ນິກາຍນິຍົມແມ່ນປັດຊະຍາ ແລະວັນນະຄະດີໃນປະຈຸບັນ ແນໃສ່ການວິເຄາະການເປັນຢູ່ຂອງມະນຸດ. ມັນເນັ້ນຫນັກເຖິງຫຼັກການເສລີພາບແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງບຸກຄົນ, ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການວິເຄາະວ່າເປັນປະກົດການທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບປະເພດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນເຫດຜົນ, ສົມບັດສິນຫຼືສາສະຫນາ.

ອີງຕາມການ ວັດຈະນານຸກົມຂອງປັດຊະຍາ ໂດຍ Nicola Abbagnano, existentialism ນໍາເອົາແນວໂນ້ມຕ່າງໆມາຮ່ວມກັນທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາແບ່ງປັນຈຸດປະສົງຂອງເຂົາເຈົ້າ, diverge ໃນສົມມຸດຕິຖານແລະບົດສະຫຼຸບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າກ່ຽວກັບການມີຢູ່ແລ້ວສອງປະເພດພື້ນຖານ: ສາດສະຫນາຫຼືການເປັນຢູ່ຂອງຄຣິສຕຽນແລະ atheistic ຫຼື agnostic existentialism, ເຊິ່ງພວກເຮົາຈະກັບຄືນມາໃນພາຍຫລັງ.

ໃນຖານະເປັນກະແສປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດ, existentialism ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ XIX, ແຕ່ມັນມາຮອດຈຸດສູງສຸດໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ XX.

ລັກສະນະຂອງລັດທິຈັກກະພັດ

ເຖິງວ່າຈະມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄວາມເປັນຢູ່ແລ້ວ, ແນວໂນ້ມທີ່ມີ manifested ແບ່ງປັນຄຸນລັກສະນະບາງຢ່າງ. ມາຮູ້ຈັກກັບສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ.

ການມີຢູ່ກ່ອນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ

ສຳລັບຄວາມເປັນຢູ່ແລ້ວ, ການມີຢູ່ຂອງມະນຸດແມ່ນນຳໜ້າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ. ໃນນີ້, ລາວໄດ້ເອົາເສັ້ນທາງສະຫຼັບປຽບທຽບກັບປັດຊະຍາຂອງຕາເວັນຕົກ, ເຊິ່ງຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອະທິບາຍຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດໂດຍການປະກາດປະເພດ transcendental ຫຼື metaphysical (ເຊັ່ນ: ແນວຄວາມຄິດຂອງ Idea,ພະເຈົ້າ, ເຫດຜົນ, ຄວາມຄືບໜ້າ ຫຼືສິນທຳ), ທັງໝົດເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນພາຍນອກ ແລະກ່ອນຂອງເລື່ອງ ແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງມັນ. ເຫດຜົນແລະຄວາມຮູ້ເປັນຫຼັກການຂ້າມຜ່ານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການມີຢູ່ຫຼືເປັນທິດທາງທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນ. ຈາກທັດສະນະຂອງ existentialists, ປະສົບການຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດຖືກປັບໃຫ້ສົມບູນຂອງຫນຶ່ງໃນລັກສະນະຂອງຕົນ, ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຄິດສົມເຫດສົມຜົນເປັນຫຼັກການຢ່າງແທ້ຈິງປະຕິເສດ subjectivity, passions ແລະ instincts, ຂອງມະນຸດເປັນສະຕິ. ອັນນີ້ຍັງເຮັດໃຫ້ມັນມີລັກສະນະຕ້ານການທາງວິຊາການທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບ positivism.

ການແນມເບິ່ງປັດຊະຍາໃນຫົວຂໍ້

ນິກາຍສະຖິດນິຍົມສະເໜີໃຫ້ສຸມໃສ່ການແນມເບິ່ງທາງປັດຊະຍາຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ຕົວມັນເອງ ແລະບໍ່ແມ່ນປະເພດ supra-individual. ດ້ວຍວິທີນີ້, ຄວາມເປັນຢູ່ໄດ້ກັບຄືນສູ່ການພິຈາລະນາຂອງວິຊາແລະວິທີການຂອງລາວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຢູ່ທາງຫນ້າຂອງຈັກກະວານເປັນປະສົບການສ່ວນບຸກຄົນແລະສ່ວນບຸກຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວຈະສົນໃຈໃນການສະທ້ອນເຖິງແຮງຈູງໃຈຂອງການມີຢູ່ແລະວິທີການທີ່ຈະປະສົມປະສານມັນ.ສະພາບຂອງຕົນເອງຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນແງ່ຂອງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງມັນ. ນີ້ກວມເອົາ, ອີງຕາມການ Abbagnano, "ການວິເຄາະຂອງສະຖານະການທົ່ວໄປທີ່ສຸດແລະພື້ນຖານທີ່ມະນຸດພົບເຫັນ."

ອິດສະລະພາບຈາກການກໍານົດພາຍນອກ

ຖ້າຫາກວ່າການມີຢູ່ກ່ອນຄວາມສໍາຄັນ, ມະນຸດແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າ. ແລະເປັນເອກະລາດຂອງປະເພດ abstract ໃດ. ດັ່ງນັ້ນ, ເສລີພາບຈະຕ້ອງຖືກໃຊ້ຈາກຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນບຸກຄົນ, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ຈັນຍາບັນທີ່ແຂງ, ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນເອກະລາດຂອງຈິນຕະນາການທີ່ຜ່ານມາ.

ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຄວາມເປັນຢູ່ແລ້ວ, ເສລີພາບຫມາຍເຖິງການຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າການຕັດສິນໃຈແລະການກະທໍາສ່ວນບຸກຄົນມີອິດທິພົນຕໍ່ສັງຄົມ. ສະພາບແວດລ້ອມ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຮ່ວມມືກັບຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສ້າງຕັ້ງຂອງ Jean-Paul Sartre, ອີງຕາມການ ອິດສະລະພາບແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບທັງຫມົດໃນ solitude ຢ່າງແທ້ຈິງ , ນັ້ນແມ່ນການເວົ້າວ່າ: "ມະນຸດໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດເປັນອິດສະລະ".

ການຮຽກຮ້ອງຂອງ existentialists ນີ້. ພັກຜ່ອນຢູ່ໃນການອ່ານທີ່ສໍາຄັນຂອງສົງຄາມປະຫວັດສາດ, ອາຊະຍາກໍາຂອງມັນມີເຫດຜົນໂດຍອີງໃສ່ປະເພດ abstract, suprahuman ຫຼື supraindividual, ເຊັ່ນ: ແນວຄວາມຄິດຂອງປະເທດຊາດ, ພົນລະເຮືອນ, ສາດສະຫນາ, evolution, ແລະຢຸດເຊົາການນັບ.

ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ

ຖ້າຄວາມຢ້ານສາມາດກຳນົດໄດ້ວ່າເປັນຄວາມຢ້ານກົວຂອງອັນຕະລາຍສະເພາະ, ຄວາມເຈັບປວດແມ່ນ, ແທນທີ່ຈະ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຕົນເອງ, ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງຕົນເອງ.ການກະທໍາແລະການຕັດສິນໃຈ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງການມີຢູ່ໂດຍບໍ່ມີການປອບໃຈ, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍ irreparable ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີຂໍ້ແກ້ຕົວ, ເຫດຜົນຫຼືຄໍາສັນຍາ. ຄວາມເຈັບປວດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແມ່ນ, ໃນທາງໃດທາງຫນຶ່ງ, ສິ່ງທີ່ໃກ້ຊິດກັບ vertigo.

ປະເພດຂອງ existentialism

ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າວ່າ, ອີງຕາມ Abbagnano, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວທີ່ແຕກຕ່າງກັນແບ່ງປັນຈຸດປະສົງຂອງການວິເຄາະການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ, ແຕ່. ພວກເຂົາແຕກຕ່າງກັນໃນການສົມມຸດຕິຖານແລະການສະຫລຸບ. ໃຫ້ເບິ່ງເລື່ອງນີ້ໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ.

ສາສະຫນາ ຫຼື ຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຄຣິສຕຽນ

ລັດທິຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຄຣິສຕຽນມີຖານະເປັນຜູ້ນໍາຂອງເດນມາກ Søren Kierkegaard. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ການວິເຄາະຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວຈາກທັດສະນະ theological. ສໍາລັບຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຄຣິສຕຽນ, ຈັກກະວານແມ່ນກົງກັນຂ້າມ. ລາວ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ວ່າ​ວິຊາ​ຕ່າງໆ​ຕ້ອງ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ພະເຈົ້າ​ໂດຍ​ບໍ່​ສົນ​ເລື່ອງ​ຕາມ​ໃບ​ສັ່ງ​ສິນ​ທາງ​ສິນ​ທຳ, ໂດຍ​ໃຊ້​ເສລີ​ພາບ​ສ່ວນ​ຕົວ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ທີ່. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ມະນຸດຕ້ອງປະເຊີນກັບການຕັດສິນໃຈ, ຂະບວນການທີ່ເກີດຈາກຄວາມເຈັບປວດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.

ໃນບັນດາຕົວແທນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ນອກຈາກ Kierkegaard, ແມ່ນ: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Atheistic existentialism

Atheistic existentialism ປະຕິເສດປະເພດຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ metaphysical ຂອງການມີຢູ່, ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຂັດແຍ້ງກັບທັດສະນະ theological ຂອງ existentialism.ຄຣິສຕຽນ ແລະ ກັບປະກົດການຂອງ Heidegger.

ໂດຍບໍ່ມີການ metaphysics ຫຼືຄວາມກ້າວຫນ້າ, ທັງການໃຊ້ເສລີພາບໃນເງື່ອນໄຂທີ່ Sartre ຍົກສູງ, ຄືກັບການມີຢູ່, ສ້າງຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມປາດຖະໜາດ້ານຈັນຍາບັນຂອງລາວແລະການປະເມີນມູນຄ່າຂອງການພົວພັນຂອງມະນຸດແລະສັງຄົມ. ໃນວິທີການນີ້, atheistic existentialism ເປີດປະຕູໃຫ້ການສົນທະນາກ່ຽວກັບບໍ່ມີຫຍັງ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການປະຖິ້ມຫຼືສິ້ນຫວັງແລະ restlessness. ທັງໝົດນີ້ຢູ່ໃນສະພາບການຂອງຄວາມທຸກໂສກທີ່ເປັນຢູ່ແລ້ວທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນລັດທິສະຖິດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີເຫດຜົນອື່ນໆ.

ໃນບັນດາຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຄວາມເປັນຢູ່ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ, ຕົວເລກທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນ: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre ແລະ Albert Camus .

ທ່ານອາດຈະສົນໃຈໃນ: Simone de Beauvoir: ນາງແມ່ນໃຜ ແລະ ການປະກອບສ່ວນຂອງນາງຕໍ່ກັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງ.

ສະພາບການທາງປະຫວັດສາດຂອງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງນິກາຍນິຍົມ

ການປະກົດຕົວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງລັດທິຈັກກະພັດມີຄວາມສໍາພັນກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ຕໍ່​ຂະ​ບວນ​ການ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈມັນ, ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສະພາບການ. ມາເບິ່ງກັນເລີຍ.

ຄວາມເກົ່າແກ່ຂອງຄວາມເປັນນິດ

ສະຕະວັດທີ XIX ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງສາມປະກົດການພື້ນຖານ: ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ການປະຕິວັດອຸດສາຫະກໍາ ແລະການພັດທະນາຂອງ Enlightenment ຫຼື Enlightenment, ການເຄື່ອນໄຫວທາງປັດຊະຍາ ແລະວັດທະນະທໍາທີ່ສະຫນັບສະຫນູນເຫດຜົນ. ເປັນຫຼັກການທົ່ວໄປແລະພື້ນຖານຂອງຂອບເຂດອັນສຳຄັນ.

ການເຫຼື້ອມໃສໄດ້ເຫັນຄວາມຮູ້ ແລະການສຶກສາກ່ຽວກັບກົນໄກການປົດປ່ອຍມະນຸດຈາກຄວາມຫຼົງໄຫຼ ແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼທາງວັດທະນະທຳ, ເຊິ່ງບົ່ງບອກເຖິງການຕອບແທນດ້ານຈັນຍາບັນອັນໜຶ່ງທີ່ສະໜັບສະໜຸນຈາກຄວາມເປັນສາກົນຂອງເຫດຜົນ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ. , ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 19 ໃນໂລກຕາເວັນຕົກ, ມັນໄດ້ມີຊື່ສຽງແລ້ວວ່າທຸງເຫຼົ່ານັ້ນ (ເຫດຜົນ, ຄວາມຄືບຫນ້າທາງເສດຖະກິດຂອງອຸດສາຫະກໍາ, ການເມືອງສາທາລະນະລັດ, ແລະອື່ນໆ) ລົ້ມເຫຼວທີ່ຈະປ້ອງກັນການເສື່ອມໂຊມທາງດ້ານສິນທໍາຂອງຕາເວັນຕົກ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ສະຕະວັດທີ 19 ຈຶ່ງເຫັນການເກີດຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສຳຄັນຫຼາຍດ້ານຂອງເຫດຜົນສະໄໝໃໝ່, ທັງທາງດ້ານສິລະປະ, ປັດຊະຍາ ແລະວັນນະຄະດີ.

ເບິ່ງອາຊະຍາກຳ ແລະ ການລົງໂທດຂອງ Dostoyevsky ນຳອີກ.

ສະຕະວັດທີ 20 ແລະຮູບແບບການກຳນົດ. of existentialism

ການ​ຈັດ​ລຽງ​ຄືນ​ໃໝ່​ຂອງ​ລະບົບ​ເສດຖະກິດ, ການ​ເມືອງ ​ແລະ ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ສັດຕະວັດ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ, ​ເຊິ່ງຄາດ​ຄະ​ເນ​ວ່າ​ໂລກ​ທີ່​ມີ​ເຫດຜົນ, ສົມບັດສິນ​ທຳ ​ແລະ ຈັນຍາບັນ, ບໍ່​ໄດ້​ໃຫ້​ຜົນ​ທີ່​ຄາດ​ໄວ້. ໃນສະຖານທີ່ຂອງມັນ, ສົງຄາມໂລກໄດ້ຕິດຕາມເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ສັນຍານທີ່ບໍ່ຊັດເຈນຂອງການຫຼຸດລົງທາງດ້ານສິນທໍາຂອງຕາເວັນຕົກແລະເຫດຜົນທາງວິນຍານແລະປັດຊະຍາທັງຫມົດຂອງມັນ.

ຄວາມເປັນຢູ່, ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ໄດ້ສັງເກດເຫັນຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງຕາເວັນຕົກທີ່ຈະສັ່ງສິ່ງນັ້ນ. ການ​ຫັນ​ປ່ຽນ​ທີ່​ຮຸນ​ແຮງ​. ນັກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນສະຕະວັດທີ 20 ຜູ້ທີ່ຜ່ານສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງມີຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມເສື່ອມໂຊມຂອງລະບົບສິນລະທໍາແລະຈັນຍາບັນທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງຄຸນຄ່າທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.

ຜູ້ຂຽນແລະວຽກງານຕົວແທນຫຼາຍຂຶ້ນ

ລັດທິສະຖາປະນານິຍົມໄດ້ເລີ້ມຕົ້ນຫຼາຍ, ໃນສະຕະວັດທີ 19, ແຕ່ເທື່ອລະເລັກໜ້ອຍ ມັນໄດ້ປ່ຽນແປງແນວໂນ້ມຂອງມັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີນັກຂຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ບາງສ່ວນເປັນຜົນມາຈາກເວລາປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ. ຂໍໃຫ້ເບິ່ງສາມຕົວແທນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນພາກນີ້.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, ນັກປັດຊະຍາ ແລະນັກເທວະສາດຊາວເດັນມາກ ເກີດໃນປີ 1813 ແລະເສຍຊີວິດໃນປີ 1855, ແມ່ນ ຜູ້ຂຽນທີ່ເປີດທາງໄປສູ່ຄວາມຄິດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ລາວຈະເປັນຜູ້ທໍາອິດທີ່ປະກາດຄວາມຕ້ອງການປັດຊະຍາເພື່ອເບິ່ງບຸກຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະເປັນເສັ້ນທາງທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອຊອກຫາອາຊີບຂອງຕົນເອງ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ວຽກ​ງານ​ທີ່​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ລາວ​ແມ່ນ ແນວຄວາມຄິດ​ຂອງ​ຄວາມ​ເຈັບ​ປວດ ແລະ ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ ແລະ​ການ​ສັ່ນ​ສະ​ເທືອນ .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche ເປັນນັກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນເກີດໃນປີ 1844 ແລະເສຍຊີວິດໃນປີ 1900. ບໍ່ເຫມືອນກັບ Kierkegaard, ລາວຈະປະຕິເສດທັດສະນະຂອງຄຣິສຕຽນແລະສາສະຫນາໂດຍທົ່ວໄປ.

Nietzsche ປະກາດການຕາຍຂອງພະເຈົ້າເມື່ອວິເຄາະວິວັດທະນາການປະຫວັດສາດຂອງອາລະຍະທໍາຕາເວັນຕົກ ແລະຂອງມັນ. ຄວາມ​ເສື່ອມ​ເສຍ​ທາງ​ສິນ​ທຳ. ຖ້າບໍ່ມີພະເຈົ້າຫຼືພະເຈົ້າ,ວິຊາດັ່ງກ່າວຕ້ອງຊອກຫາໃຫ້ຕົນເອງເຖິງຄວາມໝາຍຂອງຊີວິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຍຸດຕິທຳທາງດ້ານຈັນຍາບັນຂອງມັນ. ນີ້ປະກອບເປັນພື້ນຖານທີ່ດີສໍາລັບການສອບຖາມແລະການຄົ້ນຫາ, ແຕ່ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດທີ່ມີຢູ່.

ໃນບັນດາວຽກງານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດກ່າວເຖິງ: ດັ່ງນັ້ນໄດ້ເວົ້າ Zarathustra ແລະ ການເກີດຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) ເປັນນັກປັດຊະຍາ, ນັກຂຽນ ແລະຄູສອນ. ນາງຢືນອອກເປັນຜູ້ສົ່ງເສີມການເປັນເພດຍິງໃນສະຕະວັດທີ 20. ໃນ​ບັນ​ດາ​ວຽກ​ງານ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ລາວ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ ເພດ​ທີ​ສອງ ແລະ ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ແຕກ​ຫັກ .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, ເກີດຢູ່ໃນປະເທດຝຣັ່ງໃນປີ 1905 ແລະເສຍຊີວິດໃນປີ 1980, ແມ່ນຕົວແທນທີ່ເປັນສັນຍາລັກທີ່ສຸດຂອງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງສະຕະວັດທີ 20. ລາວເປັນນັກປັດຊະຍາ, ນັກຂຽນ, ນັກວິຈານວັນນະຄະດີ ແລະນັກເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງ. ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Simone de Beauvoir ແລະໄດ້ຮັບລາງວັນ Nobel ສໍາລັບວັນນະຄະດີໃນປີ 1964. ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບການຂຽນ trilogy ເສັ້ນທາງໄປສູ່ອິດສະລະພາບ ແລະນະວະນິຍາຍ Nausea .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) ໂດດເດັ່ນເປັນນັກປັດຊະຍາ, ນັກຂຽນບົດເລື່ອງ, ນັກປະພັນ ແລະນັກຂຽນບົດລະຄອນ. ໃນບັນດາວຽກງານທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຕໍ່ໄປນີ້: ຄົນຕ່າງປະເທດ , ໄພພິບັດ , ຊາຍຄົນທຳອິດ , ຈົດໝາຍຫາເພື່ອນຊາວເຢຍລະມັນ .

ທ່ານຍັງ ອາດຈະມີຄວາມສົນໃຈ: ຕ່າງປະເທດໂດຍ Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) ເປັນນັກປັດຊະຍາ, ນັກປະພັນ, ນັກກະວີ ແລະ ນັກຂຽນບົດລະຄອນຕົ້ນກຳເນີດຂອງແອສປາໂຍນ, ທີ່ຮູ້ກັນວ່າເປັນໜຶ່ງໃນຕົວລະຄອນສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຍຸກ '98. ໃນບັນດາຜົນງານທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງລາວເຮົາສາມາດກ່າວເຖິງ ສັນຕິພາບໃນສົງຄາມ , Nebla , ຄວາມຮັກ ແລະ pedagogy ແລະ Aunt Tula .

ນັກຂຽນອື່ນໆ

ມີນັກຂຽນຫຼາຍຄົນທີ່ຖືວ່າເປັນນັກວິຈານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໂດຍນັກວິຈານ, ທັງທາງດ້ານປັດຊະຍາ ແລະທາງວັນນະຄະດີ. ພວກມັນຫຼາຍຄົນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນຜູ້ສືບທອດຂອງແນວຄິດນີ້ຕາມລຸ້ນຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ອອກມາຈາກວິທີການຂອງ Sartre. Ortega y Gasset ຂອງແອສປາໂຍນ, León Chestov ແລະ Simone de Beauvoir ຕົນເອງ, ພັນລະຍາຂອງ Sartre.

ທ່ານອາດຈະສົນໃຈໃນ:

• 7 ຜົນງານສຳຄັນຂອງ Jean -Paul Sartre.<21
• ຄວາມເປັນຢູ່ເປັນນິດແມ່ນມະນຸດນິຍົມ, ໂດຍ Jean-Paul Sartre.