باروك ئەدەبىيات ھەرىكىتى ياكى باروك ئەدەبىياتى 17-ئەسىردە ياۋروپادىكى بەزى دۆلەتلەردە بارلىققا كەلگەن ۋە تەرەققىي قىلغان ، بولۇپمۇ ئىسپانىيەدە «ئالتۇن دەۋر» دەپ ئاتالغان.

باروك ئا دەپ چۈشىنىلىدۇ. گۈللىنىش دەۋرىدىن كېيىن يۈز بەرگەن تارىخىي ۋە مەدەنىيەت دەۋرى ، ئىقتىسادىي كرىزىس ، غايە بۇزۇلۇش ۋە ئومۇمىي كاساتچىلىقنىڭ تەسىرىدە يېڭىلىنىش ۋە ئىجتىمائىي ھەرىكەت ئېلىپ كەلگەن.

بۇ دەۋر ئەدەبىياتىدا ئەكس ئەتتى. يۇقىرى زىننەتلەش ، تەپسىلاتلارنىڭ كۆپلىكى ، مېتافور ياكى گىپراتباتون قاتارلىق ئەدەبىيات بايلىقىنىڭ كۈچىيىشى بىلەن خاراكتېر ۋە شەكىلدىكى مۇرەككەپ تېكىستلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

تۆۋەندە ، بۇ ھەرىكەتنىڭ ئەدەبىياتتىكى ئالاھىدىلىكلىرى ۋە ئۇنىڭ مەزمۇنىنى كۆرۈپ باقايلى ئاپتورلار. قاۋاق ھەرىكىتىنىڭ يازغۇچىلىرى نۇتۇق رەقەملىرىنىڭ كۈچىيىشى ئارقىلىق ئۆزگىچىلىككە ئېرىشىشكە ئۇرۇندى ، نەتىجىدە ئوقۇرمەنلەرگە خىرىس ئېلىپ كېلىدىغان ئىنتايىن مۇرەككەپ ئوقۇش تېكىستلىرى بارلىققا كەلدى.

ئۇلار سۈنئىي ئۇسۇل ئارقىلىق «سەت» تىن قۇتۇلماقچى بولدى ۋە قىيىنچىلىق ، بۇنىڭ ئارقىسىدا ، ئەمەلىيەتتە ئوخشىمىغان مەسىلىلەردە ئۈمىدسىز قاراشلار ئوتتۇرىغا قويۇلدى.

شۇڭا ،باروك ئەدەبىياتى سۆزنىڭ موللىقى ۋە ئەدەبىيات ئەربابلىرىنىڭ موللىقى بىلەن خاراكتېرلەنگەن: گىپېرباتون ، ئېللىپس ، سۈپەت ، مېتافورا ، ئانتىتېز ۋە سىرتقى كۆرۈنۈش. بۇ بارلىق «زىننەت بۇيۇملىرى» ھەقىقىي ھېسسىياتنى «يوشۇرۇش» ئۈچۈن خىزمەت قىلدى ، ئۇنىڭ بىلەن سۈنئىي ھەمراھ بارلىققا كەلدى. باروك بۇ ئىنتايىن نارازى بولغان ۋاقىتتا يۈز بېرىدۇ ، گۈللىنىش دەۋرىگە ئوخشىمايدىغىنى ، ھاياتىي ئۈمىدۋارلىق بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ. بۇ غايەنىڭ بۇزۇلۇشىنى ۋە جەمئىيەتتە ئازاب ۋە ئۈمىدسىزلىكنىڭ ئورنىتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

بۇلارنىڭ ھەممىسى سەنئەتتىلا ئەمەس ، بەلكى باروك ئەدەبىياتىدىمۇ ئىپادىلىنىدۇ. شۇڭا ، باروك ئەدەبىياتى ئالدىنقى باسقۇچتىكى تېمىلارنى قوبۇل قىلغان بولسىمۇ ، بۇلار «تەرەققىي قىلغان» ۋە دۇنيا ۋە ئىنساننىڭ ئۇلۇغلىنىشى سۈپىتىدە ئەمەس ، بەلكى ھايات ۋە ئىنسان تەبىئىتىنىڭ تۆۋەنلىشى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان.

باروك ئەدەبىياتىدا ئازاب ۋە ئۈمىدسىزلىكنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ ئۆتكۈنچى ۋە چۈشكۈنلۈك. يەنە بەزىلىرى نارازىلىقنىڭ مەھسۇلى ۋە ئەخلاق ، دىنىي ، سىياسىي ، گۈزەللىك ۋە ھەجۋىيلەشتۈرۈش قاتارلىق ئىجتىمائىي ئەيىبلەشنىڭ مەقسىتى سۈپىتىدە بارلىققا كېلىدۇ.

ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئەدەبىيات تېمىلىرىنىڭ تەكرارلىنىشى

ئانتونىيو دېپېرېدا ي سالگادو: بىكارچىلىقنىڭ ئەيىبنامىسى. 1632-1636. كاناي ئۈستىدىكى ماي. 167.6cm x 205.3cm. ۋيېنا سەنئەت تارىخى مۇزېيى. ئۇ باروك دەۋرىدىكى بىر تېمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ: ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشى.

باروك ئەدەبىياتى ئوتتۇرا ئەسىردىكى تېمىلارغا قايتىپ كېلىدۇ: ۋاقىتنىڭ ئۆتكۈنچى دەۋرى ۋە ھاياتنىڭ ئېففېراتىيىسى.

يېڭى لىرىك يۈزلىنىشنىڭ تەرەققىي قىلىشى

ئىسپانىيەدە ئىككى ئاساسلىق شېئىرىي يۈزلىنىش بار ئىدى. بىر تەرەپتىن ، ئۇنىڭ ۋەكىلى كۋېۋېدو ، يەنە بىر تەرەپتىن ، ئەڭ چوڭ نامايەندىسى گوڭگورا بولغان ئاشۇ ئۇقۇم.

ئۇقۇم مەزمۇنغا قارىغاندا بەكرەك كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولدى. بۇ جەدۋەل ، پارادوكس ، جازا ، ئانتىتېز ، مېتافور ياكى گىپروبولنى مۇھىم ئورۇنغا قويىدۇ. ئۇلار يەنە فونېتىكىلىق ئويۇنلارنى قوللىنىدۇئونوموپوئېيا. left; ئەتە يېتىپ كەلمىدى; تۈنۈگۈن ، بىرلىكتە

زاكا ئىشتىنى ۋە كېپەنلىك ، مەن مەرھۇمنىڭ

ھازىرقى ئۆي-مۈلۈكلىرى بولۇپ كەلدىم.

بارلىق گۈزەللىكنى ئىزدەيدۇ. ئۇ مۇزىكىلىقلىقى ، مېتافورنى مۇكەممەل ئىشلىتىش ، گىپراتباتون ، چوقۇنۇشنى ئىشلىتىش ، بىرىكمە مۇرەككەپلىك ۋە ئەپسانىۋى ئۇسلۇبلارنىڭ تەرەققىياتى بىلەن ئالاھىدە كۆزگە كۆرۈنەرلىك.

بۇ تۆۋەندىكى سونېتنىڭ Polifemo y las Soledades دىن كەلگەن. ، بۇ يەردە گونگورا ئاشقازان كېسىلىنى چەكلەپ قويىدۇ:

مەرۋايىت

مەرۋايىتلار ئارىسىدىكى يېقىملىق يۇمۇرنى تېتىپ بېقىشقا چاقىرىدىغان تاتلىق ئېغىز ۋە ئۇ مۇقەددەس ھاراققا ھەسەت قىلماسلىق

ئىدا مىنىستىرلىرىنىڭ يۇپىتېرغا مۇلازىمەت قىلغۇچىسى. قانداقلا بولمىسۇن ، گۈللىنىش دەۋرى بىلەن باروك ئارىلىقىدا El Lazarillo de Tormes بىلەن ئۆتۈش جەريانىدا باشلانغان بۇ رەسىملىك ​​رومان تولۇقلىققا يەتتى.

بۇ گۇزمان دې ئالفاراچى قاتارلىق ئەسەرلەر بىلەن يۈز بېرىدۇ. باشقا تۆھپە قوشقان ماتېئو ئالېمان تەرىپىدىن يېزىلغانرەسىملىك ​​روماننىڭ ژانىرىغا ئوخشاش: ھەرىكەتنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى نۇتۇقلارنى ئەخلاقلاشتۇرۇش تەنقىدىي ۋە سۇبيېكتىپ مۇددىئاسى بىلەن ئىجتىمائىي ھەجۋىيلەشتۈرۈلگەن ھۆكۈملەر ئۇنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ.

ئۇ يەنە فىرانسىسكو دې كۇۋېدونىڭ El Buscón نى گەۋدىلەندۈرىدۇ. بۇ ئەسەر باروك دەۋرىگە خاس بولغان پانۇس ، گىپروبول ، ئانتىتېلا ۋە زىددىيەت قاتارلىق قوبۇل قىلىش ئىقتىدارىغا تولغان نۇتۇق مەنبەلىرى بىلەن تولغان.

تىياتىردىكى تەدرىجى تەرەققىيات ۋە كۆرۈنەرلىك ئۆزگىرىش 0> 17-ئەسىرنىڭ ئەسلى قۇرۇلمىسىنى ساقلاپ قالغان كوررال de كومېدىيە دې ئالماگرو (Ciudad Real).

تىياتىر شەكلى ۋە مەزمۇنى جەھەتتىن ئۆزگىرىش بولدى. بولۇپمۇ دراماتىك ژانىردا ئالدىنقى باسقۇچنىڭ سۈپىتى ۋە سانىدىن ئېشىپ كەتتى. كومېدىيەنىڭ قايتا گۈللىنىشى ، ئىسپانىيەدە ئۇ «يېڭى كومېدىيە» نامىدا كلاسسىك فورمۇلادىن ئالاھىدە پەرقلەندى. ئۇنىڭ ئەڭ چوڭ نامايەندىسى لوپې ۋېگا ئىدى.

بۇ يېڭى تىياتىر فورمۇلاسى كلاسسىك قائىدىلەردىن چېكىنىپ ، تەقلىد قىلىش ئىدىيىسىدىن يىراقلاشتى. بەش ئۈچ ھەرىكەت (يېقىنلىشىش ، ئوتتۇرا ۋە ئاخىرى). شۇنداقلا ئۈچ ئورۇننىڭ قائىدىسىگە خىلاپلىق قىلىپ ، بىرلا جاي ، بىر كۈنلۈك پىلان تۈزۈش ۋاقتى ۋە بىر ھەرىكەت يولغا قويدى.ئىسپانىيەنى مىسالغا ئالساق.

ئەدەبىيات قاۋاقخانىسىنىڭ ۋەكىللىرى ۋە ئەسەرلىرى شائىر ئۇ كۇلتانا ياكى گوڭورىنا شېئىرىيىتىنى ئىجاد قىلغۇچى ۋە ئەڭ ئۇلۇغ ۋەكىل. ئۇنىڭ ئەسىرى ئۇنىڭ ئۇقۇم قىيىنلىقى ۋە زىننەتلىنىشى بىلەن ئالاھىدە كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولۇپ ، ئۇ ئارقىلىق ئۇ زىننەتلەنگەن رېئاللىقنى يۇقىرى كۆتۈرىدۇ. مەدەنىيەتنى ئىشلىتىش ، مېتافور ۋە گىپروبولغا ئۇستىلىق بىلەن مۇئامىلە قىلىش ئۇنىڭ قەستەن مۇجەسسەملەنگەن ئۇسلۇبىنى تەشكىل قىلىدۇ. سىرتقا چىقىپ كەتتى.

• سونېتلار (1582-1624)
• Soledades (1613)

فىرانسىسكو de Quevedo (1580-1645)

ئۇنىڭ شېئىرىي ئىجادىيىتىدە ئەخلاق تېمىسى كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولۇپ ، ئۇنىڭدا ئۇ ئەقىل ۋە ھاياتنىڭ مەنىسى. ئىككىنچىدىن ، مۇھەببەت يەتكىلى بولمايدىغان نەرسە بولغان شېئىرنى سۆيۈڭ ، خۇشاللىققا ئورۇن يوق تالاش-تارتىش. .ئاخىرىدا ، سىياسىي شېئىرىيىتىدە ئۇ ئىسپانىيە ۋە چىرىكلىككە قارشى ئەرزنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.

ئۇنىڭ ئەڭ مۇنەۋۋەر ئەسەرلىرى ئىچىدە بىز: بۇسكوننىڭ ھاياتىدىكى ھېكايە (1603)

لوپې ۋېگا (1562-1635)

بارلىق ژانىرلار دېگۈدەك. ئۇ ئادىمىيەت پەنلىرى بويىچە كەڭ كۆلەمدە مەشىقلەندۈرۈش ئارقىلىق ، 500 خىل ئەسەر ساقلانغان چوڭ ۋە كۆپ خىل ئىجادىيەتنى بارلىققا كەلتۈردى. ئۇ لىرىك شېئىر ، ئېپوس شېئىرىيىتى ، ھەجۋىي ۋە بۇرۇلۇش شېئىرىيىتى ۋە ئاممىباب شېئىرىيەتنى تەرەققىي قىلدۇردى. بىر قىسىم تېخنىكىلىق يېڭىلاشلار: ئۈچ ھەرىكەتنى قىسقارتىش ؛ بىر ئورۇن ، ۋاقىت ۋە ماكانغا دىققەت قىلىشقا مەجبۇر بولغان ئۈچ ئورۇننىڭ قائىدىسىگە خىلاپلىق قىلىش. ئۇنىڭ ئەڭ كۆزگە كۆرۈنگەن ئەسەرلىرى ئىچىدە بىز بايقىغان:

• گۈزەل ئەستىر (1610)
• بوبا خانىم ( 1613)
• ئېغىلدىكى ئىت (1618)

  

  ئۇ ئىسپانىيە باروك تىياتىرخانىسىنىڭ ئۇلۇغ شەخسلىرىنىڭ بىرى. ئۇنىڭ كۆپ قىسىم مەھسۇلاتلىرى يوقاپ كەتتى ، ئۇنىڭدا ئۇ نۇرغۇن تېمىلارنى يېتىشتۈردى ۋە ئۇنىڭ بىلەن سوۋغات ئەپسانىلىرى قاتارلىق زور تۆھپىلەرنى قوشتىJuan. ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ئىچىدە تۆۋەندىكىدەك كۆزگە كۆرۈنەرلىك:

  • سېۋىللانى مەسخىرە قىلغۇچى (1630)
  • ئىشەنچسىزلىك بىلەن ئەيىبلەنگەن كىشى (1635)
  • دون گىل يېشىل چىراغنىڭ (1635)

  1>

  

  مادرىد ئاپتورى ۋە باروك تىياتىرخانىسىنىڭ يۇقىرى پەللىسى. ئۇ لوپ دې ۋېگانىڭ شاگىرتى بولۇپ ، دىن ، تارىخ ، پەلسەپە ، رىۋايەت ، شەرەپ ، ئارىلىشىش ۋە سۇ ئۈزۈش قاتارلىق كۆپ خىل تېمىدىكى ئەسەرنى يېتىلدۈرگەن. ئۇنىڭ ئەڭ ۋەكىللىك ئەسەرلىرىدىن بىز تاپالايمىز:

  • ھايات بىر چۈش (1635) 14> (1651)
  • دۇنيادىكى چوڭ تىياتىرخانا (1655)

  Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)

  

  ئۇ باروكنىڭ ئەڭ يېڭى يېڭى ئىسپانىيە ۋەكىلى. ئۇ ئۆز ئەسىرىدە ئاساسلىقى لىرىك ، دراماتورگىيە ۋە نەسرنى يېتىلدۈرگەن. ئىجادىيەت لىرىكلىرى مۇھەببەت ، پەلسەپە ، ئىنجىل ۋە ئەپسانىۋى تېمىغا يېقىنلاشتى. ئۇنىڭ ئەڭ كۆزگە كۆرۈنگەن ئەسەرلىرى ئىچىدە:

  • ئاللېگورىيىلىك نېپتۇن (1680)
  • ئىلاھى ناركوز (1689) )
  • تۇنجى چۈش (1692)

  سىزمۇ قىزىقىشىڭىز مۇمكىن: سور جۇئانا ئىنېس دې لا كرۇز 1569 -1625)

  

  ئىتالىيە ۋەكىلىباروك ئەدەبىياتى ۋە مارىنزىم ھەرىكىتىنىڭ سەۋەبى. ئۇ گوڭگورانىڭ زاماندىشى بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۇسلۇبى ئىسپانىيە يازغۇچىسى ۋە مەدەنىيىتى بىلەن ئوخشاش. ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ئىچىدە تۆۋەندىكىدەك كۆزگە كۆرۈنەرلىك:

  • Le Rime (1602)
  • لىرى (1614) )
  • ئادونىس (1623)

  جون دون (1572-1631) ئۇنىڭ ئەسىرى ئىسپانىيە ئۇقۇمچىلىق شېئىرىيىتىگە يېقىن شائىر ئىنگلىزچە مېتافىزىكا ئىدى. ئۇ مۇھەببەت ۋە دىنىي شېئىرنى يېتىلدۈردى ، ئۇ مېتافورا ۋە ئۇقۇم زىددىيىتىنىڭ پەزىلىتى ئىدى. ئۇنىڭ ئەڭ مۇھىم ئەسەرلىرى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ:

  • شېئىرلار (1633)
  • ئالتە خىتاب (1634)
  • ئىلاھلىقتىكى قاسساپلار (1651)

  جون مىلتون (1608-1674)

  

  ئۇ بىر ئىدى شېئىر ۋە ماقالە ژانىرىنى يېتىلدۈرگەن ئىنگلىز قاۋاقخانىسىنىڭ ئەڭ ۋەكىللىك شائىرلىرىنىڭ بىرى. كلاسسىك باسقۇچتىن باشلاپ ئۇ خىرىستىيان ئىدىيىسى بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەن رەسمىي گۈزەللىكتىن ئىچىدۇ. ئۇنىڭ ئاساسلىق ئەسەرلىرى ئىچىدە:

  • Areopagitica (1644)
  • يوقىتىلغان جەننەت (1667)
  • جەننەت ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن (1671)

  پايدىلىنىش ماتېرىيالى:

  كوررېئا ، P. (1985). ئىسپانىيە ئەدەبىياتى تارىخى . تەھرىرلەش -6.

  ئورتىز ، E. (2019). ئۇنىۋېرسال ئەدەبىياتنىڭ قىسقىچە تارىخى . Nowtilus.

  Wardropper, B.W. (1990). ئەدەبىياتنىڭ تارىخى ۋە تەنقىدى: ئالتۇن دەۋر: باروك . CELESA.