Экзистенциализм бол хүний ​​оршихуйг шинжлэхэд чиглэсэн гүн ухаан, уран зохиолын урсгал юм. Энэ нь эрх чөлөө, хувь хүний ​​хариуцлагын зарчмуудыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг оновчтой, ёс суртахуун, шашны аль нь ч хамаагүй хийсвэр ангиллаас ангид үзэгдэл гэж шинжлэх ёстой.

Никола Аббагнаногийн Философийн толь бичиг д зааснаар, экзистенциализм нь зорилгоо хуваалцдаг ч таамаглал, дүгнэлтээрээ ялгаатай янз бүрийн чиг хандлагыг нэгтгэдэг. Тийм ч учраас бид экзистенциализмын үндсэн хоёр төрлийн тухай ярьж болох юм: шашны болон христийн экзистенциализм ба атеист эсвэл агностик экзистенциализм ба эдгээрт хожим эргэж очих болно.

Эзистенциализм нь түүхэн сэтгэлгээний урсгалын хувьд XIX зуунаас эхэлдэг. гэхдээ XX зууны хоёрдугаар хагаст л дээд цэгтээ хүрсэн.

Экзистенциализмын шинж чанарууд

Экзистенциализмын нэг төрлийн шинж чанараас үл хамааран үүнтэй холбоотой чиг хандлага илэрсэн зарим шинж чанаруудыг хуваалцдаг. Хамгийн чухал зүйлтэй нь танилцацгаая.

Оршихуй мөн чанараас түрүүлдэг

Экзистенциализмын хувьд хүний ​​оршихуй мөн чанараас түрүүлдэг. Үүний тулд тэрээр барууны философитой харьцуулахад өөр замыг сонгосон бөгөөд тэр болтол амьдралын утга учрыг трансцендент буюу метафизик категорийг (Үзэл санаа, үзэл баримтлал гэх мэт) дэвшүүлэн тайлбарлаж байв.бурхад, учир шалтгаан, хөгжил дэвшил эсвэл ёс суртахуун) бүгд гадаад ба субьект ба түүний бодит оршихуйгаас өмнө.

Амьдрал хийсвэр шалтгаанаас давамгайлдаг

Экзистенциализм нь рационализм ба эмпиризмийг эсэргүүцэж, үнэлгээнд төвлөрдөг. Оршихуйн эхлэл цэг эсвэл түүний амин чухал чиг баримжаа гэж үзсэн үү, учир шалтгаан ба мэдлэгийг трансцендент зарчим гэж үздэг.

Экзистенциализм нь философийн тусгалын үндэс болох учир шалтгааны ноёрхлыг эсэргүүцдэг. Экзистенциалистуудын үзэл бодлоос харахад рационал сэтгэлгээ нь туйлын зарчим болох субъектив байдал, хүсэл тэмүүлэл, зөн билэгийг үгүйсгэдэг тул хүний ​​туршлагыг түүний аль нэг талыг үнэмлэхүй болгох нөхцөлийг бүрдүүлж чадахгүй. Энэ нь мөн позитивизмын эсрэг академийн эсрэг шинж чанарыг өгдөг.

Сэдвийн талаарх философийн харц

Экзистенциализм нь философийн харцыг хувь хүний ​​дээд ангилалд бус тухайн субьект дээр төвлөрүүлэхийг санал болгодог. Ийм байдлаар экзистенциализм нь субьект болон түүний орчлон ертөнцийн өмнө орших арга замыг хувь хүн, хувь хүний ​​туршлага болгон авч үзэхэд буцаж ирдэг. Тиймээс тэрээр оршихуйн сэдэл, түүнийг өөртөө шингээх арга замын талаар эргэцүүлэн бодох сонирхолтой байх болно.

Тиймээс тэрээр хүний ​​оршихуйг тогтсон үзэгдэл гэж ойлгодог бөгөөд үүний төлөө тэрээр судлахыг зорьж байна.өөрийн боломжийн хувьд оршин тогтнох нөхцөл. Энэ нь Аббагнаногийн хэлснээр "хүний ​​өөрийгөө олох хамгийн нийтлэг бөгөөд үндсэн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ"-ийг хамардаг.

Гадны шийдлээс ангид байх

Хэрэв оршихуй мөн чанараас түрүүлж байвал хүн эрх чөлөөтэй болно. ямар ч хийсвэр ангиллаас хамааралгүй. Тиймээс эрх чөлөө нь хувь хүний ​​хариуцлагаас хэрэгжих ёстой бөгөөд энэ нь өмнөх төсөөллөөс үл хамааран хатуу ёс зүйд хүргэдэг.

Тиймээс, экзистенциализмын хувьд эрх чөлөө нь хувь хүний ​​шийдвэр, үйл ажиллагаа нь нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг гэдгийг бүрэн ухамсарлах явдал юм. Энэ нь биднийг сайн муугийн төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай болгодог. Эндээс Жан-Пол Сартр эрх чөлөө бол туйлын ганцаардал дахь бүрэн хариуцлага , өөрөөр хэлбэл: "Хүн эрх чөлөөтэй байхаар яллагддаг" гэсэн томъёолол юм.

Эзистенциалистуудын энэхүү мэдэгдэл Үндэстэн, соёл иргэншил, шашин шүтлэг, хувьслын үзэл баримтлал гэх мэт хийсвэр, хүмүүнлэгийн болон хувь хүний ​​дээд ангилалд үндэслэн гэмт хэрэг үйлдэгдсэн түүхэн дайнуудын талаар шүүмжлэлтэй уншиж, тоолохоо боль

Оршихуйн зовлон

Хэрэв айдас нь тодорхой аюулаас айх айдас гэж тодорхойлж болох юм бол зовлон шаналал нь өөрөөсөө эмээх, өөрийнхөө үр дагаврын талаар санаа зовох явдал юм.үйлдэл, шийдвэр, тайвшралгүй оршин тогтнохоос айх, ямар ч шалтаг, үндэслэл, амлалт байхгүй тул нөхөж баршгүй хохирол учруулахаас айх айдас. Оршихуйн сэтгэлийн шаналал нь зарим талаараа толгой эргэхтэй хамгийн ойр байдаг.

Экзистенциализмын төрлүүд

Аббагнаногийн хэлснээр янз бүрийн экзистенциализмууд нь хүний ​​оршихуйд дүн шинжилгээ хийх зорилготой гэж бид хэлсэн боловч Тэд таамаглал, дүгнэлтээрээ ялгаатай. Үүнийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Шашны буюу Христийн экзистенциализм

Христийн экзистенциализм нь Данийн Сорен Киеркегаард түүний түүчээ болсон юм. Энэ нь теологийн үүднээс тухайн сэдвийн оршихуйн дүн шинжилгээнд үндэслэсэн болно. Христийн экзистенциализмын хувьд орчлон ертөнц нь парадокс юм. Субъектууд ёс суртахууны зарчмаас үл хамааран хувь хүний ​​эрх чөлөөгөө бүрэн дүүрэн ашиглан Бурхантай харилцах ёстой гэдгийг тэр ойлгодог. Энэ утгаараа хүн төрөлхтөн шийдвэр гаргахтай тулгарах ёстой бөгөөд үүнээс үүдэн оршихуйн зовлон шаналал үүсдэг.

Түүний хамгийн чухал төлөөлөгчдийн дунд Кьеркегаардаас гадна: Мигель де Унамуно, Габриэль Марсель, Эммануэл Муниер, Карл Жасперс, Карл Барт, Пьер Бутанг, Лев Шестов, Николай Бердяев.

Атеист экзистенциализм

Атеист экзистенциализм нь аливаа төрлийн оршихуйн метафизик үндэслэлийг үгүйсгэдэг тул экзистенциализмын теологийн үзэл баримтлалтай маргалддаг.Кристиан ба Хайдеггерийн феноменологийн хамт.

Метафизик эсвэл дэвшилгүйгээр, Сартрын дэвшүүлсэн нэр томъёогоор эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх, оршихуйн нэгэн адил түүний ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл, хүн ба нийгмийн харилцааны үнэлэмжээс үл хамааран тайван бус байдлыг бий болгодог. Ийнхүү атеист экзистенциализм нь юу ч биш, хаягдсан эсвэл арчаагүй, тайван бус байх мэдрэмжийн талаар ярилцах үүд хаалгыг нээж өгдөг. Энэ бүхэн нь Христийн экзистенциализмд аль хэдийн томъёолсон экзистенциал зовиуртай холбоотой боловч бусад үндэслэлүүдтэй холбоотой юм.

Атеист экзистенциализмын төлөөлөгчдийн дунд хамгийн алдартай нь: Симон де Бовуар, Жан Пол Сартр, Альбер Камю.

Мөн таныг сонирхож магадгүй: Симон де Бовуар: тэр хэн байсан ба феминизмд оруулсан хувь нэмэр.

Экзистенциализмын түүхэн нөхцөл

Экзистенциализмын үүсэл хөгжил нь хоорондоо нягт холбоотой. барууны түүхийн үйл явц руу. Тиймээс үүнийг ойлгохын тулд нөхцөл байдлыг ойлгох нь зүйтэй. Харцгаая.

Экзистенциализмын өмнөх үе

18-р зуунд Францын хувьсгал, Аж үйлдвэрийн хувьсгал, Гэгээрэл буюу Гэгээрлийн хөгжил гэсэн гурван үндсэн үзэгдлийн гэрч болсон. бүх нийтийн зарчим болонГэгээрэл нь хүн төрөлхтнийг фанатизм, соёлын хоцрогдолоос ангижруулах механизмыг мэдлэг боловсролоос олж харсан бөгөөд энэ нь учир шалтгааны түгээмэл байдлаас сурталчилсан ёс зүйн тодорхой зэвсэглэлийг илэрхийлсэн юм.

Гэхдээ. , 19-р зуунаас хойш барууны ертөнцөд эдгээр далбаа (шалтгаан, аж үйлдвэржилтийн эдийн засгийн дэвшил, бүгд найрамдах улсын улс төр гэх мэт) барууны ёс суртахууны доройтлоос урьдчилан сэргийлж чадаагүй нь аль хэдийн алдартай байсан. Энэ шалтгааны улмаас 19-р зуунд урлаг, гүн ухаан, уран зохиолын аль алинд нь орчин үеийн оюун ухааны олон шүүмжлэлтэй хөдөлгөөнүүд төрсөн.

Мөн Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг үзнэ үү.

20-р зуун ба томъёолол. Экзистенциализмын

Ухаалаг, ёс суртахуун, ёс суртахууны ертөнцийг урьдчилан таамаглаж байсан өмнөх зууны эдийн засаг, улс төр, сэтгэлгээний тогтолцоог өөрчлөн зохион байгуулсан нь хүлээгдэж буй үр дүнг өгсөнгүй. Үүний оронд дэлхийн дайнууд өрнөдийн ёс суртахууны доройтлын хоёрдмол утгагүй шинж тэмдэг, түүний бүх оюун санааны болон гүн ухааны үндэслэлийг дагаж мөрдөж байв.

Экзистенциализм нь эхнээсээ барууныхан үүнийг эмхлэх чадваргүйг тэмдэглэсэн байдаг. хүчирхийллийн өөрчлөлт. Дэлхийн 2-р дайныг туулсан 20-р зууны экзистенциалистууд хийсвэр үнэт зүйлс дээр үндэслэсэн ёс суртахуун, ёс суртахууны тогтолцооны доройтлын нотолгоо тэдний өмнө байсан.

Зохиогчид.болон илүү төлөөллийн бүтээлүүд

Экзистенциализм маш эрт буюу 19-р зуунд эхэлсэн боловч бага багаар өөрийн чиг хандлагыг өөрчилсөн. Тиймээс өөр өөр үзэл бодлоос эхэлдэг, зарим талаараа түүхэн цаг үеийнхээ үр дагавар гэж өөр өөр үеийн зохиолчид байдаг. Энэ хэсэгт хамгийн төлөөлөлтэй гурвыг харцгаая.

Сорен Кьеркегаард

1813 онд төрж 1855 онд нас барсан Данийн гүн ухаантан, теологич Сорен Кьеркегаард экзистенциалист сэтгэлгээнд хүрэх замыг нээж өгсөн зохиолч. Тэрээр хувь хүнийг харахын тулд философийн хэрэгцээг хамгийн түрүүнд дэвшүүлэх болно.

Киеркегаардын хувьд хувь хүн нийгмийн ярианы тодорхойлоос гадуур үнэнийг өөрөөсөө олох ёстой. Энэ нь өөрийн мэргэжлээ олоход зайлшгүй шаардлагатай зам байх болно.

Тиймээс Кьеркегаард Христийн шашны үүднээс хандсан ч субьектив байдал ба харьцангуй үзэл рүү шилждэг. Түүний хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн дунд Зовлонгийн тухай ойлголт ба Айдас, чичрэх .

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше бол 1844 онд төрж, 1900 онд нас барсан Германы гүн ухаантан байсан. Кьеркегаардаас ялгаатай нь тэрээр Христийн болон шашны аливаа үзэл бодлыг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг.

Ницше барууны соёл иргэншил болон түүний түүхэн хувьсалд дүн шинжилгээ хийхдээ Бурханы үхлийг тунхагласан байдаг. ёс суртахууны доройтол. Бурхан эсвэл бурхангүй,субъект нь амьдралын утга учрыг, түүнчлэн ёс зүйн үндэслэлийг өөртөө олох ёстой.

Ницшегийн нигилизм нь соёл иргэншилд нэгдсэн хариу өгөх чадваргүй байгаа нөхцөлд нэг үнэмлэхүй үнэ цэнийг давж гарахыг харьцангуй болгодог. Энэ нь эрэл хайгуул, эрэл хайгуул хийхэд таатай үндэслэл болохоос гадна оршихуйн зовлон зүдгүүрийг дагуулдаг.

Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдээс дурдвал: Заратустра ингэж хэлсэн ба Эмгэнэлт явдлын төрөлт .

Симон де Бовуар

Симон де Бовуар (1908-1986) нь гүн ухаантан, зохиолч, багш байсан. Тэрээр 20-р зууны феминизмыг дэмжигч гэдгээрээ ялгарчээ. Түүний хамгийн төлөөлөл болсон бүтээлүүдийн дунд Хоёр дахь секс ба Эвдэрсэн эмэгтэй юм.

Жан-Пол Сартр

1905 онд Францад төрж, 1980 онд нас барсан Жан-Пол Сартр бол 20-р зууны экзистенциализмын хамгийн бэлгэ тэмдэг болсон төлөөлөгч юм. Тэрээр философич, зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, улс төрийн зүтгэлтэн байсан.

Сартр өөрийн философийн хандлагыг хүмүүнлэг экзистенциализм гэж тодорхойлсон. Тэрээр Симон де Бовуартай гэрлэж, 1964 онд Нобелийн утга зохиолын шагнал хүртэж байсан бөгөөд Эрх чөлөөнд хүрэх замууд гурвалсан зохиол, Дотор муухайрах романыг бичсэнээрээ алдартай.

Альберт Камю

Альберта Камю (1913-1960) нь гүн ухаантан, эссеч, зохиолч, жүжгийн зохиолч гэдгээрээ ялгарсан. Түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийн дотроос бид үүнийг онцолж болнодараах: Гадаад хүн , Тахал , Анхны хүн , Герман найздаа бичсэн захидал .

Та ч бас сонирхолтой байж магадгүй: Альберт Камюгийн "Гадаад хүн"

Мигель де Унамуно

Мигель де Унамуно (1864-1936) бол гүн ухаантан, зохиолч, яруу найрагч, Испани гаралтай жүжгийн зохиолч, 1998 оны үеийн хамгийн чухал хүмүүсийн нэг гэгддэг. Түүний хамгийн чухал бүтээлүүдийн дотроос Дайн дахь энх тайван , Ниебла , Хайр зэрэг бүтээлүүдийг дурдаж болно. ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба Тула эгч .

Бусад зохиолч

Гүн ухаан, уран зохиолын хувьд шүүмжлэгчид экзистенциалист гэж үздэг олон зохиолчид байдаг. Тэдний олонх нь үеийнхнийхээ дагуу энэ үзэл бодлын өмнөх хүмүүс гэж үзэж болох бол зарим нь Сартрын хандлагаас гарч ирсэн.

Эзистенциализмын бусад чухал нэрсээс бид зохиолч Достоевский, Кафка, Габриэль Марсель, Испанийн Ортега и Гассет, Леон Честов, Симон де Бовуар өөрөө, Сартрын эхнэр.

Та бас сонирхож магадгүй:

• Жан-Пол Сартрын 7 чухал бүтээл.
• Экзистенциализм бол хүмүүнлэг үзэл юм, Жан-Пол Сартр.