ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಿಕೊಲಾ ಅಬ್ಬಗ್ನಾನೊ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ನಾವು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

ಆಲೋಚನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು XX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಕ್ಕೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ,ದೇವರುಗಳು, ಕಾರಣ, ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆ), ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಒಂದು ಅಂಶದ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ನೋಟ

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆಯೇ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ವಿಷಯದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ಅಬ್ಬಗ್ನಾನೊ ಪ್ರಕಾರ, "ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರೆ, ಮಾನವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ಘನ ನೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಕ್ಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹ-ಜವಾಬ್ದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ , ಅಂದರೆ: "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ".

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳ ಈ ಹಕ್ಕು ರಾಷ್ಟ್ರ, ನಾಗರಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತಹ ಅಮೂರ್ತ, ಅತಿಮಾನುಷ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ವರ್ಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೇದನೆ

ಭಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯದ ಭಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೆ, ವೇದನೆಯು, ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಯ, ಯಾವುದೇ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭರವಸೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಯ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವೇದನೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಧಗಳು

ಅಬ್ಬಗ್ನಾನೊ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಅದರ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್. ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಕ್ಕೆ, ವಿಶ್ವವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವೇದನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಿರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ: ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ, ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್, ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೌನಿಯರ್, ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್, ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ಪಿಯರ್ ಬೌಟಾಂಗ್, ಲೆವ್ ಶೆಸ್ಟೊವ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್.

ನಾಸ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ

ನಾಸ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತದೆ.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ.

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ಎತ್ತುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆಯೇ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚಡಪಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾಸ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಪರಿತ್ಯಾಗ ಅಥವಾ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಚಡಪಡಿಕೆಯ ಭಾವನೆಗೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪಿಸಲಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಾಸ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ: ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್, ಜೀನ್ ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ .

ನೀವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು: ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್: ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೋಡೋಣ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪೂರ್ವಾಪರಗಳು

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನವು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು: ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಮತ್ತುಪ್ರಮುಖ ದಿಗಂತದ ಅಡಿಪಾಯ.

ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಮರುಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ. , ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಆ ಧ್ವಜಗಳು (ಕಾರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ಗಣರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯ, ಇತರವುಗಳು) ಪಶ್ಚಿಮದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಕಲಾತ್ಮಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಕಾರಣದ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಿತು.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ

ತರ್ಕಬದ್ಧ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಊಹಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅನುಸರಿಸಿದವು, ಪಶ್ಚಿಮದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಅದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ಅಮೂರ್ತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅವನತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಲೇಖಕರುಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೃತಿಗಳು

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್

ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ 1813 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1855 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಚಿಂತನೆಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವ ಲೇಖಕ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲಿಗನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್‌ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಾದದ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಹೊರಗೆ. ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತಂಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕ .

ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ

ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ 1844 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು 1900 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೀತ್ಸೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ದೇವರ ಮರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಅವನತಿ. ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರು ಇಲ್ಲದೆ,ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನೀತ್ಸೆಯ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯದ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ನೆಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವೇದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು: ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಜನನ .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ. ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬ್ರೋಕನ್ ವುಮೆನ್ .

ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ

ಸಾರ್ತ್ರೆ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಟ್ರೈಲಾಜಿ ದಿ ಪಾತ್ಸ್ ಟು ಫ್ರೀಡಮ್ ಮತ್ತು ವಾಕರಿಕೆ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಲ್ಬರ್ಟಾ ಕ್ಯಾಮುಸ್ (1913-1960) ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದುಕೆಳಗಿನವುಗಳು: ವಿದೇಶಿ , ಪ್ಲೇಗ್ , ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ , ಜರ್ಮನ್ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳು .

ನೀವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಬಹುದು: ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ಫಾರಿನರ್

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ (1864-1936) ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದ ನಾಟಕಕಾರ, 98 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ , ನೀಬ್ಲಾ , ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಟ್ ತುಲಾ .

ಇತರ ಲೇಖಕರು

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಚಿಂತನೆಯ ರೇಖೆಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇತರರು ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬರಹಗಾರರಾದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಫ್ಕಾ , ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್, ಲಿಯೋನ್ ಚೆಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಸಿಮೋನೆ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಸ್ವತಃ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರ ಪತ್ನಿ.

ನೀವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು:

• ಜೀನ್ -ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರ 7 ಅಗತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು.
• ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವತಾವಾದವಾಗಿದೆ.