இருத்தலியல் என்பது மனித இருப்பு பற்றிய பகுப்பாய்வை நோக்கிய ஒரு தத்துவ மற்றும் இலக்கிய நீரோட்டமாகும். இது சுதந்திரம் மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பின் கொள்கைகளை வலியுறுத்துகிறது, இது பகுத்தறிவு, தார்மீக அல்லது மதம் போன்ற சுருக்க வகைகளில் இருந்து சுயாதீனமான நிகழ்வுகளாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

தத்துவ அகராதி படி நிக்கோலா அப்பாக்னானோ, இருத்தலியல் பல்வேறு போக்குகளை ஒன்றிணைக்கிறது, அவை அவற்றின் நோக்கத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவற்றின் அனுமானங்கள் மற்றும் முடிவுகளில் வேறுபடுகின்றன. அதனால்தான் இரண்டு அடிப்படையான இருத்தலியல் வகைகளைப் பற்றி பேசலாம்: மத அல்லது கிறிஸ்தவ இருத்தலியல் மற்றும் நாத்திக அல்லது அஞ்ஞான இருத்தலியல், அதற்கு நாம் பின்னர் திரும்புவோம்.

ஒரு வரலாற்று நீரோட்டமாக, இருத்தலியல் XIX நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது, ஆனால் அது XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தான் அதன் உச்சத்தை எட்டியது.

இருத்தத்துவவாதத்தின் பண்புகள்

இருத்தத்துவத்தின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், போக்குகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது சில பண்புகளை பகிர்ந்து கொள்கிறது. மிக முக்கியமானவற்றைப் பற்றி தெரிந்து கொள்வோம்.

இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது

இருத்தலியல்வாதத்திற்கு, மனித இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது. இதில், அவர் மேற்கத்திய தத்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மாற்று பாதையை எடுத்தார், அதுவரை ஆழ்நிலை அல்லது மனோதத்துவ வகைகளை முன்வைப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை விளக்கினார் (கருத்தின் கருத்து போன்றவை,கடவுள்கள், பகுத்தறிவு, முன்னேற்றம் அல்லது ஒழுக்கம்), அவை அனைத்தும் வெளிப்புற மற்றும் பொருள் மற்றும் அதன் உறுதியான இருப்புக்கு முந்தையவை.

அரூபமான காரணத்தை விட வாழ்க்கை மேலோங்குகிறது

இருத்தத்துவம் பகுத்தறிவு மற்றும் அனுபவவாதத்தை எதிர்க்கிறது, மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவு ஒரு ஆழ்நிலைக் கோட்பாடாக, இது இருத்தலின் தொடக்கப் புள்ளியாக அல்லது அதன் முக்கிய நோக்குநிலையாக முன்வைக்கப்பட்டாலும்.

இருத்தலியல் தத்துவப் பிரதிபலிப்பின் அடித்தளமாக பகுத்தறிவின் மேலாதிக்கத்தை எதிர்க்கிறது. இருத்தலியல்வாதிகளின் கண்ணோட்டத்தில், மனித அனுபவத்தை அதன் அம்சங்களில் ஒன்றை முழுமையாக்க முடியாது, ஏனெனில் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஒரு முழுமையான கொள்கையாக அகநிலை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளை மனித உணர்வு என மறுக்கிறது. இது பாசிடிவிசத்திற்கு மாறாக கல்விக்கு எதிரான தன்மையையும் கொடுக்கிறது.

தத்துவப் பார்வையில்

இருத்தத்துவம் தத்துவப் பார்வையை பாடத்தின் மீதே கவனம் செலுத்த முன்மொழிகிறது அன்றி உயர்-தனிப்பட்ட வகைகளில் அல்ல. இந்த வழியில், இருத்தலியல் என்பது பொருள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் முன் ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவமாக இருக்கும் அவரது வழியைக் கருத்தில் கொள்ளத் திரும்புகிறது. எனவே, இருப்பின் நோக்கம் மற்றும் அதை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழியைப் பிரதிபலிப்பதில் அவர் ஆர்வமாக இருப்பார்.

இவ்வாறு, அவர் மனித இருப்பை ஒரு அமைந்துள்ள நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அதற்காக அவர் ஆய்வு செய்ய விரும்புகிறார்.அதன் சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் இருப்பதற்கான சொந்த நிலை. இது அப்பாக்னானோவின் கூற்றுப்படி, "மனிதன் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் மிகவும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படையான சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு" என்பதை உள்ளடக்கியது.

வெளிப்புற உறுதியிலிருந்து சுதந்திரம்

இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தினால், மனிதன் சுதந்திரமாக இருக்கிறான். மற்றும் எந்த சுருக்க வகையிலும் சார்பற்றது. எனவே, சுதந்திரமானது, தனிப்பட்ட பொறுப்பில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், இது ஒரு திடமான நெறிமுறைக்கு வழிவகுக்கும், இது முந்தைய கற்பனையில் இருந்து சுயாதீனமாக இருந்தாலும்.

இவ்வாறு, இருத்தலியல்வாதத்திற்கு, சுதந்திரம் என்பது தனிப்பட்ட முடிவுகளும் செயல்களும் சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது என்ற முழு விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல், இது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் நம்மை இணை பொறுப்பாக ஆக்குகிறது. எனவே ஜீன்-பால் சார்த்தரின் உருவாக்கம், அதன் படி சுதந்திரம் என்பது முழுமையான தனிமையில் முழுப் பொறுப்பு , அதாவது: "மனிதன் சுதந்திரமாக இருக்கக் கண்டனம்".

இருத்தலியல்வாதிகளின் இந்தக் கூற்று தேசம், நாகரிகம், மதம், பரிணாமம் மற்றும் எண்ணுவதை நிறுத்துதல் போன்ற சுருக்கமான, ஆதிமனிதன் அல்லது மேலாதிக்கப் பிரிவுகளின் அடிப்படையில் குற்றங்கள் நியாயப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுப் போர்களின் விமர்சன வாசிப்பில் தங்கியிருக்கும்.

இருத்தலியல் வேதனை

பயம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தின் பயம் என வரையறுக்கப்பட்டால், வேதனை என்பது, தன்னைப் பற்றிய பயம், ஒருவரின் சொந்த விளைவுகளைப் பற்றிய கவலை.செயல்கள் மற்றும் முடிவுகள், ஆறுதல் இல்லாமல் இருப்பதற்கான பயம், சாக்குகள், நியாயங்கள் அல்லது வாக்குறுதிகள் இல்லாததால் சரிசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தும் பயம். இருத்தலியல் வேதனை என்பது, ஏதோ ஒரு வகையில், வெர்டிகோவிற்கு மிக நெருக்கமான விஷயம்.

இருத்தலியல் வகைகள்

அபக்னானோவின் கூற்றுப்படி, வெவ்வேறு இருத்தலியல்கள் மனித இருப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் நோக்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன என்று நாங்கள் கூறியுள்ளோம், ஆனால் அவை அனுமானங்களிலும் முடிவுகளிலும் வேறுபடுகின்றன. இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மத அல்லது கிறிஸ்தவ இருத்தலியல்

கிறிஸ்தவ இருத்தலியல் அதன் முன்னோடியாக டேனிஷ் சோரன் கீர்கேகார்டைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் பொருளின் இருப்பை பகுப்பாய்வு செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்தவ இருத்தலியல்வாதத்திற்கு, பிரபஞ்சம் முரண்பாடானது. குடிமக்கள் தார்மீக பரிந்துரைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்தி கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த அர்த்தத்தில், மனிதன் முடிவெடுப்பதை எதிர்கொள்ள வேண்டும், இது இருத்தலியல் வேதனையைப் பெறுகிறது.

கீர்கேகார்டைத் தவிர, அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில்: மிகுவல் டி உனமுனோ, கேப்ரியல் மார்செல், இம்மானுவேல் மௌனியர், கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ், கார்ல் பார்த், பியர் பூடாங், லெவ் ஷெஸ்டோவ், நிகோலாய் பெர்டியாவ்கிறிஸ்டியன் மற்றும் ஹைடெக்கரின் நிகழ்வுகளுடன்.

மெட்டாபிசிக்ஸ் அல்லது முன்னேற்றம் இல்லாமல், சார்த்தர் எழுப்பும் விதிமுறைகளில் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துதல், இருப்பைப் போலவே, அமைதியின்மையை உருவாக்குகிறது, அவருடைய நெறிமுறை அபிலாஷை மற்றும் மனித மற்றும் சமூக உறவுகளின் மதிப்பீடு இருந்தபோதிலும். இந்த வழியில், நாத்திக இருத்தலியல் என்பது எதையுமே பற்றிய விவாதத்திற்கு, கைவிடப்பட்ட உணர்வு அல்லது உதவியற்ற தன்மை மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவற்றின் கதவுகளைத் திறக்கிறது. இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவ இருத்தலியல்வாதத்தில் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட இருத்தலியல் வேதனையின் பின்னணியில், மற்ற நியாயங்களுடன் இருந்தாலும்.

நாத்திக இருத்தலியல் பிரதிநிதிகளில், மிக முக்கியமான நபர்கள்: சிமோன் டி பியூவோயர், ஜீன் பால் சார்த்ரே மற்றும் ஆல்பர்ட் காமுஸ் .

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்: Simone de Beauvoir: அவர் யார் மற்றும் பெண்ணியத்திற்கான அவரது பங்களிப்புகள் மேற்கத்திய வரலாற்றின் செயல்முறைக்கு. எனவே, அதைப் புரிந்து கொள்ள, சூழலைப் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு. பார்போம்.

இருத்தலியல் முன்னோடி

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு மூன்று அடிப்படை நிகழ்வுகளைக் கண்டது: பிரெஞ்சுப் புரட்சி, தொழிற்புரட்சி மற்றும் அறிவொளி அல்லது அறிவொளியின் வளர்ச்சி, காரணத்தை ஆதரித்த ஒரு தத்துவ மற்றும் கலாச்சார இயக்கம். ஒரு உலகளாவிய கொள்கை மற்றும்முக்கிய அடிவானத்தின் அடித்தளம்.

அறிவு மற்றும் கல்வியில் மனிதகுலத்தை வெறித்தனம் மற்றும் கலாச்சார பின்தங்கிய நிலையில் இருந்து விடுவிப்பதற்கான வழிமுறைகளை அறிவொளி கண்டது. , 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கத்திய உலகில் அந்தக் கொடிகள் (காரணம், தொழில்மயமாக்கலின் பொருளாதார முன்னேற்றம், குடியரசு அரசியல் போன்றவை) மேற்குலகின் தார்மீகச் சீரழிவைத் தடுக்கத் தவறிவிட்டன என்பது ஏற்கனவே இழிவானது. இந்த காரணத்திற்காக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கலை, தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகிய இரண்டும் நவீன பகுத்தறிவின் பல விமர்சன இயக்கங்களின் பிறப்பைக் கண்டது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றம் மற்றும் தண்டனையையும் காண்க.

20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் உருவாக்கம் இருத்தலியல்

முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சிந்தனை அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு, பகுத்தறிவு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உலகத்தை முன்னறிவித்தது, எதிர்பார்த்த முடிவுகளைத் தரவில்லை. அதன் இடத்தில், உலகப் போர்கள் ஒன்றையொன்று பின்தொடர்ந்தன, மேற்குலகின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் தெளிவான அறிகுறிகள் மற்றும் அதன் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ நியாயங்கள்.

இருத்தலியல், அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, மேற்குலகின் இயலாமையை உத்தரவிட முடியாது என்பதை ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது. வன்முறை மாற்றம். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது வாழ்ந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருத்தலியல்வாதிகள், சுருக்க மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அமைப்புகளின் சிதைவுக்கான சான்றுகளை அவர்களுக்கு முன் வைத்திருந்தனர்.

ஆசிரியர்கள்.மற்றும் அதிக பிரதிநிதித்துவ படைப்புகள்

இருத்தலியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிக ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது, ஆனால் சிறிது சிறிதாக அதன் போக்குகளை மாற்றியது. இவ்வாறு, வெவ்வேறு தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் தொடங்குகிறார்கள், ஓரளவு அவர்களின் வரலாற்று காலத்தின் விளைவாக. இந்தப் பகுதியில் மூன்று முக்கிய பிரதிநிதிகளைப் பார்ப்போம்.

சோரன் கீர்கேகார்ட்

சோரன் கீர்கேகார்ட், டேனிஷ் தத்துவஞானி மற்றும் இறையியலாளர் 1813 இல் பிறந்து 1855 இல் இறந்தார். இருத்தலியல் சிந்தனைக்கு வழி திறக்கும் ஆசிரியர். தனிமனிதனைப் பார்ப்பதற்கான தத்துவத்தின் அவசியத்தை அவர் முதலில் முன்வைப்பார்.

கீர்கேகார்டைப் பொறுத்தவரை, தனிமனிதன் சமூகப் பேச்சுக்களின் நிர்ணயங்களுக்கு வெளியே தனக்குள்ளேயே உண்மையைக் கண்டறிய வேண்டும். அப்படியானால், ஒருவரின் சொந்தத் தொழிலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு அது அவசியமான பாதையாக இருக்கும்.

இவ்வாறு, கீர்கேகார்ட் ஒரு கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் அவ்வாறு செய்தாலும், அகநிலை மற்றும் சார்பியல்வாதத்தை நோக்கி முன்னேறுகிறார். அவரது மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் வேதனையின் கருத்து மற்றும் பயம் மற்றும் நடுக்கம் .

Friedrich Nietzsche

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி 1844 இல் பிறந்து 1900 இல் இறந்தார். கீர்கேகார்ட் போலல்லாமல், அவர் பொதுவாக எந்த கிறிஸ்தவ மற்றும் மதக் கண்ணோட்டத்தையும் நிராகரிப்பார்.

நீட்சே மேற்கு நாகரிகத்தின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியையும் அதன் வரலாற்றையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது கடவுளின் மரணத்தை அறிவிக்கிறார். தார்மீக சீரழிவு. கடவுள் அல்லது கடவுள் இல்லாமல்,வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், அதன் நெறிமுறை நியாயத்தையும் பாடம் தனக்குத்தானே கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

நீட்சேவின் நீலிசம், நாகரீகத்திற்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த பதிலைக் கொடுக்க இயலாமையின் முகத்தில் ஒரு முழுமையான மதிப்பை மீறுவதைச் சார்பியல் செய்கிறது. இது விசாரணைக்கும் தேடலுக்கும் சாதகமாக அமைகிறது, ஆனால் அது இருத்தலியல் வேதனையையும் தருகிறது.

அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் நாம் குறிப்பிடலாம்: இவ்வாறு பேசிய ஜரதுஸ்ட்ரா மற்றும் சோகத்தின் பிறப்பு .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) ஒரு தத்துவவாதி, எழுத்தாளர் மற்றும் ஆசிரியர் ஆவார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண்ணியத்தை ஊக்குவிப்பவராக அவர் தனித்து நின்றார். அவரது மிகவும் பிரதிநிதித்துவ படைப்புகளில் இரண்டாம் பாலினம் மற்றும் உடைந்த பெண் .

ஜீன்-பால் சார்த்ரே

சார்த்தர் தனது தத்துவ அணுகுமுறைகளை மனிதநேய இருத்தலியல் என்று வரையறுத்தார். அவர் Simone de Beauvoir என்பவரை மணந்தார் மற்றும் 1964 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார். அவர் முத்தொகுப்பு The Paths to Freedom மற்றும் Nausea என்ற நாவலை எழுதியதற்காக அறியப்படுகிறார். 7>Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) ஒரு தத்துவவாதி, கட்டுரையாளர், நாவலாசிரியர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில், நாம் சுட்டிக்காட்டலாம்பின்வரும்: வெளிநாட்டவர் , பிளேக் , முதல் மனிதன் , ஒரு ஜெர்மன் நண்பருக்குக் கடிதங்கள் .

நீங்களும் ஆர்வமாக இருக்கலாம்: ஆல்பர்ட் காமுஸ் எழுதிய ஃபாரீனர்

மிகுவேல் டி உனமுனோ

மிகுவேல் டி உனமுனோ (1864-1936) ஒரு தத்துவவாதி, நாவலாசிரியர், கவிஞர் மற்றும் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நாடக ஆசிரியர், 98 இன் தலைமுறையின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார். அவருடைய மிக முக்கியமான படைப்புகளில் நாம் போரில் அமைதி , நிப்லா , காதல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் அத்தை துலா .

மற்ற ஆசிரியர்கள்

தத்துவ ரீதியாகவும் இலக்கிய ரீதியாகவும் விமர்சகர்களால் இருத்தலியல்வாதிகளாகக் கருதப்படும் பல ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பலர் தங்கள் தலைமுறைக்கு ஏற்ப இந்த சிந்தனையின் முன்னோடிகளாகக் காணலாம், மற்றவர்கள் சார்த்தரின் அணுகுமுறைகளிலிருந்து தோன்றியவர்கள்.

இருத்தலியல்வாதத்தின் மற்ற முக்கிய பெயர்களில் எழுத்தாளர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் காஃப்கா , கேப்ரியல் மார்செல் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம். ஸ்பானிய Ortega y Gasset, León Chestov மற்றும் Simone de Beauvoir அவர்களே, சார்த்தரின் மனைவி.

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்:

• Jean -Paul Sartre இன் 7 அத்தியாவசிய படைப்புகள்.
• இருத்தலியல் என்பது ஜீன்-பால் சார்த்தரின் மனிதநேயம்.