الوجودية هي تيار فلسفي وأدبي موجه لتحليل الوجود الإنساني. إنه يؤكد على مبادئ الحرية والمسؤولية الفردية ، والتي يجب تحليلها كظواهر مستقلة عن المقولات المجردة ، سواء كانت عقلانية أو أخلاقية أو دينية. تجمع الوجودية بين الميول المختلفة التي ، على الرغم من أنها تشترك في غرضها ، إلا أنها تختلف في افتراضاتها واستنتاجاتها. لهذا السبب يمكننا التحدث عن نوعين أساسيين من الوجودية: الوجودية الدينية أو المسيحية والوجودية الملحدة أو اللاأدرية ، والتي سنعود إليها لاحقًا.

بصفتها تيارًا تاريخيًا للفكر ، تبدأ الوجودية في القرن التاسع عشر ، لكنها وصلت إلى ذروتها فقط في النصف الثاني من القرن العشرين.

خصائص الوجودية

على الرغم من الطبيعة غير المتجانسة للوجودية ، فإن الميول التي لديها تتجلى مشاركة بعض الخصائص. دعنا نتعرف على أهمها.

الوجود يسبق الجوهر

بالنسبة للوجودية ، الوجود الإنساني يسبق الجوهر. في هذا ، سلك مسارًا بديلًا مقارنة بالفلسفة الغربية ، التي حتى ذلك الحين أوضحت معنى الحياة من خلال افتراض الفئات المتعالية أو الميتافيزيقية (مثل مفهوم الفكرة ،الآلهة أو العقل أو التقدم أو الأخلاق) ، كلها خارجية وقبل الذات ووجودها الملموس.

تسود الحياة على العقل المجرد

الوجودية تعارض العقلانية والتجريبية ، وتركز على التقييم العقل والمعرفة كمبدأ متعالي ، سواء تم افتراض ذلك كنقطة بداية للوجود أو كتوجه حيوي.

الوجودية تعارض هيمنة العقل كأساس للتفكير الفلسفي. من منظور الوجوديين ، لا يمكن أن تكون التجربة الإنسانية مشروطة بإضفاء الطابع المطلق على أحد جوانبها ، لأن الفكر العقلاني كمبدأ مطلق ينكر الذاتية والعواطف والغرائز ، مثل الإنسان مثل الوعي. وهذا يعطيها أيضًا شخصية معادية للأكاديمية على عكس الوضعية.

النظرة الفلسفية للموضوع

تقترح الوجودية تركيز النظرة الفلسفية على الموضوع نفسه وليس على الفئات فوق الفردية. بهذه الطريقة ، تعود الوجودية إلى اعتبار الذات وطريقتها في الوجود أمام الكون كتجربة فردية وفردية. لذلك ، سيكون مهتمًا بالتفكير في دافع الوجود وطريقة استيعابه.شرط الوجود من حيث إمكانياته. وهذا يشمل ، وفقًا لأباجنانو ، "تحليل المواقف الأكثر شيوعًا والأساسية التي يجد الإنسان نفسه فيها".

التحرر من التحديد الخارجي

إذا كان الوجود يسبق الجوهر ، يكون الإنسان حرًا. ومستقلة عن أي فئة مجردة. لذلك ، يجب أن تمارس الحرية من المسؤولية الفردية ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى أخلاق متينة ، على الرغم من أنها مستقلة عن الخيال السابق. البيئة التي تجعلنا مسؤولين عن الخير والشر. ومن هنا جاءت صياغة جان بول سارتر ، التي تنص على أن الحرية هي مسؤولية كاملة في العزلة المطلقة ، أي: "الإنسان محكوم عليه بأن يكون حراً".

هذا الادعاء للوجوديين استند إلى القراءة النقدية للحروب التاريخية ، التي تم تبرير جرائمها بناءً على فئات مجردة أو فوق بشرية أو فوق فردية ، مثل مفاهيم الأمة والحضارة والدين والتطور ووقف العد.

الكرب الوجودي

إذا كان من الممكن تعريف الخوف على أنه الخوف من خطر معين ، فإن الكرب هو ، بدلاً من ذلك ، الخوف من الذات ، القلق بشأن عواقب المرءالأفعال والقرارات ، الخوف من الوجود بلا عزاء ، الخوف من إحداث ضرر لا يمكن إصلاحه لعدم وجود أعذار أو مبررات أو وعود. الكرب الوجودي ، بطريقة ما ، هو أقرب شيء إلى الدوار.

أنواع الوجودية

لقد قلنا ، وفقًا لأباجنانو ، أن الوجودية المختلفة تشترك في هدف تحليل الوجود البشري ، ولكن تختلف في الافتراضات والاستنتاجات. دعونا ننظر إلى هذا بمزيد من التفصيل.

الوجودية الدينية أو المسيحية

الوجودية المسيحية لها سلفها الدنماركي سورين كيركيغارد. إنه يقوم على تحليل وجود الموضوع من منظور لاهوتي. بالنسبة للوجودية المسيحية ، الكون متناقض. إنه يفهم أن الأشخاص يجب أن يرتبطوا بالله بغض النظر عن الوصفات الأخلاقية ، مع الاستفادة الكاملة من حريتهم الفردية. بهذا المعنى ، يجب على الإنسان أن يواجه عملية صنع القرار ، وهي عملية ينبع منها الألم الوجودي.

من أهم ممثليها ، بالإضافة إلى كيركيغارد ، ميغيل دي أونامونو ، غابرييل مارسيل ، إيمانويل مونييه ، كارل جاسبرز ، كارل بارث ، بيير بوتانغ ، ليف شيستوف ، نيكولاي بيردييف.

الوجودية الإلحادية

ترفض الوجودية الإلحادية أي نوع من التبرير الميتافيزيقي للوجود ، وبالتالي فهي تتعارض مع المنظور اللاهوتي للوجوديةكريستيان ومع فينومينولوجيا هايدجر.

بدون الميتافيزيقيا أو التقدم ، كلا من ممارسة الحرية بالمصطلحات التي أثارها سارتر ، مثل الوجود ، تولد القلق ، على الرغم من تطلعاته الأخلاقية وتقدير العلاقات الإنسانية والاجتماعية. بهذه الطريقة ، تفتح الوجودية الإلحادية الأبواب للنقاش حول لا شيء ، للشعور بالهجر أو العجز والقلق. كل هذا في سياق الألم الوجودي الذي صاغته الوجودية المسيحية بالفعل ، وإن كان مع مبررات أخرى.

من بين ممثلي الوجودية الإلحادية ، أبرز الشخصيات هم: سيمون دي بوفوار ، وجان بول سارتر ، وألبير كامو.

قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: Simone de Beauvoir: من كانت ومساهماتها في النسوية.

السياق التاريخي للوجودية

يرتبط ظهور الوجودية وتطورها ارتباطًا وثيقًا لعملية التاريخ الغربي. لذلك ، لفهمها ، من المفيد فهم السياق. دعونا نرى.

أسلاف الوجودية

شهد القرن الثامن عشر ثلاث ظواهر أساسية: الثورة الفرنسية والثورة الصناعية وتطور التنوير أو التنوير ، وهي حركة فلسفية وثقافية دافعت عن السبب. كمبدأ عالمي وأساس الأفق الحيوي.

رأى التنوير في المعرفة والتعليم آليات تحرير البشرية من التعصب والتخلف الثقافي ، مما يعني ضمناً إعادة تسلح أخلاقية معينة مدعومة من عالمية العقل.

ومع ذلك ، منذ القرن التاسع عشر في العالم الغربي ، كان من المعروف بالفعل أن تلك الأعلام (العقل ، التقدم الاقتصادي للتصنيع ، السياسة الجمهورية ، من بين أمور أخرى) فشلت في منع الانحلال الأخلاقي للغرب. لهذا السبب ، شهد القرن التاسع عشر ولادة العديد من الحركات النقدية للعقل الحديث ، الفنية والفلسفية والأدبية.

انظر أيضًا كتاب دوستويفسكي الجريمة والعقاب.

القرن العشرين والصياغة. من الوجودية

إعادة ترتيب النظم الاقتصادية والسياسية والفكرية للقرون السابقة ، والتي تنبأت بعالم عقلاني وأخلاقي وأخلاقي ، لم تعط النتائج المتوقعة. في مكانها ، اتبعت الحروب العالمية بعضها البعض ، وهي علامات لا لبس فيها على التدهور الأخلاقي للغرب وجميع مبرراته الروحية والفلسفية.

الوجودية ، منذ بداياتها ، لاحظت بالفعل عدم قدرة الغرب على الأمر بذلك. تحول عنيف. كان وجوديو القرن العشرين الذين عاشوا خلال الحرب العالمية الثانية أمامهم البراهين على انحطاط النظم الأخلاقية والمعنوية القائمة على القيم المجردة.

المؤلفونوالمزيد من الأعمال التمثيلية

بدأت الوجودية في وقت مبكر جدًا ، في القرن التاسع عشر ، لكنها غيرت اتجاهاتها شيئًا فشيئًا. وبالتالي ، هناك مؤلفون مختلفون من أجيال مختلفة ، الذين ينطلقون من وجهة نظر مختلفة ، جزئياً كنتيجة لعصرهم التاريخي. دعونا نرى الثلاثة الأكثر تمثيلا في هذا القسم.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard ، الفيلسوف واللاهوتي الدنماركي المولود عام 1813 وتوفي عام 1855 ، هو المؤلف الذي يفتح الطريق للفكر الوجودي. سيكون أول من يفترض الحاجة إلى أن تنظر الفلسفة إلى الفرد.

بالنسبة لكيركجارد ، يجب على الفرد أن يجد الحقيقة في نفسه ، خارج تحديدات الخطاب الاجتماعي. سيكون هذا إذن هو الطريق الضروري لإيجاد دعوة المرء.

وهكذا ، يتقدم كيركجارد نحو الذاتية والنسبية ، حتى عندما يفعل ذلك من منظور مسيحي. من بين أبرز أعماله مفهوم الألم و الخوف والارتجاف .

فريدريك نيتشه

كان فريدريك نيتشه فيلسوفًا ألمانيًا ولد عام 1844 وتوفي عام 1900. على عكس كيركجارد ، سيرفض أي منظور مسيحي وديني بشكل عام.

يعلن نيتشه موت الله عند تحليل التطور التاريخي للحضارة الغربية وحضارتها الانحطاط الأخلاقي. بدون إله ولا آلهة ،يجب على الذات أن تجد لنفسها معنى الحياة ، فضلًا عن تبريرها الأخلاقي.

عدمية نيتشه تضفي نسبيًا على تجاوز قيمة مطلقة واحدة في مواجهة عدم قدرتها على إعطاء استجابة موحدة للحضارة. يشكل هذا أرضية مواتية للبحث والبحث ، ولكنه يستلزم أيضًا كربًا وجوديًا.

من بين أشهر أعماله يمكننا أن نذكر: هكذا تكلم زرادشت و ولادة المأساة .

Simone de Beauvoir

كان Simone de Beauvoir (1908-1986) فيلسوفًا وكاتبًا ومعلمًا. برزت كمروّجة للحركة النسائية في القرن العشرين. من بين أعماله الأكثر تمثيلاً الجنس الثاني و المرأة المكسورة .

جان بول سارتر

جان بول سارتر ، المولود في فرنسا عام 1905 وتوفي عام 1980 ، هو الممثل الأكثر رمزية للوجودية في القرن العشرين. كان فيلسوفًا وكاتبًا وناقدًا أدبيًا وناشطًا سياسيًا.

عرّف سارتر مقارباته الفلسفية على أنها وجودية إنسانية. كان متزوجًا من سيمون دي بوفوار وحصل على جائزة نوبل للآداب عام 1964. اشتهر بكتابته الثلاثية الطريق إلى الحرية والرواية الغثيان .

ألبير كامو

برز ألبرتا كامو (1913-1960) كفيلسوف وكاتب مقالات وروائي وكاتب مسرحي. من بين أهم أعماله ، يمكننا أن نشير إلىالتالي: الأجنبي ، الطاعون ، الرجل الأول ، رسائل إلى صديق ألماني .

أنت أيضًا قد يكون ذا أهمية: الأجنبي من تأليف ألبرت كامو

ميغيل دي أونامونو

كان ميغيل دي أونامونو (1864-1936) فيلسوفًا وروائيًا وشاعرًا الكاتب المسرحي من أصل إسباني ، والمعروف بأنه أحد أهم الشخصيات في جيل 98. من بين أهم أعماله يمكن أن نذكر السلام في الحرب ، نيبلة ، الحب وعلم أصول التدريس و العمة تولا .

المؤلفون الآخرون

هناك العديد من المؤلفين الذين يعتبرهم النقاد وجوديين ، من الناحيتين الفلسفية والأدبية. يمكن اعتبار العديد منهم أسلافًا لهذا الخط الفكري وفقًا لجيلهم ، بينما ظهر آخرون من مناهج سارتر. الأسبانية Ortega y Gasset و León Chestov و Simone de Beauvoir نفسها ، زوجة سارتر.

قد تكون مهتمًا أيضًا بـ:

• 7 أعمال أساسية لجان بول سارتر.
• الوجودية هي نزعة إنسانية ، بقلم جان بول سارتر