Chủ nghĩa hiện sinh là một trào lưu triết học và văn học hướng đến việc phân tích sự tồn tại của con người. Nó nhấn mạnh các nguyên tắc tự do và trách nhiệm cá nhân, những nguyên tắc phải được phân tích như những hiện tượng độc lập với các phạm trù trừu tượng, dù là lý tính, đạo đức hay tôn giáo.

Theo Từ điển Triết học của Nicola Abbagnano, chủ nghĩa hiện sinh tập hợp nhiều khuynh hướng khác nhau, mặc dù chúng có chung mục đích, nhưng khác nhau trong các giả định và kết luận của chúng. Đó là lý do tại sao chúng ta có thể nói về hai loại chủ nghĩa hiện sinh cơ bản: chủ nghĩa hiện sinh tôn giáo hoặc Kitô giáo và chủ nghĩa hiện sinh vô thần hoặc bất khả tri, mà chúng ta sẽ trở lại sau.

Là một dòng tư tưởng lịch sử, chủ nghĩa hiện sinh bắt đầu từ thế kỷ XIX, nhưng nó chỉ đạt đến đỉnh cao vào nửa sau TK XX.

Đặc điểm của chủ nghĩa hiện sinh

Mặc dù tính chất không đồng nhất của chủ nghĩa hiện sinh, những khuynh hướng có biểu hiện chia sẻ một số đặc điểm. Hãy cùng tìm hiểu những điều quan trọng nhất.

Tồn tại có trước bản chất

Đối với chủ nghĩa hiện sinh, sự tồn tại của con người có trước bản chất. Về điều này, ông đã chọn một con đường khác so với triết học phương Tây, vốn cho đến lúc đó đã giải thích ý nghĩa của cuộc sống bằng cách định đề các phạm trù siêu việt hoặc siêu hình (chẳng hạn như khái niệm về Ý tưởng,thần thánh, lý trí, tiến bộ hay đạo đức), tất cả đều ở bên ngoài và có trước chủ thể cũng như sự tồn tại cụ thể của nó.

Cuộc sống thắng lý trí trừu tượng

Chủ nghĩa hiện sinh đối lập với chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa kinh nghiệm, tập trung vào việc định giá coi lý trí và tri thức như một nguyên tắc siêu việt, cho dù điều này được coi là điểm khởi đầu của sự tồn tại hay là định hướng sống còn của nó. Theo quan điểm của những người theo chủ nghĩa hiện sinh, kinh nghiệm của con người không thể bị quy định để tuyệt đối hóa một trong các khía cạnh của nó, vì tư duy duy lý với tư cách là một nguyên tắc tuyệt đối phủ nhận tính chủ quan, đam mê và bản năng, với tư cách là con người với tư cách là ý thức. Điều này cũng mang lại cho nó một đặc tính phản hàn lâm trái ngược với chủ nghĩa thực chứng.

Cái nhìn triết học về chủ đề này

Chủ nghĩa hiện sinh đề xuất tập trung cái nhìn triết học vào chính chủ đề chứ không phải vào các phạm trù siêu cá nhân. Theo cách này, chủ nghĩa hiện sinh quay trở lại việc xem xét chủ thể và cách thức tồn tại của anh ta trước vũ trụ như một trải nghiệm cá nhân và được cá nhân hóa. Do đó, anh ta sẽ quan tâm đến việc suy ngẫm về động cơ của sự tồn tại và cách thức để đồng hóa nó.

Vì vậy, anh ta hiểu sự tồn tại của con người như một hiện tượng được sắp xếp sẵn, mà anh ta dự định nghiên cứu sự tồn tại của con người.điều kiện tồn tại của chính nó xét về các khả năng của nó. Theo Abbagnano, điều này bao gồm "việc phân tích các tình huống cơ bản và phổ biến nhất mà con người tìm thấy chính mình".

Tự do khỏi sự quy định bên ngoài

Nếu tồn tại có trước bản chất, thì con người tự do và độc lập với bất kỳ phạm trù trừu tượng nào. Do đó, tự do phải được thực hiện từ trách nhiệm cá nhân, điều này sẽ dẫn đến một nền đạo đức vững chắc, mặc dù độc lập với tưởng tượng trước đó.

Vì vậy, đối với chủ nghĩa hiện sinh, tự do ngụ ý nhận thức đầy đủ rằng các quyết định và hành động cá nhân ảnh hưởng đến xã hội. môi trường, khiến chúng ta đồng trách nhiệm về điều thiện và điều ác. Do đó, công thức của Jean-Paul Sartre, theo đó tự do là trách nhiệm hoàn toàn trong sự cô độc tuyệt đối , nghĩa là: "Con người bị kết án là tự do".

Yêu sách này của những người theo chủ nghĩa hiện sinh dựa trên cách đọc có phê phán về các cuộc chiến tranh lịch sử, những tội ác của chúng đã được biện minh dựa trên các phạm trù trừu tượng, siêu phàm hoặc siêu cá nhân, chẳng hạn như các khái niệm về quốc gia, nền văn minh, tôn giáo, sự tiến hóa và ngừng đếm.

Nỗi thống khổ hiện sinh

Nếu nỗi sợ hãi có thể được định nghĩa là nỗi sợ hãi về một mối nguy hiểm cụ thể, thì thay vào đó, nỗi thống khổ là nỗi sợ hãi về bản thân, lo lắng về hậu quả của chính mìnhhành động và quyết định, nỗi sợ hãi về sự tồn tại không có sự an ủi, nỗi sợ gây ra thiệt hại không thể khắc phục được vì không có lời bào chữa, biện minh hay lời hứa nào. Theo một cách nào đó, nỗi thống khổ hiện sinh là thứ gần nhất với chứng chóng mặt.

Các loại chủ nghĩa hiện sinh

Chúng tôi đã nói rằng, theo Abbagnano, các chủ nghĩa hiện sinh khác nhau có chung mục tiêu phân tích sự tồn tại của con người, nhưng Họ khác nhau trong các giả định và kết luận. Hãy xem xét vấn đề này chi tiết hơn.

Chủ nghĩa hiện sinh tôn giáo hoặc Kitô giáo

Chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo có tiền thân là Søren Kierkegaard người Đan Mạch. Nó dựa trên sự phân tích về sự tồn tại của chủ thể từ góc độ thần học. Đối với chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo, vũ trụ là nghịch lý. Anh ấy hiểu rằng các đối tượng phải liên hệ với Chúa bất kể quy định đạo đức nào, sử dụng đầy đủ quyền tự do cá nhân của họ. Theo nghĩa này, con người phải đối mặt với việc ra quyết định, một quá trình bắt nguồn từ nỗi thống khổ hiện sinh.

Trong số những đại diện quan trọng nhất của nó, ngoài Kierkegaard, là: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Chủ nghĩa hiện sinh vô thần

Chủ nghĩa hiện sinh vô thần bác bỏ bất kỳ kiểu biện minh siêu hình nào về sự tồn tại, do đó, nó mâu thuẫn với quan điểm thần học của chủ nghĩa hiện sinhChristian và hiện tượng học của Heidegger.

Không có siêu hình học hay tiến bộ, cả việc thực thi quyền tự do theo thuật ngữ mà Sartre nêu ra, giống như sự tồn tại, tạo ra sự bồn chồn, bất chấp khát vọng đạo đức của anh ta và việc đánh giá các mối quan hệ của con người và xã hội. Theo cách này, chủ nghĩa hiện sinh vô thần mở ra cánh cửa cho cuộc thảo luận về hư không, cho cảm giác bị bỏ rơi hoặc bất lực và bồn chồn. Tất cả những điều này trong bối cảnh nỗi thống khổ hiện sinh đã được hình thành trong chủ nghĩa hiện sinh Cơ đốc giáo, mặc dù với những lời biện minh khác.

Trong số những đại diện của chủ nghĩa hiện sinh vô thần, những nhân vật nổi bật nhất là: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre và Albert Camus.

Bạn cũng có thể quan tâm: Simone de Beauvoir: cô ấy là ai và những đóng góp của cô ấy cho chủ nghĩa nữ quyền.

Bối cảnh lịch sử của chủ nghĩa hiện sinh

Sự xuất hiện và phát triển của chủ nghĩa hiện sinh có quan hệ mật thiết với nhau đến tiến trình lịch sử phương Tây. Do đó, để hiểu nó, nó đáng để hiểu bối cảnh. Hãy xem.

Những tiền đề của chủ nghĩa hiện sinh

Thế kỷ 18 chứng kiến ​​ba hiện tượng cơ bản: Cách mạng Pháp, Cách mạng Công nghiệp và sự phát triển của Khai sáng hay Khai sáng, một phong trào triết học và văn hóa ủng hộ lý trí như một nguyên tắc phổ quát vànền tảng của chân trời quan trọng.

Thời kỳ Khai sáng đã nhìn thấy trong tri thức và giáo dục các cơ chế giải phóng nhân loại khỏi chủ nghĩa cuồng tín và sự lạc hậu về văn hóa, vốn hàm ý một sự tái vũ trang đạo đức nhất định được ủng hộ từ tính phổ quát của lý trí.

Tuy nhiên , kể từ thế kỷ 19 ở thế giới phương Tây, người ta đã biết rằng những lá cờ đó (lý trí, tiến bộ kinh tế của công nghiệp hóa, chính trị cộng hòa, v.v.) đã không thể ngăn chặn sự suy đồi đạo đức của phương Tây. Vì lý do này, thế kỷ 19 chứng kiến ​​sự ra đời của nhiều phong trào phê bình của lý trí hiện đại, cả nghệ thuật, triết học và văn học.

Xem thêm Tội ác và Trừng phạt của Dostoyevsky.

Thế kỷ 20 và sự hình thành của chủ nghĩa hiện sinh

Việc sắp xếp lại hệ thống kinh tế, chính trị và tư tưởng của các thế kỷ trước, vốn dự đoán một thế giới hợp lý, luân lý và đạo đức, đã không mang lại kết quả như mong đợi. Thay vào đó, các cuộc chiến tranh thế giới nối tiếp nhau, những dấu hiệu rõ ràng về sự suy đồi đạo đức của phương Tây và tất cả những lời biện minh về tinh thần và triết học của nó.

Chủ nghĩa hiện sinh, ngay từ đầu, đã lưu ý rằng phương Tây không có khả năng sắp xếp điều đó biến đổi dữ dội. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh của thế kỷ 20 sống qua Thế chiến thứ hai đã có trước mắt họ những bằng chứng về sự suy đồi của các hệ thống đạo đức và luân lý dựa trên các giá trị trừu tượng.

Các tác giảvà nhiều tác phẩm tiêu biểu khác

Chủ nghĩa hiện sinh bắt đầu từ rất sớm, vào thế kỷ 19, nhưng dần dần nó thay đổi khuynh hướng của nó. Như vậy, có những tác giả khác nhau thuộc các thế hệ khác nhau, bắt đầu từ những quan điểm khác nhau, một phần do thời gian lịch sử của họ. Hãy xem ba người tiêu biểu nhất trong phần này.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, nhà triết học và thần học người Đan Mạch sinh năm 1813 và mất năm 1855, là tác giả mở đường cho tư tưởng hiện sinh. Ông sẽ là người đầu tiên đưa ra yêu cầu triết học phải nhìn vào cá nhân.

Đối với Kierkegaard, cá nhân phải tìm thấy chân lý trong chính mình, bên ngoài những quy định của diễn ngôn xã hội. Khi đó, đó sẽ là con đường cần thiết để tìm ra thiên hướng của chính mình.

Do đó, Kierkegaard tiến tới tính chủ quan và thuyết tương đối, ngay cả khi ông làm như vậy từ quan điểm Cơ đốc giáo. Trong số những tác phẩm nổi bật nhất của ông là Khái niệm về nỗi thống khổ và Sợ hãi và run rẩy .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche là một triết gia người Đức sinh năm 1844 và mất năm 1900. Không giống như Kierkegaard, ông sẽ bác bỏ mọi quan điểm Cơ đốc giáo và tôn giáo nói chung.

Nietzsche tuyên bố về cái chết của Chúa khi phân tích lịch sử tiến hóa của nền văn minh phương Tây và nền văn minh của nó suy đồi đạo đức. Không có chúa hay các vị thần,chủ thể phải tìm cho mình ý nghĩa của cuộc sống, cũng như sự biện minh về mặt đạo đức của nó.

Chủ nghĩa hư vô của Nietzsche tương đối hóa tính siêu việt của một giá trị tuyệt đối duy nhất khi nó không có khả năng đưa ra phản ứng thống nhất cho nền văn minh. Điều này tạo nên mảnh đất thuận lợi cho việc điều tra và tìm kiếm, nhưng nó cũng kéo theo nỗi thống khổ hiện sinh.

Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, chúng ta có thể kể đến: Zarathustra đã nói như vậy và Sự ra đời của bi kịch .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) là một triết gia, nhà văn và giáo viên. Cô nổi bật như một người thúc đẩy nữ quyền thế kỷ 20. Trong số những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông có Giới tính thứ hai và Người đàn bà tan vỡ .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, sinh năm 1905 tại Pháp và mất năm 1980, là đại diện tiêu biểu nhất của chủ nghĩa hiện sinh thế kỷ 20. Ông là một triết gia, nhà văn, nhà phê bình văn học và nhà hoạt động chính trị.

Sartre định nghĩa cách tiếp cận triết học của mình là chủ nghĩa hiện sinh nhân văn. Ông kết hôn với Simone de Beauvoir và nhận giải Nobel Văn học năm 1964. Ông được biết đến với tác phẩm bộ ba tiểu thuyết Những con đường dẫn đến tự do và tiểu thuyết Buồn nôn .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) nổi bật với tư cách là một triết gia, nhà tiểu luận, tiểu thuyết gia và nhà viết kịch. Trong số những tác phẩm quan trọng nhất của ông, chúng ta có thể chỉ rasau: Người nước ngoài , Bệnh dịch hạch , Người đàn ông đầu tiên , Thư gửi một người bạn Đức .

Bạn cũng có thể bạn quan tâm: The Foreigner của Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) là một triết gia, tiểu thuyết gia, nhà thơ và nhà viết kịch gốc Tây Ban Nha, được biết đến như một trong những nhân vật quan trọng nhất của thế hệ '98. Trong số những tác phẩm quan trọng nhất của ông, chúng ta có thể kể đến Hòa bình trong chiến tranh , Niebla , Love và sư phạm và Dì Tula .

Các tác giả khác

Có nhiều tác giả được các nhà phê bình coi là nhà hiện sinh, cả về mặt triết học và văn học. Nhiều người trong số họ có thể được coi là tiền thân của dòng tư tưởng này tùy theo thế hệ của họ, trong khi những người khác xuất hiện từ cách tiếp cận của Sartre.

Trong số những tên tuổi quan trọng khác của chủ nghĩa hiện sinh, chúng ta có thể kể đến các nhà văn Dostoyevsky và Kafka , Gabriel Marcel, người Tây Ban Nha Ortega y Gasset, León Chestov và chính Simone de Beauvoir, vợ của Sartre.

Bạn cũng có thể quan tâm:

• 7 tác phẩm tiêu biểu của Jean -Paul Sartre.
• Chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa nhân văn, của Jean-Paul Sartre.