Egzistensyalîzm herikîneke felsefî û edebî ye ku ji bo analîzkirina hebûna mirovî ye. Ew girîngiyê dide prensîbên azadî û berpirsiyariya takekesî, ku divê wekî diyardeyên serbixwe ji kategoriyên razber, çi mentiqî, çi exlaqî û çi dînî, bêne analîz kirin.

Li gorî Ferhenga Felsefeyê ya Nicola Abbagnano, egzistensyalîzm meylên cihêreng tîne cem hev, ku her çend armanca wan hevpar be jî, di texmîn û encamên xwe de ji hev cuda ne. Ji ber vê yekê em dikarin behsa du cureyên bingehîn yên hebûnparêziyê bikin: Egzistansyalîzma olî yan Xirîstiyanî û Egzistansyalîzma ateîst yan jî agnostîk, ku em ê paşê li wan vegerin.

Egzistansyalîzm weke herikîna ramanê ya dîrokî di sedsala XIX de dest pê dike. lê ew tenê di nîvê duyemîn ê sedsala XX de gihîştiye lûtkeya xwe.

Taybetmendiyên hebûnparêziyê

Tevî cewherê heterojen ên hebûnparêziyê, meylên ku hin taybetmendiyan parve dikin. Werin em yên herî girîng nas bikin.

Hebûn pêşîya eslê xwe digire

Ji bo hebûnparêziyê hebûna mirov pêşîya esasê digire. Di vê yekê de, wî rêyek alternatîf li gorî felsefeya rojavayî girt, ku heya wê demê wateya jiyanê bi postulkirina kategoriyên transcendental an metafizîkî (wek têgeha Raman,xweda, aqil, pêşketin an ehlaq), hemû der û berî mijarê û hebûna wê ya konkrêt.

Jiyan li ser aqilê razber serdest e

Egzistensyalîzm li dijî rasyonalîzm û empirîzmê ye, li ser nirxandinê radiweste. aqil û zanînê wekî prensîbeke derbasbûyî, çi ev wekî xala destpêkê ya hebûnê û hem jî wekî meyla wê ya jiyanî were destnîşankirin. Ji perspektîfa egzistansyalîstan, ezmûna mirov nikare bi mutlaqkirina yek ji aliyên wê ve were şert kirin, ji ber ku ramana rasyonel wekî prensîbek mutlaq sûbjektîvîteyê, azwerî û xwezayê, wekî mirov wekî hişmendiyê înkar dike. Ev jî li hemberî pozîtîvîzmê karekterek antî-akademîk dide wê.

Nêrîna felsefî ya li ser mijarê

Egzistensyalîzm pêşniyar dike ku nihêrîna felsefî li ser mijarê bi xwe bisekine û ne li ser kategoriyên ser-ferdî. Bi vî awayî egzistensyalîzm vedigere li berçavgirtina mijar û awayê hebûna xwe ya li ber gerdûnê weke ezmûneke takekesî û takekesî. Ji ber vê yekê ew ê li ser motîfa hebûnê û awayê asîmîlekirina wê bifikire.

Ji ber vê yekê, ew hebûna mirovî wekî diyardeyek bi cîh têdigihîje, ku ew dixwaze li ser vê yekê lêkolînê bike.şert û mercên hebûna xwe li gorî îmkanên xwe. Li gorî Abbagnano, ev yek di nav xwe de "tehlîlkirina rewşên herî gelemperî û bingehîn ên ku mirov xwe tê de dibîne" digire nav xwe.

Azadiya ji biryardariya derve

Eger hebûn beriya cewherî be, mirov azad e. û ji her kategoriyek razber serbixwe ye. Ji ber vê yekê divê azadî ji berpirsiyariya takekesî were xebitandin, ku dê bibe sedema etîkek hişk, her çend ji xeyalek berê serbixwe be.

Ji ber vê yekê, ji bo hebûnparêziyê, azadî tê wateya hişmendiya tam ku biryar û kirinên Kesane bandorê li ser civakê dike. jîngeh, ku me dike hevkarê qencî û xerabiyê. Ji ber vê jî formulekirina Jean-Paul Sartre, li gorî ku azadî di tenêtiya mutlaq de berpirsiyariya tevahî ye ango: "Mirov mehkûmê azadiyê ye." li ser xwendina rexneyî ya şerên dîrokî bisekinin, ku sûcên wan li ser bingeha kategoriyên razber, ser-mirovî an jî li ser takekesî hatine rewakirin, wek têgehên netewe, şaristanî, ol, pêşkeftin û jimartin>

Heke tirs dikare wekî tirsa ji xeterek taybetî were pênase kirin, êş, di şûna wê de, tirsa ji xwe ye, xema li ser encamên xwe ye.kiryar û biryar, tirsa hebûneke bê teselî, tirsa gihandina zerareke bêserûber ji ber ku hincet, hincet û soz tunene. Xemgîniya hebûnê, bi rengekî, tişta herî nêzik e ji vertigoyê re.

Cûreyên hebûnparêziyê

Me got ku, li gorî Abbagnano, hebûnên cihêreng armanca analîzkirina hebûna mirovan parve dikin, lê Ew di texmîn û encaman de ji hev cuda ne. Werin em bi hûrgilî li vê binêrin.

Egzistensyalîzma olî an xiristiyanî

Egzistensyalîzma xiristiyanî wekî pêşengê xwe yê Danîmarkî Søren Kierkegaard heye. Li ser tehlîlkirina hebûna mijarê ji perspektîfa teolojîk ve hatiye avakirin. Ji bo hebûnparêziya Xiristiyan, gerdûn paradoksî ye. Ew têdigihîje ku mijar divê bi Xwedê re têkildar be bêyî ku pêşniyarên exlaqî hebe, bi tevahî azadiya xwe ya kesane bikar bînin. Di vê wateyê de divê mirov bi biryargirtinê re rû bi rû bimîne, pêvajoyek ku êşa hebûnê jê derdikeve.

Di nav nûnerên herî girîng de, ji bilî Kierkegaard, ev in: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier. Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Egzistensyalîzma ateîst

Egzistensyalîzma ateîst her cure rastdariya metafizîkî ya hebûnê red dike, ji ber vê yekê, bi perspektîfa teolojîk a hebûnparêziyê re nakok dibe.Xiristiyan û bi fenomenolojiya Heidegger.

Bêyî metafizîk û pêşkeftinê, hem pêkanîna azadiyê bi têgehên ku Sartre tîne ziman, Her çiqasî li gel daxwaza wî ya exlaqî û nirxdayîna têkiliyên mirovî û civakî jî mîna hebûnê bêhntengiyê çêdike. Bi vî awayî egzistensyalîzma ateîst deriyên nîqaşa li ser tiştekî, li ber hesta terikandin an bêçaretî û bêhişbûnê vedike. Ev hemû di çarçeweya êşa hebûnê ya ku jixwe di egzistansyalîzma Xirîstiyanî de hatiye formulekirin, her çend bi hincetên din re be jî.

Di nav nûnerên egzistansyalîzma ateîst de kesayetên herî berbiçav ev in: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre û Albert Camus.

Herweha dibe ku bala we bikişîne: Simone de Beauvoir: ew kî bû û tevkariyên wê yên ji bo femînîzmê.

Çerçoveya dîrokî ya hebûnparêziyê

Derketin û pêşkeftina hebûnparêziyê ji nêz ve girêdayî ye pêvajoya dîroka rojava. Ji ber vê yekê, ji bo têgihiştina wê, hêjayî têgihiştina çerçoveyê ye. Ka em bibînin.

Pêşiyên hebûnparêziyê

Sedsala hejdehan şahidê sê diyardeyên bingehîn bû: Şoreşa Frensî, Şoreşa Pîşesazî û pêşkeftina Ronahî an jî Ronakbîrî, tevgereke felsefî û çandî ya ku sedemê diparêze. wek prensîbeke gerdûnî ûbingeha asoyê jiyanî.

Ronakbîran di zanîn û perwerdeyê de mekanîzmayên rizgarkirina mirovahiyê ji fanatîzm û paşverûtiya çandî dît, ku ji nûvekirina ehlaqî ya ku ji gerdûnîbûna aqil tê piştgirî kirin.

Lêbelê , ji sedsala 19-an vir ve li cîhana rojavayî ji berê de navdar bû ku wan alayan (sebeb, pêşkeftina aborî ya pîşesazîbûnê, siyaseta komarê û yên din) nekarîn rê li ber hilweşîna exlaqî ya rojava bigirin. Ji ber vê sedemê, di sedsala 19-an de gelek tevgerên rexneyî yên aqilê nûjen, hem hunerî, hem felsefî û hem jî edebî çêbûn.

Li Sûc û Cezayê Dostoyevskî jî binêre.

Sedsala 20-an û formûlasyona egzistensyalîzmê

Ji nû ve vejandina sîstemên aborî, siyasî û ramanî yên sedsalên berê, ku cîhanek rasyonel, ehlaqî û ehlaqî pêşbînî dikir, encamên çaverêkirî nedan. Di şûna wê de, şerên cîhanê li pey hev hatin, nîşaneyên nezelal ên têkçûna exlaqî ya rojava û hemû hincetên wê yên manewî û felsefî.

Egzistensyalîzmê, ji destpêka xwe ve, jixwe nekaribûna rojava ya ku fermanê bide destnîşan kir. veguherîna tundûtûjiyê. Egzistensyalîstan ên sedsala 20'an ên ku Şerê Cîhanê yê Duyemîn jiyabûn, delîlên têkçûna sîstemên exlaqî û ehlaqî yên ku li ser nirxên razber hatine avakirin, li ber destê wan bûn.

Nivîskar.û bêtir xebatên temsîlî

Egzistensyalîzm pir zû, di sedsala 19an de dest pê kir, lê hêdî hêdî meylên xwe guherand. Ji ber vê yekê, ji nifşên cûda nivîskarên cûda hene, ku ji nêrînek cûda dest pê dikin, beşek ji encama dema xwe ya dîrokî. Werin em di vê beşê de sê yên herî temsîlkar bibînin.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, feylesof û teologê Danîmarkî di sala 1813an de ji dayik bûye û di sala 1855an de mir. nivîskarê ku rê li ber ramana hebûnparêz vedike. Ew ê yekem be ku hewcedariya felsefeyê ku li ferd mêze bike, destnîşan dike.

Ji bo Kierkegaard, ferd divê rastiyê di nav xwe de, li derveyî biryarên vegotina civakî bibîne. Ji ber vê yekê, ew ê rêyek pêwîst be ji bo dîtina peywira xwe.

Ji ber vê yekê, Kierkegaard ber bi subjektîvîtî û relativîzmê ve pêşve diçe, tevî ku ew ji perspektîfek xiristiyanî weha dike. Di nav berhemên wî yên herî berbiçav de ev in: Têgeha janê û Tirs û lerizînê .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche fîlozofek Alman bû ku di sala 1844 de ji dayik bûye û di sala 1900 de mir. Berevajî Kierkegaard, ew dê her perspektîfek xiristiyanî û olî bi giştî red bike.

Nietzsche mirina Xwedê radigihîne dema ku pêşveçûna dîrokî ya şaristaniya Rojava û wê analîz dike. hilweşîna exlaqî. Bê xweda û xweda,Divê mijar ji xwe re wateya jiyanê û her wiha rastdariya wê ya exlaqî bibîne.

Nîhîlîzma Nietzsche derbasbûna nirxek tekane ya mutlaq li hember nekarîna wê ya ku bersivek yekgirtî bide şaristaniyê relatîf dike. Ev yek ji bo lêpirsin û lêgerînê zemîneke guncav e, lê di heman demê de êşa hebûnê jî bi xwe re tîne.

Di nav berhemên wî yên herî navdar de em dikarin bibêjin: Zerdeşt weha gotiye û Bûyîna Trajediyê .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) fîlozof, nivîskar û mamoste bû. Ew wekî pêşengek femînîzma sedsala 20-an rawestiya. Di nav xebatên wî yên herî temsîlî de ev in: Cinsê duyem û Jina şikestî .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, di sala 1905'an de li Fransayê ji dayik bû û di sala 1980'î de jiyana xwe ji dest da, nûnerê herî sembolîk ê egzistensyalîzma sedsala 20'an e. Feylesof, nivîskar, rexnegirê wêjeyî û aktîvîstekî siyasî bû.

Sartre nêzîkatiyên xwe yên felsefî wekî egzistensyalîzma humanîst pênase kir. Ew bi Simone de Beauvoir re zewicî bû û di sala 1964an de Xelata Nobelê ya Wêjeyê stend. Ew bi nivîsandina sêlojiya Riyên Azadiyê û romana Nausea tê naskirin.

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) wek fîlozof, gotarnivîs, romannivîs û şanoger derketiye pêş. Di nav berhemên wî yên herî girîng de, em dikarin vê yekê destnîşan bikinli jêr: Biyanî , Bela , Mirovê Pêşîn , Nameyên ji Hevalekî Alman re .

Tu jî dibe ku balkêş be: Biyaniya Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) fîlozof, romannivîs, helbestvan û Şanogerê bi eslê xwe spanî, wekî yek ji girîngtirîn kesayetên nifşê 98'an tê naskirin. Ji berhemên wî yên herî girîng em dikarin behsa Di şer de aştî , Niebla , Evîn bikin. û pedagojî û Xalê Tula .

Nivîskarên din

Gelek nivîskar hene ku ji aliyê rexnegiran ve hem ji aliyê felsefî û hem jî ji aliyê edebî ve hebûnparêz têne hesibandin. Gelek ji wan li gorî nifşa xwe wekî pêşengên vê xeta ramanê têne dîtin, hinên din jî ji nêzîkatiyên Sartre derketine.

Ji navên din ên girîng ên egzistansyalîzmê em dikarin nivîskarên Dostoyevskî û Kafka, Gabriel Marcel. Ortega y Gasset spanî, León Chestov û jina Sartre bi xwe Simone de Beauvoir.

Dibe ku hûn bala xwe bidin:

• 7 berhemên bingehîn ên Jean -Paul Sartre.
• Egzistensyalîzm humanîzmeke Jean-Paul Sartre ye.