اگزیستانسیالیسم جریانی فلسفی و ادبی است که به تحلیل وجود انسان می پردازد. بر اصول آزادی و مسئولیت فردی تأکید می‌کند، که باید به‌عنوان پدیده‌هایی مستقل از مقولات انتزاعی، اعم از عقلانی، اخلاقی یا مذهبی مورد تحلیل قرار گیرند. اگزیستانسیالیسم گرایش های مختلفی را گرد هم می آورد که گرچه هدفشان مشترک است، اما در مفروضات و نتیجه گیری هایشان متفاوت است. به همین دلیل است که می توان از دو نوع اساسی اگزیستانسیالیسم صحبت کرد: اگزیستانسیالیسم دینی یا مسیحی و اگزیستانسیالیسم الحادی یا آگنوستیک که بعداً به آن باز خواهیم گشت.

اگزیستانسیالیسم به عنوان یک جریان فکری تاریخی از قرن نوزدهم آغاز می شود. اما تنها در نیمه دوم قرن بیستم به اوج خود رسید.

ویژگی های اگزیستانسیالیسم

علی رغم ماهیت ناهمگون اگزیستانسیالیسم، گرایش هایی که برخی از ویژگی ها را به اشتراک می گذارند. مهم ترین آنها را بشناسیم.

وجود مقدم بر ذات است

برای اگزیستانسیالیسم وجود انسان بر ذات مقدم است. در این راه، او در مقایسه با فلسفه غرب که تا آن زمان معنای زندگی را با فرض مقولات ماورایی یا متافیزیکی (مانند مفهوم ایده،خدایان، عقل، پیشرفت یا اخلاق)، همگی بیرونی و مقدم بر موضوع و وجود عینی آن هستند.

زندگی بر عقل انتزاعی چیره می شود

اگزیستانسیالیسم مخالف عقل گرایی و تجربه گرایی متمرکز بر ارزش گذاری است. عقل و معرفت به عنوان یک اصل متعالی، چه این به عنوان نقطه آغاز هستی فرض شود و چه به عنوان جهت گیری حیاتی آن. از منظر اگزیستانسیالیست ها، تجربه انسانی را نمی توان مشروط به مطلق شدن یکی از جنبه های آن کرد، زیرا تفکر عقلانی به عنوان یک اصل مطلق، ذهنیت، امیال و غرایز را به عنوان انسانی مانند آگاهی انکار می کند. این نیز در مقابل پوزیتیویسم خصلتی ضد آکادمیک به آن می بخشد.

نگاه فلسفی به موضوع

اگزیستانسیالیسم پیشنهاد می کند که نگاه فلسفی را بر خود موضوع متمرکز کند نه بر مقوله های فرافردی. بدین ترتیب اگزیستانسیالیسم به بررسی سوژه و نحوه حضور او در مقابل هستی به عنوان تجربه ای فردی و فردی باز می گردد. بنابراین، او علاقه مند به تأمل در انگیزه هستی و راه جذب آن است.شرط وجودی خود بر حسب امکانات آن. به گفته آبگنانو، این شامل «تحلیل رایج‌ترین و اساسی‌ترین موقعیت‌هایی است که انسان در آن قرار می‌گیرد».

آزادی از تعین بیرونی

اگر وجود مقدم بر ذات باشد، انسان آزاد است. و مستقل از هر مقوله انتزاعی. بنابراین، آزادی باید از مسئولیت فردی اعمال شود، که منجر به اخلاقی مستحکم می شود، هرچند مستقل از یک تصور قبلی.

بنابراین، برای اگزیستانسیالیسم، آزادی مستلزم آگاهی کامل از این است که تصمیمات و اعمال شخصی بر اجتماعی تأثیر می گذارد. محیطی که ما را در برابر خیر و شر مسئول می کند. از این رو ژان پل سارتر صورت بندی می کند که بر اساس آن آزادی در خلوت مطلق مسئولیت تام است ، یعنی: "انسان محکوم به آزادی است".

این ادعای اگزیستانسیالیست هاست. بر خوانش انتقادی جنگ های تاریخی که جنایات آنها بر اساس مقولات انتزاعی، فرا انسانی یا فرافردی، مانند مفاهیم ملت، تمدن، دین، تکامل، و توقف شمارش توجیه شده است.

آزار وجودی

اگر ترس را بتوان ترس از یک خطر خاص تعریف کرد، در عوض، اضطراب ترس از خود، نگرانی از عواقب خود است.اعمال و تصمیمات، ترس از وجودی بدون تسلی، ترس از وارد کردن صدمات جبران ناپذیر چون هیچ بهانه، توجیه و وعده ای وجود ندارد. اضطراب اگزیستانسیال، به نوعی، نزدیکترین چیز به سرگیجه است.

انواع اگزیستانسیالیسم

ما گفتیم که طبق نظر آبگنانو، اگزیستانسیالیسم های مختلف در هدف تحلیل وجود انسان مشترکند، اما آنها در فرضیات و نتیجه گیری ها متفاوت هستند. بیایید به این موضوع با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.

اگزیستانسیالیسم مذهبی یا مسیحی

اگزیستانسیالیسم مسیحی پیشرو خود سورن کیرکگارد دانمارکی است. مبتنی بر تحلیل وجود موضوع از منظر کلامی است. برای اگزیستانسیالیسم مسیحی، جهان متناقض است. او می‌داند که سوژه‌ها باید بدون توجه به دستورات اخلاقی با استفاده کامل از آزادی فردی خود با خدا ارتباط برقرار کنند. از این حیث، انسان باید با تصمیم گیری روبرو شود، فرآیندی که رنج وجودی از آن ناشی می شود.

از مهمترین نمایندگان آن، علاوه بر کی یرکگور، می توان به موارد زیر اشاره کرد: میگل دی اونامونو، گابریل مارسل، امانوئل مونیه، کارل یاسپرس، کارل بارت، پیر بوتانگ، لو شستوف، نیکولای بردیایف.

اگزیستانسیالیسم آتئیستی

اگزیستانسیالیسم آتئیستی هر نوع توجیه متافیزیکی وجود را رد می کند، بنابراین با دیدگاه الهیاتی اگزیستانسیالیسم در تعارض است.مسیحی و با پدیدارشناسی هایدگر.

بدون متافیزیک یا پیشرفت، هر دو تمرین آزادی در اصطلاحاتی که سارتر مطرح می کند، به رغم آرزوی اخلاقی و ارزش گذاری روابط انسانی و اجتماعی، مانند هستی، بی قراری ایجاد می کند. به این ترتیب، اگزیستانسیالیسم الحادی درهایی را به روی بحث درباره هیچ، به روی احساس رهاشدگی یا درماندگی و بی قراری می گشاید. همه اینها در چارچوب اضطراب وجودی که قبلاً در اگزیستانسیالیسم مسیحی فرموله شده است، اگرچه با توجیهات دیگر.

در میان نمایندگان اگزیستانسیالیسم الحادی، برجسته ترین چهره ها عبارتند از: سیمون دوبووار، ژان پل سارتر و آلبر کامو. 1>

شما ممکن است به این موارد نیز علاقه مند باشید: سیمون دوبووار: او چه کسی بود و سهم او در فمینیسم.

زمینه تاریخی اگزیستانسیالیسم

ظهور و توسعه اگزیستانسیالیسم ارتباط نزدیکی دارد. به روند تاریخ غرب بنابراین، برای درک آن، ارزش درک زمینه را دارد. بیایید ببینیم.

پیشینهای اگزیستانسیالیسم

قرن هجدهم شاهد سه پدیده اساسی بود: انقلاب فرانسه، انقلاب صنعتی و توسعه روشنگری یا روشنگری، یک جنبش فلسفی و فرهنگی که از این دلیل حمایت می کرد. به عنوان یک اصل جهانی وشالوده افق حیاتی.

روشنگری در دانش و آموزش سازوکارهایی برای رهایی بشریت از تعصب و عقب ماندگی فرهنگی می دید، که متضمن یک تسلیح مجدد اخلاقی معینی بود که از جهانی بودن عقل حمایت می کرد.

اما. از قرن نوزدهم در جهان غرب این امر بدنام بود که آن پرچم ها (عقل، پیشرفت اقتصادی صنعتی شدن، سیاست جمهوری و غیره) نتوانستند از انحطاط اخلاقی غرب جلوگیری کنند. به همین دلیل، قرن نوزدهم شاهد تولد بسیاری از جنبش‌های انتقادی عقل مدرن، هم هنری، هم فلسفی و هم ادبی بود.

به جنایت و مکافات داستایوفسکی نیز مراجعه کنید. اگزیستانسیالیسم

بازآرایی نظام های اقتصادی، سیاسی و فکری قرون گذشته که جهانی عقلانی، اخلاقی و اخلاقی را پیش بینی می کرد، نتایج مورد انتظار را به همراه نداشت. به جای خود، جنگ های جهانی یکی پس از دیگری، نشانه های بی چون و چرای انحطاط اخلاقی غرب و همه توجیهات معنوی و فلسفی آن بود.

اگزیستانسیالیسم، از آغاز خود، قبلاً به ناتوانی غرب در دستور دادن به آن اشاره کرده بود. دگرگونی خشونت آمیز . اگزیستانسیالیست های قرن بیستم که جنگ جهانی دوم را پشت سر گذاشتند، شواهدی مبنی بر انحطاط نظام های اخلاقی و اخلاقی مبتنی بر ارزش های انتزاعی را پیش روی خود داشتند.

نویسندگانو آثار معرف بیشتر

اگزیستانسیالیسم خیلی زود، در قرن 19 شروع شد، اما کم کم گرایش های خود را تغییر داد. بنابراین، نویسندگان مختلفی از نسل‌های مختلف وجود دارند که از دیدگاهی متفاوت شروع می‌کنند که بخشی از آن ناشی از زمان تاریخی است. بیایید سه نماینده را در این بخش ببینیم.

سورن کی یرکگارد

سورن کی یرکگارد، فیلسوف و الهیدان دانمارکی متولد 1813 و درگذشته در سال 1855 است. نویسنده ای که راه را برای تفکر اگزیستانسیالیستی باز می کند. او اولین کسی است که نیاز به نگاه فلسفه به فرد را فرض می کند.

از نظر کی یرکگور، فرد باید حقیقت را در خود، خارج از تعینات گفتمان اجتماعی بیابد. بنابراین، این مسیر ضروری برای یافتن حرفه خود خواهد بود.

بنابراین، کی یرکگور به سمت سوبژکتیویته و نسبی گرایی پیش می رود، حتی اگر این کار را از منظر مسیحی انجام دهد. از برجسته ترین آثار او می توان به مفهوم اندوه و ترس و لرز اشاره کرد.

فریدریش نیچه

فردریش نیچه فیلسوف آلمانی بود که در سال 1844 متولد شد و در سال 1900 درگذشت. او برخلاف کی یرکگور، هرگونه دیدگاه مسیحی و مذهبی را به طور کلی رد می کند.

نیچه هنگام تجزیه و تحلیل تکامل تاریخی تمدن غرب و آن، مرگ خدا را اعلام می کند. انحطاط اخلاقی بدون خدا و خدا،سوژه باید برای خود معنای زندگی و همچنین توجیه اخلاقی آن را بیابد.

نیهیلیسم نیچه تعالی یک ارزش مطلق واحد را در مواجهه با ناتوانی آن در ارائه پاسخی واحد به تمدن نسبی می کند. این امر زمینه مناسبی برای تحقیق و جستجو است، اما رنج وجودی را نیز در پی دارد.

از معروف ترین آثار او می توان به: چنین گفت زرتشت و تولد تراژدی .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) فیلسوف، نویسنده و معلم بود. او به عنوان مروج فمینیسم قرن بیستم برجسته بود. از معرف ترین آثار او می توان به جنس دوم و زن شکسته اشاره کرد.

ژان پل سارتر

سارتر رویکردهای فلسفی خود را اگزیستانسیالیسم اومانیستی تعریف کرد. او با سیمون دوبووار ازدواج کرد و در سال 1964 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. او به خاطر نوشتن سه گانه راه های آزادی و رمان تهوع شناخته شده است.

آلبرت کامو

آلبرت کامو (1913-1960) به عنوان یک فیلسوف، مقاله نویس، رمان نویس و نمایشنامه نویس برجسته بود. از مهم ترین آثار او می توان بهموارد زیر: خارجی ، طاعون ، اولین مرد ، نامه‌ها به یک دوست آلمانی .

شما همچنین ممکن است جالب باشد: بیگانه نوشته آلبر کامو

میگل دو اونامونو

میگل دی اونامونو (1864-1936) فیلسوف، رمان نویس، شاعر و نمایشنامه نویس اسپانیایی الاصل که به عنوان یکی از مهم ترین چهره های نسل 98 شناخته می شود.از مهمترین آثار او می توان به صلح در جنگ , Niebla , عشق اشاره کرد. و پداگوژی و خاله تولا .

نویسندگان دیگر

نویسندگان زیادی وجود دارند که از نظر منتقدان، هم از نظر فلسفی و هم از نظر ادبی، اگزیستانسیالیست تلقی می شوند. بسیاری از آن‌ها را می‌توان پیشینیان این خط فکری با توجه به نسل خود دانست، در حالی که برخی دیگر از رویکردهای سارتر برخاسته‌اند. اورتگا و گاست اسپانیایی، لئون چستوف و خود سیمون دوبووار، همسر سارتر.

همچنین ممکن است به موارد زیر علاقه مند شوید:

• 7 اثر ضروری از ژان پل سارتر.<21
• اگزیستانسیالیسم یک انسان گرایی است، نوشته ژان پل سارتر.