Harakati ya fasihi ya baroque au fasihi ya baroque ni mkondo ulioibuka wakati wa karne ya 17 katika baadhi ya nchi za Ulaya na kuendelezwa, hasa, nchini Hispania katika kile kinachojulikana kama Enzi ya Dhahabu.

Baroque inaeleweka kuwa kipindi cha kihistoria na kitamaduni kilichotokea baada ya Renaissance, ambayo ilileta upya na harakati za kijamii zilizosababishwa na mgogoro wa kiuchumi, kuvunjika kwa maadili na kuanzishwa kwa malaise ya jumla.

Hii ilionekana katika maandiko ya kipindi hicho. inayojulikana na urembo wa hali ya juu, maelezo mengi, kukithiri kwa rasilimali za fasihi kama vile sitiari au hyperbaton, ambayo ilisababisha maandishi changamano katika maudhui na umbo.

Hebu tuone, hapa chini, sifa za harakati hii katika fasihi na yake waandishi.

Sifa za baroque ya kifasihi

Msisimko na kukithiri kwa takwimu za balagha

Mojawapo ya vipengele vya pekee vya fasihi ya baroque vilikuwa fomu. Waandishi wa vuguvugu la baroque walijaribu kupata uhalisi kupitia kukithiri kwa takwimu za balagha, ambayo ilisababisha kusoma maandishi magumu sana ambayo yanaweza kuwa changamoto kwa msomaji.

Walijaribu kujiondoa kwenye "uchafu" kupitia uwongo na ugumu, ambao nyuma yake, mawazo ya kukata tamaa juu ya masuala tofauti yalifunikwa.

Hivyo,Fasihi ya Baroque ilikuwa na sifa ya utajiri mkubwa wa maneno na wingi wa takwimu za fasihi kama vile: hyperbaton, ellipsis, adjectives, sitiari, antithesis na periphrasis. "Mapambo" haya yote yalitumikia "kuficha" hisia za kweli na, pamoja nayo, uwongo hufikiwa.

Mandhari: mageuzi ya mambo ya Renaissance na uharibifu wa baroque

Katika ngazi ya kijamii, baroque Inatokea wakati wa kutoridhika sana, tofauti na enzi ya Renaissance, inayojulikana na matumaini muhimu. Hii inasababisha kuvunjika kwa maadili na kuanzishwa kwa uchungu na kukata tamaa katika jamii

Yote haya yanaonyeshwa sio tu katika sanaa, lakini pia katika fasihi ya Baroque. Kwa hivyo, ingawa fasihi ya Baroque ilipitisha mada kutoka kwa hatua ya awali, hizi "zilibadilishwa" na kuwasilishwa sio kama kuinuliwa kwa ulimwengu na mwanadamu, lakini kama kushuka kwa thamani ya maisha na asili ya mwanadamu.

Katika fasihi ya Baroque. huonyesha uchungu na tamaa; muda mfupi na unyogovu. Nyingine huibuka kama matokeo ya kutoridhika na kwa madhumuni ya kukashifu kijamii kama vile maadili, kidini, kisiasa, picha na kejeli.

Kurudiwa kwa mada za fasihi kutoka Enzi za Kati

Antonio dePereda y Salgado: Fumbo la Ubatili. 1632-1636. Mafuta kwenye turubai. 167.6cm x 205.3cm. Makumbusho ya Historia ya Sanaa ya Vienna. Inawakilisha mojawapo ya mada za enzi ya Baroque: mpito wa wakati.

Fasihi ya Baroque pia inarejea kwenye mada za Enzi za Kati kama vile:

• Tempus Fugit: kupita kwa wakati na upesi wa maisha.
• Ubi sunt?: inaakisi mahali walipo wale waliokwisha kufa na juu ya hatima inayongoja baada ya kufa.
• Memento mori: kumbuka kwamba kifo hakiepukiki.
• Ulimwengu ulipinduliwa: mabadiliko ya mpangilio wa kimantiki wa ulimwengu.
• Homo homini lupus: inadokeza ukweli kwamba mtu ni mbwa-mwitu kwa mwanadamu
• Wanamgambo wa amoris: inasawazisha upendo na sehemu zake na zile za migogoro ya vita.
• Kubadilisha bahati: huakisi juu ya kubadilika kwa bahati, wakati mwingine manufaa na nyakati nyingine kinyume.

Maendeleo ya mielekeo mipya ya sauti

Huko Uhispania kulikuwa na mielekeo miwili kuu ya ushairi. Kwa upande mmoja, dhana, ambayo mwakilishi wake alikuwa Quevedo na, kwa upande mwingine, culteranismo, ambaye mtetezi wake mkuu alikuwa Gongora.

The conceptismo ilijitokeza zaidi kwa maudhui kuliko kwa ajili ya fomu, kutoa kipaumbele kwa paradoksia, puns, antitheses, sitiari au hyperboles, miongoni mwa wengine. Pia wanatumia michezo ya kifonetiki kama vileonomatopoeia.

Katika ushairi wake wa kimetafizikia na maadili, Quevedo aliakisi mada kama vile kupita kwa wakati, kutoepukika kwa kifo kama inavyoweza kuonekana katika sonnet hii ya dhana:

(...) Jana. kushoto; kesho haijafika;

leo uhakika unaondoka bila kukoma:

Mimi ni aliyekuwa, nitakuwepo na nimechoka.

Katika leo na kesho, na jana , pamoja

diapers na sanda, na nimekuwa

nchi za sasa za marehemu.

The culteranismo hutanguliza fomu juu ya maudhui na hutafuta uzuri wote. Inadhihirika kwa uimbaji wake, matumizi kamili ya sitiari, hyperbaton, matumizi ya ibada, utata wa kisintaksia na ukuzaji wa mada za kizushi.

Hii inaonekana katika kipande hiki cha sonneti ifuatayo kutoka Polifemo y las Soledades , ambapo Góngora anafikisha ukomo wa culteranismo:

Mdomo tamu unaoalika kuonja

ucheshi uliochemshwa kati ya lulu

na kutohusudu kileo kitakatifu 1>

kwamba mhudumu wa Ida anahudumu kwa Jupiter.

Utukufu wa kiwango cha juu zaidi wa riwaya ya picaresque na aina mpya za nathari

Wakati wa enzi ya Baroque, riwaya za uungwana na za kichungaji ziliachwa. Hata hivyo, riwaya ya picaresque, iliyoanza wakati wa mpito kati ya Renaissance na Baroque na El Lazarillo de Tormes , inafikia ukamilifu wake.

Hii hutokea kwa kazi kama vile Guzmán de Alfarache na Mateo Alemán, ambaye hutoa michango minginekwa aina ya riwaya ya picaresque kama vile: hotuba za maadili katikati ya kitendo; Kejeli ya kijamii yenye dhamira ya kukosoa na ya ubinafsi ambayo inachukua nafasi ya uamuzi unaokubalika.

Pia inaangazia El Buscón na Francisco de Quevedo. Kazi hii imejaa nyenzo za balagha za kawaida za enzi ya Baroque kama vile puni, hyperbole, antithesis na utofautishaji ambazo zilileta changamoto ya ufahamu kwa mpokeaji.

Mageuzi na mabadiliko makubwa katika ukumbi wa michezo

Corral de comedias de Almagro (Ciudad Real) ambayo inahifadhi muundo asili wa karne ya 17.

Uigizaji ulipitia mabadiliko, katika umbo na maudhui. Hasa katika aina ya ajabu, ambayo ilizidi ubora na wingi wa hatua ya awali. Kuibuka tena kwa vichekesho, huko Uhispania ilitofautishwa na fomula ya kawaida chini ya jina la "vichekesho vipya". Mmoja wa watetezi wake wakuu alikuwa Lope de Vega.

Fomula hii mpya ya uigizaji ilijiondoa kutoka kwa kanuni za kikale na kuachana na wazo la kuiga.

Kati ya ukarabati wa kiufundi kulikuwa na kupunguzwa kwa tano vitendo vitatu (njia, katikati na mwisho). Pia ukiukwaji wa sheria ya vitengo vitatu, vilivyoweka nafasi moja, wakati wa maendeleo ya njama ya siku moja na hatua moja.kwa upande wa Uhispania.

Wawakilishi na kazi za baroque ya fasihi

Luis de Gongora (1561-1627)

Hii Cordovan mshairi Alikuwa muumbaji na mwakilishi mkuu wa mashairi ya culterana au Gongorina. Kazi yake inajitokeza kwa ugumu wake wa kimawazo na urembo, ambao kupitia kwao anainua ukweli uliopambwa. Utumizi wa tamaduni, utendakazi bora wa sitiari na viongezeo hutengeneza mtindo wake uliochanganyikiwa kimakusudi.

Katika ushairi wake mitindo miwili inatawala, mita fupi maarufu na ushairi wa culterana ambao ndani yake hufanya kazi kama vile:

• Soneti (1582-1624)
• Hadithi ya Polyphemus na Galatea (1621)
• Soledades (1613)

Francisco de Quevedo (1580-1645)

Francisco de Quevedo, mwandishi wa Madrid, alikuwa mwandishi mkuu wa Madrid. mwakilishi wa ushairi wa Dhana, pia alisimama kwa kuwa mwandishi wa insha na riwaya. Alijitolea maisha yake kwa fasihi na siasa, jambo ambalo hata lilimfanya ajihusishe na kesi tofauti tofauti zilizompeleka gerezani. maana ya maisha. Pili, ushairi wa mapenzi, ambapo upendo ni kitu kisichoweza kufikiwa, mzozo ambapo hakuna nafasi ya furaha. .Hatimaye, katika mashairi ya kisiasa anaangazia Uhispania na malalamiko dhidi ya ufisadi.

Miongoni mwa kazi zake bora zaidi tunapata:

• Hadithi ya maisha ya Buscón (1603)
• Ndoto na hotuba (1606-1623)
• Sera ya Mungu, serikali ya Kristo, dhuluma. ya Shetani (1626)

Lope de Vega (1562-1635)

Mmoja wa waandishi muhimu sana katika fasihi ya Kihispania karibu aina zote. Akiwa na mafunzo ya kina katika ubinadamu, alizalisha uumbaji mkubwa na tofauti sana ambao kazi 500 zimehifadhiwa. Alikuza ushairi wa sauti, ushairi wa kina, ushairi wa kejeli na burlesque, na ushairi maarufu.

Katika utayarishaji wake wa tamthilia, Lope de Vega anatumia fomula ya kitamaduni ya maonyesho. Baadhi ya ukarabati wa kiufundi ulikuwa: kupunguzwa kwa vitendo vitatu; ukiukaji wa utawala wa vitengo vitatu, ambavyo vililazimisha kuzingatia mahali pekee, wakati na nafasi. Miongoni mwa kazi zake bora zaidi kazi tunapata:

• Esta mrembo (1610)
• Lady Boba ( 1613)
• Mbwa kwenye hori (1618)
• Fuente Ovejuna (1619)

Tirso de Molina (1579-1648)

Alikuwa mmoja wa watu mashuhuri wa ukumbi wa michezo wa Baroque wa Uhispania. Uzalishaji wake mwingi ulipotea, ambapo alikuza mada anuwai na ambayo alitoa mchango mkubwa kama vile hadithi ya zawadi.Juan. Miongoni mwa kazi zake zifuatazo zinajitokeza:

• Mdhihaki wa Seville (1630)
• Mtu aliyehukumiwa kwa kutoaminiwa. ( 1635)
• Don Gil wa nguo za kubana za kijani (1635)

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)

Mwandishi wa Madrid na kilele cha ukumbi wa michezo wa baroque. Alikuwa mfuasi wa Lope de Vega, na alikuza kazi ya mada nyingi tofauti: kidini, kihistoria, kifalsafa, hadithi, heshima, msongamano na swashbuckling. Miongoni mwa kazi zake nyingi za uwakilishi tunapata:

• Maisha ni ndoto (1635)
• Meya wa Zalamea 14>(1651)
• Uigizaji mkuu wa dunia (1655)

Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)

Alikuwa mwakilishi mpya zaidi wa Uhispania wa Baroque. Katika kazi yake alikuza zaidi maneno, maigizo na nathari.

Mtindo wake wa ustadi ulijitokeza haswa kwa mchezo wa maneno, ambapo kuna watu wengi wa fasihi kama vile puns au hyperbaton.

Katika kitabu chake uumbaji wa sauti ulikaribia mada ya upendo, falsafa, kibiblia na mythological, miongoni mwa wengine. Miongoni mwa kazi zake bora zaidi kazi ni:

• Allegorical Neptune (1680)
• The Divine Narcissus ( 1689 )
• Ndoto Ya Kwanza (1692)

Huenda pia ukavutiwa na: Sor Juana Inés de la Cruz

Giovanni Battista Marino ( 1569 -1625)

Mwakilishi wa Kiitaliano wafasihi ya baroque na ambayo harakati ya Marinism inatokana. Alikuwa wa wakati mmoja wa Góngora na mtindo wake ni sawa na ule wa mwandishi wa Kihispania na culteranismo. Miongoni mwa kazi zake zifuatazo zinajitokeza:

• Le Rime (1602)
• Kinubi (1614) )
• Adonis (1623)

John Donne (1572-1631)

John Donne alikuwa mshairi mtaalamu wa metafizikia wa Kiingereza ambaye kazi yake ni karibu na ushairi wa dhana ya Kihispania. Alisitawisha upendo na ushairi wa kidini, na alikuwa mchongo wa sitiari na kitendawili cha dhana. kazi zake muhimu zaidi ni pamoja na:

• Mashairi (1633)
• Mahubiri Sita (1634)
• Enssyes in Divinity (1651)

John Milton (1608-1674)

Alikuwa mmoja mmoja wa washairi wawakilishi wengi wa baroque ya Kiingereza ambao walikuza aina za mashairi na insha. Kutoka hatua ya classical anakunywa kutoka kwa uzuri rasmi unaounganisha na mawazo ya Kikristo. Miongoni mwa kazi zake kuu ni:

• Areopagitica (1644)
• Paradise Lost (1667)
• Paradise Reconququered (1671)

Marejeleo:

Correa, P. (1985). Historia ya Fasihi ya Kihispania . Hariri-6.

Ortiz, E. (2019). Historia Fupi ya Fasihi Ulimwenguni . Nowtilus.

Wardropper, B.W. (1990). Historia na ukosoaji wa fasihi: Golden Age: Baroque . CELESA.