිහානිය

සමාජ මට්ටමින්, බැරොක් එය සිදු වන්නේ පුනරුද යුගයේ මෙන් නොව අත්‍යවශ්‍ය ශුභවාදී බවකින් සංලක්ෂිත මහා අතෘප්තිමත් කාලයක ය. මෙහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ පරමාදර්ශ බිඳවැටීම සහ සමාජය තුළ වේදනාව සහ අශුභවාදය ස්ථාපිත වීමයි.

මේ සියල්ල කලාව තුළ පමණක් නොව බැරොක් සාහිත්‍යය තුළද පිළිබිඹු වේ. මේ අනුව, බැරොක් සාහිත්‍යය පෙර අවධියේ තේමා අනුගමනය කළද, මේවා "පරිණාමය" වූ අතර ඒවා ඉදිරිපත් කළේ ලෝකය සහ මිනිසා උසස් කිරීමක් ලෙස නොව, ජීවිතය සහ මිනිස් ස්වභාවය අවප්‍රමාණය කිරීමක් ලෙස ය.

බැරොක් සාහිත්‍යයේ වේදනාව සහ අශුභවාදය පිළිබිඹු කරයි; සංක්‍රාන්තිය සහ පරිහානිය. අනෙක් ඒවා අතෘප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සහ සදාචාර, ආගමික, දේශපාලනික, පිකරෙස්ක් සහ උපහාසාත්මක වැනි සමාජ හෙළා දැකීමේ අරමුණු සඳහා පැන නගී.

මධ්‍යකාලීන යුගයේ සිට සාහිත්‍ය මාතෘකා වෙත පුනරාවර්තනය

ඇන්ටෝනියෝ දපෙරේදා සහ සල්ගාදු: නිෂ්ඵලත්වය පිළිබඳ උපමාව. 1632-1636. කැන්වස් මත තෙල්. 167.6cm x 205.3cm. වියානා කලා ඉතිහාස කෞතුකාගාරය. එය බැරොක් යුගයේ මාතෘකා වලින් එකක් නියෝජනය කරයි: කාලයෙහි සංක්‍රාන්තිය.

බැරොක් සාහිත්‍යය මධ්‍යකාලීන යුගයේ මාතෘකා වෙත නැවත පැමිණේ:

• Tempus Fugit: කාලයෙහි සංක්‍රාන්තිය සහ ජීවිතයේ තාවකාලික බව.
• උබි සන්ට්?: දැනටමත් මිය ගිය අය සිටින්නේ කොතැනද යන්න සහ මරණයෙන් පසු අපේක්ෂා කරන ඉරණම පිළිබඳව පිළිබිඹු වේ.
• ස්මරණය: මරණය නොවැළැක්විය හැකි බව මතක තබා ගන්න.
• ලෝකය උඩු යටිකුරු විය: ලෝකයේ තාර්කික පිළිවෙළ වෙනස් කිරීම.
<8 Homo homini lupus: මිනිසෙක් මිනිසාට වෘකයෙකු බව ඇඟවුම් කරයි.
• Militia amoris: ආදරය සහ එහි සංරචක යුධමය ගැටුමකට සමාන කරයි.
• වෙනස්වන වාසනාව: වාසනාවේ විකෘතිතාව පිළිබිඹු කරයි, සමහර විට ප්‍රයෝජනවත් වන අතර තවත් විටෙක ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ.

නව ගීතමය ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීම

ස්පාඤ්ඤයේ ප්‍රධාන කාව්‍ය ප්‍රවණතා දෙකක් තිබුණි. එක් අතකින්, සංකල්පවාදය, එහි නියෝජිතයා වූ Quevedo සහ, අනෙක් අතට, Culteranismo, එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශකයා වූ Góngora විය.

conceptismo අන්තර්ගතය සඳහා වඩා කැපී පෙනුණි. ආකෘතිය, ප්‍රතිවිරෝධතා, වදන්, ප්‍රතිවිරෝධතා, රූපක හෝ අධිප්‍රබෝධයට ප්‍රමුඛත්වය දෙමින්. වැනි ශබ්ද ක්‍රීඩා වලටද යොමු වෙතිonomatopoeia.

ඔහුගේ පාරභෞතික සහ සදාචාරාත්මක කාව්‍ය තුළ, ක්වේවෙඩෝ මෙම සංකල්පවාදී සොනෙට් හි දැකිය හැකි පරිදි කාලයාගේ ඇවෑම, මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව වැනි තේමා පිළිබිඹු කළේය:

(...) ඊයේ වම්; හෙට පැමිණ නැත;

අද නවතින්නේ නැතිව නික්ම යයි:

මම විය, කැමැත්ත සහ වෙහෙසට පත්ව සිටිමි.

අද සහ හෙට, සහ ඊයේ , එකට

ඩයපර්ස් සහ ආවරණය, සහ මම

මියගිය අයගේ වතුවල සිටිමි.

culteranismo අන්තර්ගතයට වඩා පෝරමයට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි සියල්ලටම වඩා අලංකාරය සොයයි. එය එහි සංගීතමය බව, රූපකයේ පරිපූර්ණ භාවිතය, හයිපර්බැටන්, සංස්කෘතික භාවිතය, වාක්‍ය සංකීර්නත්වය සහ මිථ්‍යා තේමාවන්ගේ වර්ධනය සඳහා කැපී පෙනේ.

මෙය පහත දැක්වෙන සොනෙට් කොටසින් පිළිබිඹු වේ Polifemo y las Soledades , Góngora culteranismo සීමාවට ගෙන යන තැන:

මුතු අතර ආසවනය කළ හාස්‍ය රසයට ආරාධනා කරන මිහිරි මුඛය

එම පූජනීය මත්පැන් වලට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට නොවේ

ඉඩාගේ වේටර්වරයා බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා වෙත සේවය කරන බව.

පිකරෙස්ක් නවකතාවේ උපරිම තේජස සහ නව ගද්‍ය ක්‍රම

බැරොක් යුගයේදී, චෛත්‍යවාදී සහ එඬේර නවකතා අත්හැර දමා ඇත. කෙසේ වෙතත්, El Lazarillo de Tormes සමඟින් පුනරුදය සහ බැරොක් අතර සංක්‍රාන්තිය අතරතුර ආරම්භ වූ picaresque නවකතාව එහි සම්පූර්ණත්වයට පැමිණේ.

මෙය සිදු වන්නේ Guzmán de Alfarache වැනි කෘති සමඟිනි. වෙනත් දායකත්වයන් සපයන Mateo Alemán විසිනිපිකරෙස්ක් නවකතාවේ ප්‍රභේදයට: ක්‍රියාව මධ්‍යයේ සදාචාරාත්මක කථා; මිත්‍රශීලී විනිශ්චය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන විවේචනාත්මක සහ ආත්මීය අභිප්‍රාය සහිත සමාජ උපහාසය.

එය Francisco de Quevedo විසින් El Buscón ද ඉස්මතු කරයි. ග්‍රාහකයාට තේරුම් ගැනීමේ අභියෝගයක් එල්ල කළ ව්‍යාකරණ, අතිශ්‍යන්ත, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ප්‍රතිවිරෝධතා වැනි බැරොක් යුගයේ සාමාන්‍ය වාචාල සම්පත් වලින් මෙම කෘතිය පිරී ඇත.

පරිණාමය සහ රංග ශාලාවේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම්

රංග ශාලාව ආකෘතියෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් පරිවර්තනයකට ලක් විය. විශේෂයෙන් නාට්‍යමය ප්‍රභේදයේ, පෙර අවධියේ ගුණාත්මකභාවය සහ ප්‍රමාණය ඉක්මවා ගියේය. හාස්‍යයේ පුනර්ජීවනය, ස්පාඤ්ඤයේ එය "නව ප්‍රහසන" නමින් සම්භාව්‍ය සූත්‍රයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රකාශකයෙක් වූයේ ලෝප් ඩි වේගා ය.

මෙම නව රංග සූත්‍රය සම්භාව්‍ය සම්මතයන්ගෙන් ඉවත් වූ අතර අනුකරණය කිරීමේ අදහසින් ඈත් විය.

තාක්ෂණික ප්‍රතිසංස්කරණ අතර අඩුවීමක් සිදු විය. ක්රියා පහ තුනක් (ප්රවේශය, මැද සහ අවසානය). ඒවගේම ඒකක තුනේ රීතිය උල්ලංඝණය කරමින් තනි ස්ථානයක්, එක් දිනක කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධන කාලයක් සහ තනි ක්‍රියාවක් පනවා ඇත.

නිරූපණ අවකාශය ද විශිෂ්ට නව්‍යතාවයක් ඉදිරිපත් කළ අතර, විකට කොරල්පර මතු විය.ස්පාඤ්ඤය සම්බන්ධයෙන්.

සාහිත්‍ය බැරොක්හි නියෝජිතයන් සහ කෘති

ලුයිස් ද ගොන්ගෝරා (1561-1627)

මෙම කෝඩෝවන් කවියා ඔහු කල්ටෙරානා නොහොත් ගොන්ගෝරිනා කවියේ නිර්මාතෘ සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම නියෝජිතයා විය. ඔහුගේ කාර්යය එහි සංකල්පීය දුෂ්කරතාවය සහ අලංකාරය සඳහා කැපී පෙනේ, එමඟින් ඔහු අලංකාර වූ යථාර්ථයක් උසස් කරයි. සංස්කෘතීන් භාවිතා කිරීම, රූපක සහ අතිවිශිෂ්ට ලෙස ප්‍රවීණ ලෙස සැලකීම ඔහුගේ හිතාමතාම ව්‍යාකූල ශෛලියක් සාදයි.

ඔහුගේ කවියේ ශෛලීන් දෙකක් ප්‍රමුඛ වේ, ජනප්‍රිය කෙටි මීටර සහ කුල්ටරානා කාව්‍ය වැනි කෘති:

• Sonnets (1582-1624)
• The Fable of Polyphemus and Galatea (1621)
• Soledades (1613)

Francisco de Quevedo (1580-1645)

Madrid ලේඛකයෙකු වන Francisco de Quevedo වඩාත්ම විය. සංකල්පවාදී කවියේ නියෝජිත චරිතය, රචනා සහ නවකතා කතුවරයා ලෙස ද කැපී පෙනුණි. ඔහු සිය ජීවිතය සාහිත්‍යයට සහ දේශපාලනයට කැප කළ අතර, එය ඔහු සිරගත කළ විවිධ නඩුවලට පවා සම්බන්ධ වීමට පවා හේතු විය.

ඔහුගේ කාව්‍ය නිර්මාණයේ සදාචාරාත්මක තේමාව කැපී පෙනෙන අතර, ඔහු තර්කානුකූලව පිළිබිඹු කරයි. ජීවිතයේ අර්ථය. දෙවනුව, ප්‍රේමය යනු අත් කරගත නොහැකි දෙයක්, සතුටට ඉඩක් නැති ආරවුලක්, ප්‍රේම කවිය.

අනෙක් අතට, එය විකට චිත්‍රය සඳහා කැපී පෙනෙන හා ලෝකය විකෘති කරන උපහාසාත්මක සහ බූරු තේමාවෙන්. .අවසාන වශයෙන්, දේශපාලන කාව්‍ය තුළ ඔහු ස්පාඤ්ඤය සහ දූෂණයට එරෙහි පැමිණිල්ල පිළිබිඹු කරයි.

ඔහුගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කෘති අතරින් අපට හමු වේ:

• Buscón ගේ ජීවිතයේ කතාව (1603)
• සිහින සහ කතා (1606-1623)
• දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපත්තිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රජය, කුරිරු පාලනය of Satan (1626)

Lope de Vega (1562-1635)

ස්පාඤ්ඤ සංස්කෘතික සාහිත්‍යයේ වඩාත් වැදගත් කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි සියලුම වර්ග පාහේ. මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ පුළුල් පුහුණුවක් ඇතිව, ඔහු විශාල හා ඉතා විවිධාකාර නිර්මාණයක් නිෂ්පාදනය කළ අතර එහි කෘති 500 ක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔහු ගීත කාව්‍ය, වීර කාව්‍ය, උපහාසාත්මක සහ බූරු කාව්‍ය සහ ජනප්‍රිය කාව්‍ය වර්ධනය කළේය.

ඔහුගේ නාට්‍ය නිෂ්පාදනයේදී ලෝප් ද වේගා සම්භාව්‍ය නාට්‍ය සූත්‍රය බිඳ දමයි. සමහර තාක්ෂණික අලුත්වැඩියාවන් වූයේ: පනත් තුනකට අඩු කිරීම; තනි ස්ථානයක්, කාලය සහ අවකාශය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට බල කරන ඒකක තුනේ රීතිය උල්ලංඝනය කිරීම. ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති අතර අපට හමුවන්නේ:

• ලස්සන එස්තර් (1610)
• බෝබා ආර්යාව ( 1613)
• ගව ඔරුවේ බල්ලා (1618)
• Fuente Ovejuna (1619)

Tirso de Molina (1579-1648)

ඔහු ස්පාඤ්ඤ බැරොක් රඟහලේ විශිෂ්ට චරිතයක් විය. ඔහුගේ නිෂ්පාදනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අහිමි වූ අතර, එහිදී ඔහු විවිධ තේමා වගා කළ අතර තෑග්ග පිළිබඳ මිථ්‍යාව වැනි විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.ජුවාන්. ඔහුගේ කෘති අතර පහත සඳහන් දේ කැපී පෙනේ:

• සෙවිල් හි සමච්චල් කරන්නා (1630)
• අවිශ්වාසය සම්බන්ධයෙන් වරදකරු වූ මිනිසා ( 1635)
• කොළ පැහැති තද කලිසම් වල දොන් ගිල් (1635)

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)

මැඩ්රිඩ් කතුවරයා සහ බැරොක් රඟහලේ මුදුන. ඔහු Lope de Vega ගේ ගෝලයෙකු වූ අතර, ආගමික, ඓතිහාසික, දාර්ශනික, පුරාවෘත්ත, ගෞරවය, පැටලීම සහ swashbuckling යන විවිධ තේමාවන්ගෙන් යුත් කෘතියක් වගා කළේය. ඔහුගේ බොහෝ නියෝජිත කෘති අතර අපට හමුවන්නේ:

• ජීවිතය සිහිනයකි (1635)
• සාලමියා නගරාධිපති (1651)
• ලෝකයේ මහා රංග ශාලාව (1655)

සෝර් ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා කෲස් (1648-1695)

ඇය බැරොක්හි ඉහළම නව ස්පාඤ්ඤ නියෝජිතයා විය. ඔහුගේ කෘතියේ ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ගේය පද, නාට්‍ය හා ගද්‍යය වගා කළේය.

වචන නාට්‍ය සඳහා ඔහුගේ විචක්ෂණ ශෛලිය විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි, එහිදී ප්‍රකාශන හෝ හයිපර්බැටන් වැනි සාහිත්‍ය චරිත බහුලව ඇත.

ඔහුගේ ගීතමය නිර්මාණය ප්‍රේමය, දර්ශනය, බයිබලානුකුල සහ මිථ්‍යා කථා යන තේමාවට ප්‍රවේශ විය. ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති අතරට:

• අලෙගෝරික් නෙප්චූන් (1680)
• දිව්‍ය නාර්කිසස් ( 1689 )
• පළමු සිහිනය (1692)

ඔබට ද උනන්දු විය හැකිය: Sor Juana Inés de la Cruz

Giovanni Battista Marino ( 1569 -1625)

ඉතාලි නියෝජිතයාබැරොක් සාහිත්‍යය සහ මැරින්වාදයේ චලනය සිදුවිය යුතු ය. ඔහු Góngora හි සමකාලීනයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ශෛලිය ස්පාඤ්ඤ කතුවරයාගේ සහ culteranismo ගේ ශෛලියට සමාන වේ. ඔහුගේ කෘති අතර පහත සඳහන් දේ කැපී පෙනේ:

• ලෙ රිම් (1602)
• ලයර් (1614 )
• Adonis (1623)

John Donne (1572-1631)

John Donne ස්පාඤ්ඤ සංකල්පවාදී කාව්‍යයට සමීප කවියෙකු වූ ඉංග්‍රීසි පාරභෞතිකයෙකි. ඔහු ආදරය සහ ආගමික කාව්‍යය වගා කළ අතර, රූපක සහ සංකල්පීය විරුද්ධාභාසයේ දක්ෂයෙක් විය. ඔහුගේ වඩාත් වැදගත් කෘති ඇතුළත් වේ:

• කවි (1633)
• දේශනා හයක් (1634)
• දේවත්වය පිළිබඳ එන්සීස් (1651)

ජෝන් මිල්ටන් (1608-1674)

ඔහු එක් අයෙකි කාව්‍ය හා රචනා ප්‍රභේද වගා කළ ඉංග්‍රීසි බැරොක්හි වඩාත් නියෝජිත කවියෙකි. සම්භාව්‍ය වේදිකාවේ සිට ඔහු ක්‍රිස්තියානි චින්තනය සමඟ ඒකාබද්ධ වන විධිමත් අලංකාරයෙන් පානය කරයි. ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘති අතර:

• Areopagitica (1644)
• Paradise Lost (1667)
• පාරාදීසය නැවත ජය ගන්නා ලදී (1671)

යොමු:

Correa, P. (1985). ස්පාඤ්ඤ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය . සංස්කරණය-6.

Ortiz, E. (2019). විශ්ව සාහිත්‍යයේ කෙටි ඉතිහාසය . Nowtilus.

Wardropper, B.W. (1990). සාහිත්‍යය පිළිබඳ ඉතිහාසය සහ විවේචන: ස්වර්ණමය යුගය: බැරොක් . CELESA.