अस्तित्ववाद हा एक तात्विक आणि साहित्यिक वर्तमान आहे जो मानवी अस्तित्वाच्या विश्लेषणासाठी केंद्रित आहे. हे स्वातंत्र्य आणि वैयक्तिक जबाबदारीच्या तत्त्वांवर जोर देते, ज्याचे विश्लेषण अमूर्त श्रेणींपासून स्वतंत्र घटना म्हणून केले जाणे आवश्यक आहे, मग ते तर्कसंगत, नैतिक किंवा धार्मिक असो.

निकोला अबाग्नानोच्या तत्वज्ञान शब्दकोश <3 नुसार, अस्तित्ववाद विविध प्रवृत्तींना एकत्र आणतो ज्या जरी त्यांचा उद्देश सामायिक करतात, त्यांच्या गृहितकांमध्ये आणि निष्कर्षांमध्ये भिन्न असतात. म्हणूनच आपण अस्तित्ववादाच्या दोन मूलभूत प्रकारांबद्दल बोलू शकतो: धार्मिक किंवा ख्रिश्चन अस्तित्ववाद आणि नास्तिक किंवा अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद, ज्याकडे आपण नंतर परत येऊ.

विचारांचा ऐतिहासिक प्रवाह म्हणून, अस्तित्ववाद XIX शतकात सुरू होतो, परंतु ते केवळ XX शतकाच्या उत्तरार्धात शिखरावर पोहोचले.

अस्तित्ववादाची वैशिष्ट्ये

अस्तित्ववादाचे विषम स्वरूप असूनही, ज्या प्रवृत्ती आहेत प्रकट काही वैशिष्ट्ये शेअर. चला सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टी जाणून घेऊया.

अस्तित्व साराच्या आधी आहे

अस्तित्ववादासाठी, मानवी अस्तित्व साराच्या आधी आहे. यामध्ये, त्यांनी पाश्चात्य तत्त्वज्ञानाच्या तुलनेत एक पर्यायी मार्ग स्वीकारला, ज्याने तोपर्यंत अतींद्रिय किंवा आधिभौतिक श्रेणी (जसे की कल्पनाची संकल्पना,देव, कारण, प्रगती किंवा नैतिकता), ते सर्व बाह्य आणि विषय आणि त्याच्या ठोस अस्तित्वापूर्वी.

जीवन अमूर्त कारणांवर प्रचलित आहे

अस्तित्ववाद तर्कवाद आणि अनुभववादाला विरोध करतो, मूल्यमापनावर लक्ष केंद्रित करतो कारण आणि ज्ञान हे एक अतींद्रिय तत्त्व म्हणून, मग हे अस्तित्वाचा प्रारंभ बिंदू म्हणून किंवा त्याचे महत्त्वपूर्ण अभिमुखता म्हणून मांडले जाते.

अस्तित्ववाद तत्त्वज्ञानाच्या प्रतिबिंबाचा पाया म्हणून कारणाच्या वर्चस्वाला विरोध करतो. अस्तित्त्ववाद्यांच्या दृष्टीकोनातून, मानवी अनुभव त्याच्या पैलूंपैकी एकाच्या निरपेक्षतेसाठी अट घालू शकत नाही, कारण तर्कसंगत विचार एक परिपूर्ण तत्त्व म्हणून व्यक्तित्व, आकांक्षा आणि अंतःप्रेरणा, मानवी चेतना म्हणून नाकारतो. हे त्याला सकारात्मकतेच्या विरोधात एक शैक्षणिक विरोधी वर्ण देखील देते.

विषयावर तात्विक टक लावून पाहणे

अस्तित्ववाद तात्विक दृष्टी या विषयावर केंद्रित करण्याचा प्रस्ताव देतो आणि व्यक्ती-विषयांवर नव्हे. अशाप्रकारे, अस्तित्ववाद हा विषय आणि त्याच्या विश्वासमोर एक वैयक्तिक आणि वैयक्तिक अनुभव म्हणून अस्तित्वात असलेल्या मार्गाच्या विचारात परत येतो. म्हणून, त्याला अस्तित्वाचा हेतू आणि ते आत्मसात करण्याचा मार्ग यावर विचार करण्यात स्वारस्य असेल.

अशा प्रकारे, त्याला मानवी अस्तित्व ही एक स्थित घटना समजते, ज्यासाठी त्याचा अभ्यास करण्याचा त्याचा हेतू आहे.त्याच्या शक्यतांच्या दृष्टीने स्वतःच्या अस्तित्वाची स्थिती. अब्बाग्नोच्या म्हणण्यानुसार, "सर्वात सामान्य आणि मूलभूत परिस्थितींचे विश्लेषण ज्यामध्ये माणूस स्वत: ला शोधतो."

बाह्य निर्धारापासून स्वातंत्र्य

अस्तित्व हे मूलतत्त्वापूर्वी असेल तर, मनुष्य स्वतंत्र आहे. आणि कोणत्याही अमूर्त श्रेणीपासून स्वतंत्र. म्हणून, स्वातंत्र्याचा वापर वैयक्तिक जबाबदारीतून केला जाणे आवश्यक आहे, जे पूर्वीच्या काल्पनिक गोष्टींपेक्षा स्वतंत्र असले तरी, एक ठोस नैतिकतेकडे नेईल.

अशाप्रकारे, अस्तित्ववादासाठी, स्वातंत्र्य म्हणजे संपूर्ण जागरूकता सूचित करते की वैयक्तिक निर्णय आणि कृती समाजावर प्रभाव टाकतात. पर्यावरण, जे आपल्याला चांगल्या आणि वाईटासाठी सह-जबाबदार बनवते. म्हणून जीन-पॉल सार्त्रची रचना, त्यानुसार स्वातंत्र्य ही निरपेक्ष एकांतात संपूर्ण जबाबदारी आहे , म्हणजे: "माणूस मुक्त होण्याचा निषेध केला जातो."

अस्तित्ववाद्यांचा हा दावा. राष्ट्र, सभ्यता, धर्म, उत्क्रांती आणि मोजणी थांबवणे यासारख्या अमूर्त, अतिमानव किंवा अतिव्यक्तिगत श्रेणींच्या आधारे ज्यांचे गुन्हे न्याय्य ठरविण्यात आले आहेत, अशा ऐतिहासिक युद्धांच्या गंभीर वाचनावर अवलंबून राहा.

अस्तित्वाचा त्रास

जर भीतीची व्याख्या एखाद्या विशिष्ट धोक्याची भीती अशी केली जाऊ शकते, तर त्याऐवजी, वेदना म्हणजे स्वतःची भीती, स्वतःच्या परिणामांची चिंता.कृती आणि निर्णय, सांत्वनाशिवाय अस्तित्वाची भीती, भरून न येणारे नुकसान होण्याची भीती कारण कोणतीही सबब, औचित्य किंवा आश्वासने नाहीत. अस्तित्वाची वेदना ही काही प्रमाणात चक्कर येण्याच्या सर्वात जवळची गोष्ट आहे.

अस्तित्ववादाचे प्रकार

आम्ही म्हटले आहे की, अब्बाग्नोच्या मते, भिन्न अस्तित्ववाद मानवी अस्तित्वाचे विश्लेषण करण्याचे उद्दिष्ट सामायिक करतात, परंतु ते अनुमान आणि निष्कर्षांमध्ये भिन्न आहेत. याकडे अधिक तपशीलवार पाहू.

धार्मिक किंवा ख्रिश्चन अस्तित्ववाद

ख्रिश्चन अस्तित्ववादाचा अग्रदूत डॅनिश सोरेन किर्केगार्ड आहे. हे धर्मशास्त्रीय दृष्टीकोनातून विषयाच्या अस्तित्वाच्या विश्लेषणावर आधारित आहे. ख्रिश्चन अस्तित्ववादासाठी, विश्व विरोधाभासी आहे. त्याला हे समजले आहे की विषयांनी त्यांच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा पूर्ण वापर करून नैतिक नियमांची पर्वा न करता देवाशी संबंधित असणे आवश्यक आहे. या अर्थाने, मानवाला निर्णय घेण्यास सामोरे जावे लागते, ही एक प्रक्रिया ज्यातून अस्तित्वाची वेदना निर्माण होते.

किर्केगार्ड व्यतिरिक्त, त्याचे सर्वात महत्वाचे प्रतिनिधी आहेत: मिगुएल डी उनामुनो, गॅब्रिएल मार्सेल, इमॅन्युएल मौनियर, कार्ल जॅस्पर्स, कार्ल बार्थ, पियरे बौटांग, लेव्ह शेस्टोव्ह, निकोलाई बर्डयाएव.

नास्तिक अस्तित्ववाद

नास्तिक अस्तित्ववाद अस्तित्वाचे कोणत्याही प्रकारचे आधिभौतिक औचित्य नाकारतो, म्हणून ते अस्तित्ववादाच्या धर्मशास्त्रीय दृष्टीकोनाशी भांडण करतेख्रिश्चन आणि हायडेगरच्या घटनाशास्त्रासह.

मीमांसा किंवा प्रगतीशिवाय, सार्त्रने मांडलेल्या अटींमध्ये स्वातंत्र्याचा व्यायाम दोन्ही, त्याच्या नैतिक आकांक्षा आणि मानवी आणि सामाजिक संबंधांचे मूल्यांकन असूनही, अस्तित्वाप्रमाणे, अस्वस्थता निर्माण करते. अशाप्रकारे, नास्तिक अस्तित्ववाद काहीही नसलेल्या चर्चेसाठी, त्याग किंवा असहायता आणि अस्वस्थतेच्या भावनांसाठी दरवाजे उघडतो. ख्रिश्चन अस्तित्ववादामध्ये अस्तित्वाच्या वेदनांच्या संदर्भात हे सर्व आधीच तयार केले गेले आहे, जरी इतर औचित्यांसह.

नास्तिक अस्तित्ववादाच्या प्रतिनिधींमध्ये, सर्वात प्रमुख व्यक्ती आहेत: सिमोन डी ब्यूवॉयर, जीन पॉल सार्त्र आणि अल्बर्ट कामस .

तुम्हाला यामध्ये देखील स्वारस्य असू शकते: सिमोन डी ब्युवॉयर: ती कोण होती आणि स्त्रीवादात तिचे योगदान.

अस्तित्ववादाचा ऐतिहासिक संदर्भ

अस्तित्ववादाचा उदय आणि विकास यांचा जवळचा संबंध आहे पाश्चात्य इतिहासाच्या प्रक्रियेकडे. म्हणून, ते समजून घेण्यासाठी, संदर्भ समजून घेणे योग्य आहे. चला पाहूया.

अस्तित्ववादाच्या पूर्ववर्ती

अठराव्या शतकात तीन मूलभूत घटना पाहिल्या: फ्रेंच क्रांती, औद्योगिक क्रांती आणि प्रबोधन किंवा प्रबोधन, एक तात्विक आणि सांस्कृतिक चळवळ ज्याने कारणाचा पुरस्कार केला. सार्वत्रिक तत्त्व म्हणून आणिअत्यावश्यक क्षितिजाचा पाया.

प्रबोधनाने ज्ञान आणि शिक्षणामध्ये मानवतेला धर्मांधता आणि सांस्कृतिक मागासलेपणापासून मुक्त करण्याची यंत्रणा पाहिली, ज्याने तर्काच्या सार्वभौमिकतेपासून समर्थन केलेले विशिष्ट नैतिक पुनर्शस्त्रीकरण सूचित केले.

तथापि , 19 व्या शतकापासून पाश्चात्य जगामध्ये हे झेंडे (कारण, औद्योगिकीकरणाची आर्थिक प्रगती, प्रजासत्ताक राजकारण, इतरांसह) पश्चिमेची नैतिक अधोगती रोखण्यात अयशस्वी ठरले हे आधीच कुप्रसिद्ध होते. या कारणास्तव, 19व्या शतकात कलात्मक, तात्विक आणि साहित्यिक अशा आधुनिक कारणांच्या अनेक गंभीर चळवळींचा जन्म झाला.

दोस्तोयेव्स्कीचा गुन्हा आणि शिक्षा देखील पहा.

20 वे शतक आणि सूत्रीकरण अस्तित्ववादाचे

मागील शतकांतील आर्थिक, राजकीय आणि विचार प्रणालींची पुनर्रचना, ज्याने तर्कसंगत, नैतिक आणि नैतिक जगाची भविष्यवाणी केली होती, अपेक्षित परिणाम देऊ शकले नाहीत. त्याच्या जागी, जागतिक युद्धे एकमेकांच्या मागे लागली, पश्चिमेकडील नैतिक अधोगतीची स्पष्ट चिन्हे आणि त्याचे सर्व आध्यात्मिक आणि तात्विक औचित्य.

अस्तित्ववाद, त्याच्या सुरुवातीपासूनच, हे आदेश देण्यास पश्चिमेची असमर्थता आधीच लक्षात आली आहे. हिंसक परिवर्तन 20 व्या शतकातील अस्तित्ववादी जे दुसऱ्या महायुद्धात जगत होते त्यांच्यासमोर अमूर्त मूल्यांवर आधारित नैतिक आणि नैतिक प्रणालींच्या ऱ्हासाचे पुरावे होते.

लेखकआणि अधिक प्रातिनिधिक कार्ये

अस्तित्ववादाची सुरुवात खूप लवकर झाली, 19व्या शतकात, परंतु हळूहळू त्याने आपली प्रवृत्ती बदलली. अशा प्रकारे, वेगवेगळ्या पिढ्यांमधील भिन्न लेखक आहेत, जे त्यांच्या ऐतिहासिक काळाचा परिणाम म्हणून भिन्न दृष्टिकोनातून प्रारंभ करतात. चला या विभागात सर्वात जास्त तीन प्रतिनिधी पाहू.

सोरेन किर्केगार्ड

सोरेन किर्केगार्ड, डॅनिश तत्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ 1813 मध्ये जन्मलेले आणि 1855 मध्ये मरण पावले. अस्तित्ववादी विचारांचा मार्ग खुला करणारा लेखक. व्यक्तीकडे पाहण्यासाठी तत्त्वज्ञानाची आवश्यकता मांडणारा तो पहिला असेल.

किर्केगार्डसाठी, व्यक्तीने सामाजिक प्रवचनाच्या निर्धाराच्या बाहेर, स्वतःमध्ये सत्य शोधले पाहिजे. मग, स्वतःचा व्यवसाय शोधण्यासाठी तो आवश्यक मार्ग असेल.

अशा प्रकारे, किर्केगार्ड ख्रिश्चन दृष्टीकोनातून असे करत असतानाही, व्यक्तिनिष्ठता आणि सापेक्षतावादाकडे प्रगती करतो. त्याच्या उत्कृष्ट कामांपैकी दुःखाची संकल्पना आणि भय आणि थरथरणे .

फ्रेड्रिक नित्शे

14>

फ्रेडरिक नीत्शे हे जर्मन तत्त्ववेत्ता 1844 मध्ये जन्मलेले आणि 1900 मध्ये मरण पावले. किर्केगार्डच्या विपरीत, तो सर्वसाधारणपणे कोणत्याही ख्रिश्चन आणि धार्मिक दृष्टीकोनाला नाकारेल.

नित्शेने पश्चिम आणि त्याच्या संस्कृतीच्या ऐतिहासिक उत्क्रांतीचे विश्लेषण करताना देवाच्या मृत्यूची घोषणा केली. नैतिक पतन. देव किंवा देवांशिवाय,विषयाने स्वतःसाठी जीवनाचा अर्थ, तसेच त्याचे नैतिक औचित्य शोधले पाहिजे.

नित्शेचा शून्यवाद सभ्यतेला एकसंध प्रतिसाद देण्याच्या असमर्थतेच्या पार्श्वभूमीवर एका निरपेक्ष मूल्याच्या पलीकडे जाण्याचा सापेक्ष करतो. हे चौकशी आणि शोधासाठी योग्य आधार बनवते, परंतु त्यात अस्तित्वात्मक वेदना देखील समाविष्ट आहेत.

त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध कृतींमध्ये आपण उल्लेख करू शकतो: अशा प्रकारे स्पोक जरथुस्त्र आणि शोकांतिकेचा जन्म .

सिमोन डी ब्यूवॉयर

सिमोन डी ब्यूवॉयर (1908-1986) एक तत्त्वज्ञ, लेखक आणि शिक्षक होते. 20 व्या शतकातील स्त्रीवादाची प्रवर्तक म्हणून ती उभी राहिली. त्यांच्या सर्वात प्रातिनिधिक कामांपैकी दुसरा लिंग आणि द ब्रोटेड वुमन .

जीन-पॉल सार्त्र

जीन-पॉल सार्त्र, 1905 मध्ये फ्रान्समध्ये जन्मलेले आणि 1980 मध्ये मरण पावले, हे 20 व्या शतकातील अस्तित्ववादाचे सर्वात प्रतीकात्मक प्रतिनिधी आहेत. ते तत्वज्ञानी, लेखक, साहित्यिक समीक्षक आणि राजकीय कार्यकर्ते होते.

सार्त्रे यांनी त्यांच्या तात्विक दृष्टिकोनाची व्याख्या मानवतावादी अस्तित्ववाद अशी केली. त्यांचे लग्न सिमोन डी ब्युवॉयरशी झाले होते आणि त्यांना 1964 मध्ये साहित्याचे नोबेल पारितोषिक मिळाले होते. त्यांनी द पाथ्स टू फ्रीडम आणि कादंबरी मळमळ लिहिल्याबद्दल ओळखले जाते.

अल्बर्ट कामू

अल्बर्टा कामू (1913-1960) हे तत्त्ववेत्ता, निबंधकार, कादंबरीकार आणि नाटककार म्हणून वेगळे होते. त्याच्या सर्वात महत्वाच्या कामांपैकी, आपण निदर्शनास आणू शकतोखालील: द फॉरेनर , द प्लेग , द फर्स्ट मॅन , जर्मन मित्राला पत्र .

तुम्ही देखील स्वारस्यपूर्ण असू शकते: अल्बर्ट कामू

मिगेल डी उनामुनो

18>

मिगेल डी उनामुनो (1864-1936) एक तत्वज्ञ, कादंबरीकार, कवी आणि स्पॅनिश वंशाचे नाटककार, '98 च्या पिढीतील सर्वात महत्त्वाच्या व्यक्तींपैकी एक म्हणून ओळखले जाते. त्यांच्या सर्वात महत्त्वाच्या कामांमध्ये आपण युद्धातील शांतता , निब्ला , प्रेम यांचा उल्लेख करू शकतो. आणि अध्यापनशास्त्र आणि काकू तुला .

इतर लेखक

असे अनेक लेखक आहेत ज्यांना समीक्षकांनी तात्विक आणि साहित्यिकदृष्ट्या अस्तित्ववादी मानले आहे. त्यांच्यापैकी बरेच जण त्यांच्या पिढीनुसार या विचारसरणीचे पूर्ववर्ती म्हणून पाहिले जाऊ शकतात, तर काही सार्त्रच्या दृष्टिकोनातून उदयास आले आहेत.

अस्तित्ववादाच्या इतर महत्त्वाच्या नावांमध्ये आपण दोस्तोयेव्स्की आणि काफ्का, गॅब्रिएल मार्सेल, या लेखकांचा उल्लेख करू शकतो. स्पॅनिश ऑर्टेगा वाय गॅसेट, लिओन चेस्टोव्ह आणि स्वतः सिमोन डी ब्यूवॉयर, सार्त्रची पत्नी.

तुम्हाला यामध्ये देखील स्वारस्य असू शकते:

• जीन-पॉल सार्त्रची 7 आवश्यक कामे.<21
• जीन-पॉल सार्त्र लिखित अस्तित्ववाद हा मानवतावाद आहे.