Udhanaishi ni mkondo wa kifalsafa na kifasihi unaoelekezwa kwa uchanganuzi wa uwepo wa mwanadamu. Inasisitiza kanuni za uhuru na wajibu wa mtu binafsi, ambazo lazima zichanganuliwe kama matukio yasiyotegemea kategoria dhahania, iwe ya kimantiki, kimaadili au kidini.

Kulingana na Kamusi ya Falsafa na Nicola Abbagnano, udhanaishi huleta pamoja mielekeo mbalimbali ambayo, ingawa inashiriki kusudi lao, inatofautiana katika mawazo na hitimisho lake. Ndiyo maana tunaweza kuzungumza juu ya aina mbili za kimsingi za udhanaishi: udhanaishi wa kidini au wa Kikristo na udhanaishi wa kutoamini Mungu au uagnosti, ambao tutarudi baadaye.

Kama mkondo wa kihistoria wa mawazo, udhanaishi unaanza katika karne ya XIX. lakini ilifikia kilele chake katika nusu ya pili ya karne ya XX.

Sifa za udhanaishi

Pamoja na hali tofauti ya udhanaishi, mielekeo ambayo ina iliyodhihirishwa hushiriki baadhi ya sifa. Hebu tujue yale muhimu zaidi.

Kuwepo hutangulia kiini

Kwa udhanaishi, kuwepo kwa mwanadamu hutangulia kiini. Katika hili, alichukua njia mbadala ikilinganishwa na falsafa ya Magharibi, ambayo hadi wakati huo ilielezea maana ya maisha kwa kuwasilisha kategoria za kupita maumbile au za kimetafizikia (kama vile wazo la Wazo,miungu, akili, maendeleo au maadili), yote ya nje na kabla ya somo na uwepo wake halisi.

Maisha yanashinda sababu ya kufikirika

Udhanaishi unapinga urazini na ujaribio, unaozingatia uthamini. ya akili na maarifa kama kanuni ipitayo maumbile, iwe hii inabashiriwa kama mahali pa kuanzia kuwepo au kama mwelekeo wake muhimu. Kwa mtazamo wa waamini waliopo, uzoefu wa mwanadamu hauwezi kuwekewa masharti ya utimilifu wa mojawapo ya vipengele vyake, kwa kuwa fikra ya kimantiki kama kanuni kamili inakanusha utii, shauku na silika, kama binadamu kama fahamu. Hili pia huipa sifa ya kupinga taaluma kinyume na chanya.

Mtazamo wa kifalsafa juu ya somo

Udhanaishi unapendekeza kulenga mtazamo wa kifalsafa kwenye somo lenyewe na si kwa kategoria za mtu binafsi. Kwa njia hii, udhanaishi unarudi kwenye uzingatiaji wa somo na njia yake ya kuwepo mbele ya ulimwengu kama uzoefu wa mtu binafsi na wa kibinafsi. Kwa hiyo, atapendezwa na kutafakari juu ya nia ya kuwepo na njia ya kuifananisha.hali ya kuwepo kwake kulingana na uwezekano wake. Hii inajumuisha, kulingana na Abbagnano, "uchambuzi wa hali za kawaida na za kimsingi ambazo mwanadamu hujikuta."

Uhuru kutoka kwa uamuzi wa nje

Ikiwa kuwepo kunatangulia kiini, mwanadamu yuko huru. na huru ya kategoria yoyote ya dhahania. Kwa hivyo, uhuru lazima utekelezwe kutokana na uwajibikaji wa mtu binafsi, jambo ambalo lingesababisha maadili thabiti, ingawa hayategemei mawazo ya awali. mazingira, ambayo hutufanya tuwajibike pamoja kwa mema na mabaya. Kwa hivyo uundaji wa Jean-Paul Sartre, kulingana na ambayo uhuru ni jukumu kamili katika upweke kamili , ambayo ni kusema: "Mwanadamu amehukumiwa kuwa huru".

Dai hii ya wanaodai kuwepo hutegemea usomaji wa kina wa vita vya kihistoria, ambavyo uhalifu wake umehesabiwa haki kwa kuzingatia kategoria za kufikirika, za kibinadamu au zisizo za mtu binafsi, kama vile dhana za taifa, ustaarabu, dini, mageuzi, na kuacha kuhesabu.

Maumivu yaliyopo

Iwapo hofu inaweza kufafanuliwa kama hofu ya hatari fulani, uchungu ni, badala yake, ni hofu ya nafsi yako, wasiwasi juu ya matokeo ya mtu mwenyewe.vitendo na maamuzi, hofu ya kuwepo bila faraja, hofu ya kusababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa sababu hakuna visingizio, uhalali au ahadi. Uchungu uliopo ni, kwa namna fulani, kitu cha karibu zaidi na kizunguzungu.

Aina za udhanaishi

Tumesema kwamba, kulingana na Abbagnano, udhanaishi tofauti unashiriki lengo la kuchanganua uwepo wa mwanadamu, lakini Wanatofautiana katika mawazo na hitimisho. Hebu tuliangalie hili kwa undani zaidi.

Uwepo wa kidini au wa Kikristo

Uwepo wa Ukristo una mtangulizi wake Søren Kierkegaard ya Denmark. Inatokana na uchambuzi wa kuwepo kwa somo kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia. Kwa udhanaishi wa Kikristo, ulimwengu ni wa kitendawili. Anaelewa kwamba masomo lazima yahusike na Mungu bila kujali maagizo ya kiadili, kwa kutumia kikamilifu uhuru wao wa kibinafsi. Kwa maana hii, binadamu lazima akabiliane na maamuzi, mchakato ambao uchungu wa kuwepo hutoka.

Miongoni mwa wawakilishi wake muhimu zaidi, pamoja na Kierkegaard, ni: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Uwepo wa kutoamini kuwa kuna Mungu

Uwepo usioamini Mungu unakataa aina yoyote ya uhalali wa kimetafizikia wa kuwepo, kwa hiyo, unagombana na mtazamo wa kitheolojia wa udhanaishi.Christian na Heidegger. kama kuwepo, husababisha kutotulia, licha ya matarajio yake ya kimaadili na kuthamini mahusiano ya kibinadamu na kijamii. Kwa njia hii, udhanaishi wa kukana Mungu hufungua milango ya majadiliano juu ya chochote, kwa hisia ya kuachwa au kutokuwa na msaada na kutotulia. Haya yote katika muktadha wa uchungu uliopo ambao tayari umeundwa katika udhanaishi wa Kikristo, ingawa kwa uhalali mwingine.

Miongoni mwa wawakilishi wa imani ya kutoamini kuwa kuna Mungu, watu mashuhuri zaidi ni: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre na Albert Camus.

Unaweza pia kupendezwa na: Simone de Beauvoir: alikuwa nani na mchango wake katika ufeministi.

Muktadha wa kihistoria wa udhanaishi

Kuibuka na ukuzaji wa udhanaishi kunahusiana kwa karibu kwa mchakato wa historia ya Magharibi. Kwa hivyo, ili kuielewa, inafaa kuelewa muktadha. Hebu tuone.

Watangulizi wa udhanaishi

Karne ya kumi na nane ilishuhudia matukio matatu ya kimsingi: Mapinduzi ya Ufaransa, Mapinduzi ya Viwandani na maendeleo ya Mwangaza au Mwangaza, harakati za kifalsafa na kitamaduni ambazo zilitetea sababu hiyo. kama kanuni ya ulimwengu namsingi wa upeo muhimu wa upeo wa macho.

Mwangaza uliona katika maarifa na elimu mbinu za kuwakomboa wanadamu kutoka kwa ushupavu na kurudi nyuma kiutamaduni, jambo ambalo lilimaanisha uwekaji upya wa silaha fulani wa kimaadili unaotetewa kutoka kwa ufahamu wa ulimwengu wote.

Hata hivyo. , tangu karne ya 19 katika ulimwengu wa Magharibi ilikuwa tayari sifa mbaya kwamba bendera hizo (sababu, maendeleo ya kiuchumi ya ukuaji wa viwanda, siasa za jamhuri, miongoni mwa nyinginezo) zilishindwa kuzuia upotovu wa maadili wa Magharibi. Kwa sababu hii, karne ya 19 iliona kuzaliwa kwa harakati nyingi muhimu za sababu za kisasa, za kisanii, falsafa na fasihi.

Tazama pia Uhalifu na Adhabu ya Dostoyevsky.

Karne ya 20 na uundaji. ya udhanaishi

Upangaji upya wa mifumo ya kiuchumi, kisiasa na fikra ya karne zilizopita, ambayo ilitabiri ulimwengu wa busara, maadili na maadili, haukutoa matokeo yaliyotarajiwa. Katika nafasi yake, vita vya dunia vilifuatana, dalili zisizo na shaka za upotovu wa kimaadili wa nchi za Magharibi na uhalali wake wote wa kiroho na kifalsafa. mabadiliko ya vurugu. Wanaudhanaishi wa karne ya 20 ambao waliishi katika Vita vya Pili vya Dunia walikuwa mbele yao vithibitisho vya uchakavu wa mifumo ya kimaadili na kimaadili iliyojengwa juu ya maadili ya kufikirika.

Waandishi.na kazi nyingi zaidi za uwakilishi

Existentialism ilianza mapema sana, katika karne ya 19, lakini kidogo kidogo ilibadilisha mielekeo yake. Kwa hivyo, kuna waandishi tofauti kutoka kwa vizazi tofauti, ambao huanza kutoka kwa maoni tofauti, kwa sehemu kama matokeo ya wakati wao wa kihistoria. Wacha tuwaone wawakilishi watatu zaidi katika sehemu hii.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, mwanafalsafa na mwanatheolojia wa Denmark aliyezaliwa 1813 na kufariki mwaka 1855, ndiye mwandishi anayefungua njia ya mawazo ya udhanaishi. Atakuwa wa kwanza kuwasilisha hitaji la falsafa kumtazama mtu binafsi.

Kwa Kierkegaard, mtu binafsi lazima apate ukweli ndani yake, nje ya maamuzi ya mazungumzo ya kijamii. Hiyo itakuwa, basi, njia muhimu ya kupata wito wa mtu mwenyewe.

Hivyo, Kierkegaard anasonga mbele kuelekea ubinafsi na uhusiano, hata anapofanya hivyo kwa mtazamo wa Kikristo. Miongoni mwa kazi zake bora zaidi ni Dhana ya uchungu na Hofu na kutetemeka .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche alikuwa mwanafalsafa wa Kijerumani aliyezaliwa mwaka wa 1844 na kufariki mwaka wa 1900. Tofauti na Kierkegaard, atakataa mtazamo wowote wa Kikristo na kidini kwa ujumla.

Nietzsche anatangaza kifo cha Mungu anapochambua mageuzi ya kihistoria ya ustaarabu Magharibi na yake. upotovu wa maadili. Bila miungu wala miungu,mhusika lazima ajitafutie mwenyewe maana ya maisha, pamoja na uhalali wake wa kimaadili.

Unihilisti wa Nietzsche unahusianisha uvukaji wa thamani moja kamili mbele ya kutoweza kwake kutoa jibu la umoja kwa ustaarabu. Hii ni msingi mzuri wa uchunguzi na utafutaji, lakini pia inahusisha uchungu uliopo.

Miongoni mwa kazi zake maarufu tunaweza kutaja: Ndivyo Alizungumza Zarathustra na Kuzaliwa kwa Janga >.

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) alikuwa mwanafalsafa, mwandishi na mwalimu. Alijitokeza kama mhamasishaji wa ufeministi wa karne ya 20. Miongoni mwa kazi zake zinazomuwakilisha zaidi ni Jinsia ya pili na Mwanamke aliyevunjika .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, alizaliwa nchini Ufaransa mwaka 1905 na kufariki mwaka 1980, ndiye mwakilishi mkuu wa udhanaishi wa karne ya 20. Alikuwa mwanafalsafa, mwandishi, mhakiki wa fasihi na mwanaharakati wa kisiasa.

Sartre alifafanua mikabala yake ya kifalsafa kama udhanaishi wa kibinadamu. Aliolewa na Simone de Beauvoir na akapokea Tuzo ya Nobel ya Fasihi mwaka wa 1964. Anajulikana kwa kuandika trilojia Njia za Uhuru na riwaya Kichefuchefu .

Alberta Camus (1913-1960) alijitokeza kama mwanafalsafa, mwandishi wa insha, mwandishi wa riwaya na mwandishi wa tamthilia. Miongoni mwa kazi zake muhimu zaidi, tunaweza kutajazifuatazo: Mgeni , Tauni , Mtu wa Kwanza , Barua kwa Rafiki Mjerumani .

Wewe pia inaweza kuwa ya kuvutia: The Foreigner na Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) alikuwa mwanafalsafa, mtunzi wa riwaya, mshairi na mwandishi wa tamthilia wa asili ya Kihispania, anayejulikana kama mmoja wa watu muhimu zaidi wa kizazi cha '98. Miongoni mwa kazi zake muhimu zaidi tunaweza kutaja Amani katika vita , Niebla , Upendo. na ualimu na Shangazi Tula .

Waandishi wengine

Kuna waandishi wengi ambao wanachukuliwa kuwa waaminifu na wakosoaji, kifalsafa na kifasihi. Wengi wao wanaweza kuonekana kama watangulizi wa mstari huu wa mawazo kulingana na kizazi chao, wakati wengine wamejitokeza kutoka kwa mbinu za Sartre.

Miongoni mwa majina mengine muhimu ya udhanaishi tunaweza kutaja waandishi Dostoyevsky na Kafka, Gabriel Marcel, the Spanish Ortega y Gasset, León Chestov na Simone de Beauvoir mwenyewe, mke wa Sartre.

Unaweza pia kupendezwa na:

• kazi 7 muhimu za Jean -Paul Sartre.
• Udhanaishi ni ubinadamu, na Jean-Paul Sartre.