Egzystencjalizm to nurt filozoficzny i literacki zorientowany na analizę ludzkiej egzystencji, kładący nacisk na zasady wolności i indywidualnej odpowiedzialności, które mają być analizowane jako zjawiska niezależne od abstrakcyjnych kategorii, czy to racjonalnych, moralnych, czy religijnych.

Według Słownik filozofii W pracy Nicoli Abbagnano egzystencjalizm grupuje różne tendencje, które, choć mają wspólny cel, różnią się w swoich założeniach i wnioskach. Dlatego możemy mówić o dwóch podstawowych typach egzystencjalizmu: egzystencjalizmie religijnym lub chrześcijańskim oraz egzystencjalizmie ateistycznym lub agnostycznym, do którego wrócimy później.

Jako historyczny nurt myślowy, egzystencjalizm rozpoczął się w XIX wieku, ale osiągnął swój szczyt dopiero w drugiej połowie XX wieku.

Charakterystyka egzystencjalizmu

Pomimo niejednorodnego charakteru egzystencjalizmu, przejawiające się w nim tendencje mają pewne cechy wspólne. Poznajmy najważniejsze z nich.

Istnienie poprzedza esencję

Dla egzystencjalizmu ludzka egzystencja poprzedza istotę. W tym względzie obiera on alternatywną ścieżkę w stosunku do filozofii zachodniej, która do tego czasu wyjaśniała sens życia poprzez postulowanie kategorii transcendentalnych lub metafizycznych (takich jak pojęcie Idei, bogów, rozumu, postępu lub moralności), z których wszystkie są zewnętrzne i wcześniejsze od podmiotu i jego konkretnej egzystencji.

Życie bierze górę nad abstrakcyjnym rozumem

Egzystencjalizm sprzeciwia się racjonalizmowi i empiryzmowi, które koncentrują się na wartościowaniu rozumu i wiedzy jako transcendentnej zasady, niezależnie od tego, czy jest ona uznawana za punkt wyjścia istnienia, czy też za jego żywotną orientację.

Egzystencjalizm sprzeciwia się hegemonii rozumu jako podstawy refleksji filozoficznej. Z perspektywy egzystencjalistów ludzkie doświadczenie nie może być uwarunkowane absolutyzacją jednego z jego aspektów, ponieważ racjonalna myśl jako zasada absolutna zaprzecza subiektywności, namiętnościom i instynktom, które są tak samo ludzkie jak świadomość. To daje murównież antyakademicki charakter w przeciwieństwie do pozytywizmu.

Filozoficzne spojrzenie na temat

Egzystencjalizm proponuje skupienie filozoficznego spojrzenia na samym podmiocie, a nie na kategoriach ponadindywidualnych. W ten sposób egzystencjalizm powraca do rozważań nad podmiotem i jego sposobem istnienia we wszechświecie jako indywidualnym i zindywidualizowanym doświadczeniem. Będzie zatem zainteresowany refleksją nad motywem istnienia i sposobem jego przyswojenia.

Rozumie on zatem ludzką egzystencję jako zjawisko umiejscowione, dlatego też jego celem jest zbadanie samego stanu egzystencji pod względem jej możliwości, co obejmuje, według Abbagnano, "analizę najbardziej powszechnych i fundamentalnych sytuacji, w których człowiek się znajduje".

Wolność zewnętrznej determinacji

Jeśli egzystencja poprzedza esencję, istota ludzka jest wolna i niezależna od jakiejkolwiek abstrakcyjnej kategorii. Wolność musi być zatem wykonywana w oparciu o indywidualną odpowiedzialność, co skutkowałoby solidną etyką, choć niezależną od wcześniejszego wyobrażenia.

Tak więc dla egzystencjalizmu wolność oznacza pełną świadomość, że osobiste decyzje i działania wpływają na środowisko społeczne, co czyni nas współodpowiedzialnymi za dobro i zło. Stąd sformułowanie Jeana-Paula Sartre'a, zgodnie z którym wolność to całkowita odpowiedzialność w absolutnej samotności Człowiek jest skazany na bycie wolnym", tj.

To twierdzenie egzystencjalistów opiera się na krytycznej lekturze historycznych wojen, których zbrodnie zostały usprawiedliwione na podstawie abstrakcyjnych, ponadludzkich lub ponadindywidualnych kategorii, takich jak pojęcia narodu, cywilizacji, religii, ewolucji i tak dalej.

Egzystencjalny niepokój

Jeśli strach można zdefiniować jako strach przed konkretnym niebezpieczeństwem, udręka jest strachem przed samym sobą, niepokojem o konsekwencje swoich działań i decyzji, strachem przed egzystencją bez pocieszenia, strachem przed wyrządzeniem nieodwracalnej szkody, ponieważ nie ma wymówek, usprawiedliwień ani obietnic. Egzystencjalna udręka jest w pewnym sensie najbliższa zawrotom głowy.

Rodzaje egzystencjalizmu

Powiedzieliśmy, że według Abbagnano różne egzystencjalizmy mają wspólny cel analizy ludzkiej egzystencji, ale różnią się założeniami i wnioskami. Przyjrzyjmy się temu bardziej szczegółowo.

Egzystencjalizm religijny lub chrześcijański

Egzystencjalizm chrześcijański ma za swojego prekursora Duńczyka Sørena Kierkegaarda. Opiera się na analizie egzystencji podmiotu z perspektywy teologicznej. Dla egzystencjalizmu chrześcijańskiego wszechświat jest paradoksalny. Rozumie, że podmioty muszą odnosić się do Boga niezależnie od zaleceń moralnych, w pełni wykorzystując swoją indywidualną wolność. W tym sensie istota ludzkamusi zmierzyć się z podejmowaniem decyzji, procesem, z którego wywodzi się egzystencjalna udręka.

Wśród jego najważniejszych przedstawicieli, oprócz Kierkegaarda, są: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lew Szestow, Nikołaj Bierdiajew.

Egzystencjalizm ateistyczny

Ateistyczny egzystencjalizm odrzuca wszelkiego rodzaju metafizyczne uzasadnienie istnienia, a zatem jest sprzeczny z teologiczną perspektywą egzystencjalizmu chrześcijańskiego i fenomenologią Heideggera.

Bez metafizyki i postępu zarówno korzystanie z wolności w rozumieniu Sartre'a, jak i egzystencja wywołują niepokój, mimo etycznych aspiracji i wartościowania relacji międzyludzkich i społecznych. W ten sposób ateistyczny egzystencjalizm otwiera drzwi do dyskusji o nicości, poczuciu opuszczenia czy bezradności i niepokoju. Wszystko to w kontekścieegzystencjalnej udręki sformułowanej już w chrześcijańskim egzystencjalizmie, choć z innymi uzasadnieniami.

Wśród przedstawicieli ateistycznego egzystencjalizmu najbardziej znanymi postaciami są: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre i Albert Camus.

Może Cię również zainteresować: Simone de Beauvoir: kim była i jej wkład w feminizm.

Historyczny kontekst egzystencjalizmu

Powstanie i rozwój egzystencjalizmu jest ściśle związane z procesem historii Zachodu. Aby go zrozumieć, warto zatem zrozumieć kontekst. Zobaczmy.

Tło egzystencjalizmu

Wiek XVIII był świadkiem trzech fundamentalnych zjawisk: rewolucji francuskiej, rewolucji przemysłowej i rozwoju oświecenia, ruchu filozoficznego i kulturowego, który opowiadał się za rozumem jako uniwersalną zasadą i podstawą horyzontu życia.

Oświecenie postrzegało wiedzę i edukację jako mechanizmy wyzwalające ludzkość z fanatyzmu i kulturowego zacofania, co implikowało pewne etyczne przezbrojenie, zalecane przez uniwersalność rozumu.

Jednak od XIX wieku w świecie zachodnim było już jasne, że te sztandary (rozum, postęp gospodarczy industrializacji, republikańska polityka itp.) nie były w stanie zapobiec moralnej dekadencji Zachodu. Dlatego w XIX wieku narodziło się wiele ruchów krytycznych wobec nowoczesnego rozumu, zarówno artystycznych, jak i filozoficznych i literackich.

Zobacz także Zbrodnię i karę Dostojewskiego.

XX wiek i sformułowanie egzystencjalizmu

Przeorganizowanie systemów ekonomicznych, politycznych i myślowych poprzednich stuleci, które zapowiadały racjonalny, moralny i etyczny świat, nie przyniosło oczekiwanych rezultatów. Zamiast tego nastąpiły wojny światowe, które były niewątpliwymi oznakami moralnej dekadencji Zachodu i wszystkich jego duchowych i filozoficznych uzasadnień.

Egzystencjaliści XX wieku, którzy przeżyli II wojnę światową, zostali skonfrontowani z dowodami dekadencji systemów moralnych i etycznych opartych na abstrakcyjnych wartościach.

Najbardziej reprezentatywni autorzy i dzieła

Egzystencjalizm rozpoczął się bardzo wcześnie, w XIX wieku, ale stopniowo modyfikował swoje tendencje. Istnieją więc różni autorzy z różnych pokoleń, którzy zaczynają z innego punktu widzenia, częściowo w konsekwencji ich historycznego czasu. Zobaczmy trzy najbardziej reprezentatywne w tej sekcji.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, duński filozof i teolog urodzony w 1813 roku i zmarły w 1855 roku, jest autorem, który otworzył drogę do myśli egzystencjalistycznej. Jako pierwszy postulował potrzebę spojrzenia filozofii na jednostkę.

Dla Kierkegaarda jednostka musi odnaleźć prawdę w sobie, poza uwarunkowaniami dyskursu społecznego. Będzie to niezbędna droga do odnalezienia własnego powołania.

W ten sposób Kierkegaard zmierza w kierunku subiektywizmu i relatywizmu, mimo że czyni to z perspektywy chrześcijańskiej. Do jego najwybitniejszych dzieł należą Pojęcie cierpienia y Strach i drżenie .

Fryderyk Nietzsche

Friedrich Nietzsche był niemieckim filozofem urodzonym w 1844 r. i zmarłym w 1900 r. W przeciwieństwie do Kierkegaarda, odrzucił wszelkie chrześcijańskie i religijne poglądy w ogóle.

Nietzsche ogłasza śmierć Boga, analizując historyczny rozwój cywilizacji zachodniej i jej moralną dekadencję. Bez boga lub bogów podmiot musi sam znaleźć sens życia, a także jego etyczne uzasadnienie.

Nihilizm Nietzschego relatywizuje transcendencję jednej absolutnej wartości w obliczu jej niezdolności do zapewnienia jednolitej odpowiedzi na cywilizację. Zapewnia to podatny grunt dla dociekań i poszukiwań, ale także pociąga za sobą egzystencjalną udrękę.

Do jego najbardziej znanych dzieł należą: Tak mówi Zarathustra y Narodziny tragedii .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) była filozofką, pisarką i nauczycielką, która była czołową orędowniczką feminizmu XX wieku. Do jej najbardziej reprezentatywnych dzieł należą Druga płeć y Złamana kobieta .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, urodzony we Francji w 1905 r. i zmarły w 1980 r., jest najbardziej emblematycznym przedstawicielem egzystencjalizmu XX w. Był filozofem, pisarzem, krytykiem literackim i działaczem politycznym.

Sartre zdefiniował swoje podejście filozoficzne jako humanistyczny egzystencjalizm. Był żonaty z Simone de Beauvoir i otrzymał literacką Nagrodę Nobla w 1964 r. Najbardziej znany jest z napisania trylogii Drogi wolności i powieść Nudności .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) był filozofem, eseistą, powieściopisarzem i dramaturgiem, którego najważniejsze dzieła to m.in: Cudzoziemiec , Zaraza , Pierwszy człowiek , Listy do niemieckiego przyjaciela .

Może Cię również zainteresować: Cudzoziemiec Alberta Camusa

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) był urodzonym w Hiszpanii filozofem, powieściopisarzem, poetą i dramaturgiem, znanym jako jedna z najważniejszych postaci Pokolenia '98. Pokój na wojnie , Mgła , Miłość i pedagogika y Ciocia Tula .

Inni autorzy

Wielu autorów jest uważanych przez krytyków za egzystencjalistów, zarówno na poziomie filozoficznym, jak i literackim. Wielu z nich można postrzegać jako poprzedników tej linii myślenia w zależności od ich pokolenia, podczas gdy inni wyłonili się z idei Sartre'a.

Inne ważne nazwiska w egzystencjalizmie to pisarze Dostojewski i Kafka, Gabriel Marcel, Hiszpan Ortega y Gasset, Leon Chestov i żona Sartre'a Simone de Beauvoir.

Możesz być także zainteresowany:

• 7 najważniejszych dzieł Jean-Paula Sartre'a.
• Egzystencjalizm to humanizm, którego autorem jest Jean-Paul Sartre.