Eksistensialisme ialah aliran falsafah dan sastera yang berorientasikan kepada analisis kewujudan manusia. Ia menekankan prinsip kebebasan dan tanggungjawab individu, yang mesti dianalisis sebagai fenomena yang bebas daripada kategori abstrak, sama ada rasional, moral atau keagamaan.

Menurut Kamus Falsafah oleh Nicola Abbagnano, eksistensialisme menyatukan pelbagai kecenderungan yang, walaupun mereka berkongsi tujuan mereka, menyimpang dalam andaian dan kesimpulan mereka. Itulah sebabnya kita boleh bercakap tentang dua jenis asas eksistensialisme: eksistensialisme agama atau Kristian dan eksistensialisme ateistik atau agnostik, yang akan kami kembalikan kemudian.

Sebagai arus pemikiran sejarah, eksistensialisme bermula pada abad XIX, tetapi ia hanya mencapai kemuncaknya pada separuh kedua abad XX.

Ciri-ciri eksistensialisme

Walaupun sifat eksistensialisme yang heterogen, kecenderungan yang telah dimanifestasikan berkongsi beberapa ciri. Mari kita kenali yang paling penting.

Kewujudan mendahului intipati

Untuk eksistensialisme, kewujudan manusia mendahului intipati. Dalam hal ini, beliau mengambil jalan alternatif berbanding falsafah Barat, yang sehingga kemudian menjelaskan makna kehidupan dengan mendalilkan kategori transendental atau metafizik (seperti konsep Idea,tuhan, akal, kemajuan atau moral), semuanya luaran dan sebelum subjek dan kewujudannya yang konkrit.

Kehidupan mengatasi sebab abstrak

Eksistensialisme menentang rasionalisme dan empirisisme, tertumpu pada penilaian akal dan pengetahuan sebagai prinsip transenden, sama ada ini didalilkan sebagai titik permulaan kewujudan atau sebagai orientasi vitalnya.

Eksistensialisme menentang hegemoni akal sebagai asas refleksi falsafah. Dari perspektif eksistensialis, pengalaman manusia tidak boleh dikondisikan kepada kemutlakan salah satu aspeknya, kerana pemikiran rasional sebagai prinsip mutlak menafikan subjektiviti, nafsu dan naluri, sebagai manusia sebagai kesedaran. Ini juga memberikannya watak anti-akademik berbanding positivisme.

Pandangan falsafah pada subjek

Eksistensialisme mencadangkan untuk memfokuskan pandangan falsafah pada subjek itu sendiri dan bukan pada kategori supra-individu. Dengan cara ini, eksistensialisme kembali kepada pertimbangan subjek dan caranya wujud di hadapan alam semesta sebagai pengalaman individu dan individu. Oleh itu, dia akan berminat untuk merenungkan motif kewujudan dan cara untuk mengasimilasikannya.

Oleh itu, dia memahami kewujudan manusia sebagai fenomena yang terletak, yang mana dia berhasrat untuk mengkajikeadaan kewujudan sendiri dari segi kemungkinannya. Ini merangkumi, menurut Abbagnano, "analisis situasi yang paling biasa dan asas di mana manusia mendapati dirinya".

Kebebasan daripada penentuan luaran

Jika kewujudan mendahului intipati, manusia itu bebas dan bebas daripada mana-mana kategori abstrak. Oleh itu, kebebasan mesti dilaksanakan daripada tanggungjawab individu, yang akan membawa kepada etika yang kukuh, walaupun bebas daripada khayalan sebelumnya.

Oleh itu, untuk eksistensialisme, kebebasan membayangkan kesedaran penuh bahawa keputusan dan tindakan Peribadi mempengaruhi sosial persekitaran, yang menjadikan kita bertanggungjawab bersama untuk kebaikan dan kejahatan. Oleh itu perumusan Jean-Paul Sartre, yang menurutnya kebebasan adalah tanggungjawab penuh dalam kesendirian mutlak , iaitu: "Manusia dikutuk untuk bebas".

Tuntutan eksistensialis ini bergantung pada pembacaan kritikal peperangan sejarah, yang kejahatannya telah dibenarkan berdasarkan kategori abstrak, suprahuman atau suprainindividu, seperti konsep negara, tamadun, agama, evolusi, dan berhenti menghitung.

Keperitan yang wujud

Jika ketakutan boleh ditakrifkan sebagai ketakutan terhadap bahaya tertentu, kesedihan adalah, sebaliknya, ketakutan terhadap diri sendiri, kebimbangan tentang akibat diri sendiritindakan dan keputusan, ketakutan akan wujud tanpa penghiburan, ketakutan menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki kerana tiada alasan, justifikasi atau janji. Kepedihan wujud adalah, dalam beberapa cara, perkara yang paling hampir kepada vertigo.

Jenis-jenis eksistensialisme

Kami telah mengatakan bahawa, menurut Abbagnano, eksistensialisme yang berbeza berkongsi objektif untuk menganalisis kewujudan manusia, tetapi Mereka berbeza dalam andaian dan kesimpulan. Mari kita lihat perkara ini dengan lebih terperinci.

Eksistensialisme agama atau Kristian

Eksistensialisme Kristian mempunyai sebagai pendahulunya Søren Kierkegaard dari Denmark. Ia berdasarkan analisis kewujudan subjek dari perspektif teologi. Bagi eksistensialisme Kristian, alam semesta adalah paradoks. Dia faham bahawa subjek mesti berhubung dengan Tuhan tanpa mengira preskripsi moral, dalam menggunakan sepenuhnya kebebasan individu mereka. Dalam pengertian ini, manusia mesti menghadapi pembuatan keputusan, satu proses di mana penderitaan eksistensi timbul.

Antara wakil terpentingnya, selain Kierkegaard, ialah: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Eksistensialisme ateistik

Eksistensialisme ateistik menolak sebarang jenis justifikasi kewujudan metafizik, oleh itu, ia bercanggah dengan perspektif teologi eksistensialismeKristian dan dengan fenomenologi Heidegger.

Tanpa metafizik atau kemajuan, kedua-duanya adalah penggunaan kebebasan dalam istilah yang dibangkitkan Sartre, seperti kewujudan, menjana keresahan, walaupun aspirasi etikanya dan penilaian hubungan manusia dan sosial. Dengan cara ini, eksistensialisme ateistik membuka pintu kepada perbincangan tentang apa-apa, kepada perasaan ditinggalkan atau tidak berdaya dan gelisah. Semua ini dalam konteks penderitaan eksistensialisme yang telah dirumuskan dalam eksistensialisme Kristian, walaupun dengan justifikasi lain.

Antara wakil eksistensialisme ateistik, tokoh yang paling menonjol ialah: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre dan Albert Camus .

Anda juga mungkin berminat dengan: Simone de Beauvoir: siapa dia dan sumbangannya kepada feminisme.

Konteks sejarah eksistensialisme

Kemunculan dan perkembangan eksistensialisme berkait rapat kepada proses sejarah barat. Oleh itu, untuk memahaminya, adalah wajar memahami konteksnya. Mari kita lihat.

Anteceden eksistensialisme

Abad kelapan belas menyaksikan tiga fenomena asas: Revolusi Perancis, Revolusi Perindustrian dan perkembangan Pencerahan atau Pencerahan, sebuah gerakan falsafah dan budaya yang menyokong sebab itu. sebagai prinsip sejagat danasas ufuk penting.

Pencerahan melihat dalam pengetahuan dan pendidikan mekanisme untuk membebaskan manusia daripada fanatik dan kemunduran budaya, yang membayangkan persenjataan semula etika tertentu yang dianjurkan daripada kesejagatan akal.

Walau bagaimanapun , sejak abad ke-19 di dunia Barat sudah terkenal bahawa bendera tersebut (sebab, kemajuan ekonomi perindustrian, politik republik, antara lain) gagal menghalang keruntuhan moral Barat. Atas sebab ini, abad ke-19 menyaksikan lahirnya banyak pergerakan kritis akal moden, baik artistik, falsafah dan sastera.

Lihat juga Jenayah dan Hukuman Dostoyevsky.

Abad ke-20 dan perumusan eksistensialisme

Penyusunan semula sistem ekonomi, politik dan pemikiran abad-abad sebelumnya, yang meramalkan dunia yang rasional, moral dan etika, tidak memberikan hasil yang diharapkan. Sebagai gantinya, perang dunia mengikuti satu sama lain, tanda-tanda yang jelas tentang kemerosotan moral Barat dan semua justifikasi rohani dan falsafahnya.

Eksistensialisme, sejak permulaannya, sudah menyatakan ketidakupayaan Barat untuk memerintahkan itu. transformasi ganas. Golongan eksistensialis abad ke-20 yang hidup melalui Perang Dunia Kedua mempunyai bukti kemerosotan sistem moral dan etika yang diasaskan pada nilai abstrak.

Pengarangdan lebih banyak karya perwakilan

Eksistensialisme bermula sangat awal, pada abad ke-19, tetapi sedikit demi sedikit ia mengubah kecenderungannya. Oleh itu, terdapat pengarang yang berbeza dari generasi yang berbeza, yang bermula dari sudut pandangan yang berbeza, sebahagiannya sebagai akibat dari masa sejarah mereka. Mari lihat tiga wakil yang paling banyak dalam bahagian ini.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, ahli falsafah dan ahli teologi Denmark yang lahir pada tahun 1813 dan meninggal dunia pada tahun 1855, ialah pengarang yang membuka jalan kepada pemikiran eksistensialisme. Dia akan menjadi orang pertama yang menyatakan keperluan falsafah untuk melihat individu.

Bagi Kierkegaard, individu mesti mencari kebenaran dalam dirinya, di luar penentuan wacana sosial. Maka, itulah jalan yang diperlukan untuk mencari kerjaya sendiri.

Oleh itu, Kierkegaard maju ke arah subjektiviti dan relativisme, walaupun dia melakukannya dari perspektif Kristian. Antara karya beliau yang paling cemerlang ialah Konsep kesedihan dan Takut dan gementar .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche ialah seorang ahli falsafah Jerman yang lahir pada tahun 1844 dan meninggal dunia pada tahun 1900. Tidak seperti Kierkegaard, beliau akan menolak mana-mana perspektif Kristian dan agama secara umum.

Nietzsche mengisytiharkan kematian Tuhan apabila menganalisis evolusi sejarah tamadun Barat dannya keruntuhan akhlak. Tanpa tuhan atau tuhan,subjek mesti mencari sendiri erti kehidupan, serta justifikasi etikanya.

Nihilisme Nietzsche merelativisasikan transendensi nilai mutlak tunggal dalam menghadapi ketidakupayaan untuk memberikan respons bersatu terhadap tamadun. Ini merupakan tempat yang sesuai untuk siasatan dan pencarian, tetapi ia juga memerlukan penderitaan yang wujud.

Antara karya beliau yang paling terkenal boleh kita sebutkan: Demikianlah Bercakap Zarathustra dan Kelahiran Tragedi .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) ialah seorang ahli falsafah, penulis dan guru. Dia menonjol sebagai penganjur feminisme abad ke-20. Antara karya beliau yang paling mewakili ialah Jantina kedua dan Wanita patah .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, dilahirkan di Perancis pada tahun 1905 dan meninggal dunia pada tahun 1980, adalah wakil paling lambang eksistensialisme abad ke-20. Beliau adalah seorang ahli falsafah, penulis, pengkritik sastera dan aktivis politik.

Sartre mentakrifkan pendekatan falsafahnya sebagai eksistensialisme humanis. Beliau telah berkahwin dengan Simone de Beauvoir dan menerima Hadiah Nobel untuk Kesusasteraan pada tahun 1964. Beliau terkenal kerana telah menulis trilogi The Paths to Freedom dan novel Nausea .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) menonjol sebagai ahli falsafah, penulis esei, novelis dan penulis drama. Antara karya beliau yang paling penting, kita boleh menunjukkanberikut: Orang Asing , Wabak , Lelaki Pertama , Surat kepada Rakan Jerman .

Anda juga mungkin menarik: The Foreigner oleh Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) ialah seorang ahli falsafah, novelis, penyair dan penulis drama yang berasal dari Sepanyol, yang dikenali sebagai salah seorang tokoh terpenting generasi '98. Antara karyanya yang paling penting kita boleh menyebut Peace in war , Niebla , Love dan pedagogi dan Mak Cik Tula .

Pengarang lain

Terdapat ramai pengarang yang dianggap eksistensialisme oleh pengkritik, dari segi falsafah dan sastera. Ramai daripada mereka boleh dilihat sebagai pendahulu aliran pemikiran ini mengikut generasi mereka, manakala yang lain telah muncul daripada pendekatan Sartre.

Antara nama penting lain eksistensialisme kita boleh menyebut penulis Dostoyevsky dan Kafka , Gabriel Marcel, Ortega y Gasset Sepanyol, León Chestov dan Simone de Beauvoir sendiri, isteri Sartre.

Anda juga mungkin berminat dengan:

• 7 karya penting oleh Jean -Paul Sartre.
• Eksistensialisme ialah humanisme, oleh Jean-Paul Sartre.