وجودیزم یو فلسفی او ادبي اوسنی دی چې د انسان د وجود تحلیل ته متوجه دی. دا د آزادۍ او انفرادي مسؤلیت په اصولو ټینګار کوي، کوم چې باید د تحلیلي کټګوریو څخه د پیښې په توګه تحلیل شي، که منطقي، اخلاقي یا مذهبي وي. وجودیزم مختلف تمایلات سره یوځای کوي، که څه هم دوی خپل هدف شریکوي، په خپلو انګیرنو او پایلو کې توپیر لري. له همدې امله موږ کولی شو د موجودیت دوه بنسټیز ډولونه ووایو: مذهبي یا مسیحي موجودیت او ملحد یا اګنوسټیک وجودیزم چې موږ به وروسته بیرته راستون شو. مګر دا یوازې د شلمې پیړۍ په دویمه نیمایي کې خپل اوج ته ورسیده.

د موجودیت ځانګړتیاوې

د وجودیزم د متفاوت طبیعت سره سره، هغه تمایلات چې لري. څرګند شوي ځینې ځانګړتیاوې شریکوي. راځئ چې تر ټولو مهم په اړه پوه شو.

موجود د جوهر څخه مخکې دی

د موجودیت لپاره، د انسان وجود د جوهر څخه مخکې دی. په دې کې هغه د غربي فلسفې په پرتله بدیل لاره غوره کړه، چې تر هغه وخته پورې یې د ژوند معنی د ماورایي یا مابعدالطبعي کټګوریو په واسطه تشریح کړه (لکه د مفکورې مفهوم،خدایان، دلیل، پرمختګ یا اخلاق)، دا ټول خارجي او د موضوع او د هغه د کنکریټ وجود څخه مخکې دي.

ژوند په خلاص دلیل باندې غالب دی

وجودیت د عقلیت او تجربې سره مخالفت کوي، په ارزښت باندې تمرکز کوي د استدلال او پوهه د یو ماورایی اصول په توګه، که دا د وجود د پیل نقطه یا د هغې د حیاتی اړخ په توګه وټاکل شی. د موجودیت پوهانو له نظره، د انسان تجربه د هغې د یو اړخ د مطلقیت سره مشروط نه شي کیدی، ځکه چې منطقي فکر د مطلق اصول په توګه تابعیت، احساسات او جبلتونه ردوي، د انسان په توګه شعور. دا د مثبتیت په مقابل کې د اکاډمیک ضد ځانګړتیا هم ورکوي.

موضوع ته فلسفي کتنه

وجودیت وړاندیز کوي چې فلسفي نظر پخپله موضوع باندې متمرکز کړي نه په انفرادي کټګوریو باندې. په دې توګه، وجودیت د موضوع په پام کې نیولو او د کائنات په وړاندې د هغه د شتون لاره د انفرادي او انفرادي تجربې په توګه بیرته راګرځي. له همدې امله، هغه به د وجود د انګېزې او د هغې د یوځای کولو لارې په انعکاس کې لیوالتیا ولري.

په دې توګه، هغه د انسان وجود د یوې واقعې پدیدې په توګه پیژني، د کوم لپاره چې هغه د مطالعې اراده لري.د خپلو امکاناتو له مخې د خپل وجود حالت. دا د ابګنانو په وینا، "د ډیرو عامو او بنسټیزو حالاتو تحلیل دی چې انسان په کې خپل ځان موندلی."

د خارجي ارادې څخه آزادۍ

که وجود د جوهر څخه مخکې وي، انسان آزاد دی. او د هر ډول خلاصې کټګورۍ څخه خپلواک. له همدې امله، آزادي باید د انفرادي مسؤلیت څخه کار واخیستل شي، کوم چې د یو قوي اخلاقو المل ګرځي، که څه هم د پخوانیو تصوراتو څخه خپلواک وي. چاپیریال، کوم چې موږ د ښه او بد لپاره ګډ مسؤلیت جوړوي. له همدې امله د ژان پاول سارتر جوړښت، چې له مخې یې آزادي په مطلق یوازیتوب کې بشپړ مسؤلیت دی ، یعني: "انسان د آزادۍ غندنه کیږي". د تاریخي جنګونو په انتقادي لوستلو باندې پاتې کیږو ، چې جرمونه یې د خلاصې ، سپرهومان یا د انفرادي کټګوریو پراساس توجیه شوي ، لکه د ملت مفکورې ، تمدن ، مذهب ، تکامل ، او شمیرل بندول.

که ویره د یو ځانګړي خطر د ویرې په توګه تعریف شي، نو د خپل ځان څخه ویره، د خپل ځان د پایلو په اړه اندیښنه ده.کړنې او پریکړې، پرته له تسلی څخه د شتون ویره، د نه جبران کیدونکي زیان د رامینځته کیدو ویره ځکه چې هیڅ عذر، توجیه یا ژمنې شتون نلري. وجودي اضطراب، په یو ډول، سر ته نږدې شی دی.

د موجودیت ډولونه

موږ وویل چې، د ابګنانو په وینا، مختلف موجودیتالیزمونه د انسان د وجود تحلیل هدف سره شریکوي، مګر دوی په انګیرنو او پایلو کې توپیر لري. راځئ چې دې ته په ډیر تفصیل سره وګورو.

مذهبی یا مسیحی وجودیزم

مسیحی موجودیت د ډنمارک سورین کیرکیګارډ مخکښ دی. دا د دیولوژیکي لید څخه د موضوع د شتون تحلیل پراساس دی. د عیسوی وجودیزم لپاره، کائنات پاراډوکسیکل دی. هغه پوهیږي چې مضامین باید د اخلاقي نسخو په پام کې نیولو پرته، د دوی د انفرادي آزادۍ په بشپړه توګه کارولو سره د خدای سره تړاو ولري. په دې معنی، انسان باید د تصمیم نیولو سره مخ شي، یو داسې بهیر چې د وجود غمونه یې ترلاسه کوي.

د کیرکګارډ سربیره د دې ترټولو مهم استازو کې شامل دي: میګویل دی یونامونو، ګبریل مارسیل، ایمانویل مونیر، کارل جاسپرس، کارل بارت، پییر بوتنګ، لیو شیستوف، نیکولای بردیایوف.

ملحد وجودیزم

ملحد وجودیزم د وجود هر ډول مابعدالطبیعاتي توجیه ردوي، نو له همدې امله دا د وجودیزم د دیولوژیکي لید سره په ټکر کې دی.کریسچن او د هیډیګر د پدیدو سره.

پرته د مابعدالطبیعیت یا پرمختګ، دواړه د آزادۍ تمرین په شرایطو کې چې سارتر راپورته کوي، د وجود په څیر، د هغه د اخلاقي هیلو او د انساني او ټولنیزو اړیکو د ارزښت سره سره، بې ثباتي رامنځته کوي. په دې توګه، ملحد وجودیت د هیڅ شی په اړه د بحث لپاره دروازې پرانیزي، د پریښودلو یا بې وسۍ او بې آرامۍ احساس ته. دا ټول د وجودي اضطراب په شرایطو کې لا دمخه په مسیحي موجودیت کې رامینځته شوي ، که څه هم د نورو توجیهاتو سره.

د ملحد موجودیت د نماینده ګانو په مینځ کې ، خورا مشهور شخصیتونه دي: سیمون ډی بوویر ، ژان پاول سارتر او البرټ کاموس.

تاسو کېدی شي په دې کې هم علاقه ولرئ: سیمون دی بوویر: هغه څوک وه او په فیمینیزم کې د هغې ونډې.

د موجودیت تاریخي شرایط

د وجودیزم رامینځته کیدل او پراختیا له نږدې سره تړاو لري د لویدیځ تاریخ پروسې ته. له همدې امله، د دې د پوهیدو لپاره، دا د شرایطو د پوهیدو ارزښت لري. راځئ چې وګورو.

د موجودیت لرغونتوب

اتلسمه پیړۍ د دریو بنسټیزو پیښو شاهده وه: د فرانسې انقلاب، صنعتي انقلاب او د روښانتیا یا روښانتیا پراختیا، یو فلسفي او کلتوري حرکت چې د دلیل یې ملاتړ وکړ. د یو نړیوال اصول په توګه اود حیاتي افق بنسټ.

روښانتیا په پوهه او تعلیم کې داسې میکانیزمونه ولیدل چې انسانیت له جنونیت او کلتوري وروسته پاتې کیدو څخه خلاص کړي، کوم چې د یو ځانګړي اخلاقي بیارغونې معنی لري چې د استدلال له نړیوالتوب څخه ملاتړ کوي.

د نولسمې پیړۍ راهیسې په لویدیځه نړۍ کې دا لا دمخه بدنامه وه چې هغه بیرغونه (دلیل، د صنعتي کیدو اقتصادي پرمختګ، جمهوري سیاست او نور) د لویدیځ د اخلاقي زوال په مخنیوي کې پاتې راغلي. له همدې امله، نولسمه پیړۍ د عصري دلیلونو ډیری انتقادي خوځښتونه زیږیدلي، دواړه هنري، فلسفي او ادبي.

د دوستیوفسکي جرم او سزا هم وګورئ.

د شلمې پیړۍ او جوړښت د وجودیزم

د تیرو پیړیو د اقتصادی، سیاسی او فکری نظامونو بیا تنظیم، چی د منطقی، اخلاقی او اخلاقی نړی وړاندوینه یی کوله، متوقعه نتیجه ورنکړه. په خپل ځای کې، نړیوال جنګونه یو بل تعقیب کړي، د لویدیځ د اخلاقي زوال ناڅرګندې نښې او د هغې ټول روحاني او فلسفي توجیهات.

د وجودیت، له پیل څخه، د دې امر کولو لپاره د لویدیځ بې کفایتۍ یادونه وکړه. تاوتریخوالی بدلون د شلمې پیړۍ موجودیت پوهانو چې د دویمې نړیوالې جګړې په جریان کې ژوند کاوه د دوی په وړاندې د اخلاقي او اخلاقي سیسټمونو د زوال ثبوتونه درلودل چې په خلاصو ارزښتونو باندې تاسیس شوي.

لیکوالاو نور نمایشي کارونه

موجودیت په ۱۹ پېړۍ کې ډېر ژر پیل شو، خو ورو ورو یې خپل تمایلات بدل کړل. په دې توګه، د مختلفو نسلونو څخه مختلف لیکوالان شتون لري، چې د مختلف نظر څخه پیل کوي، یو څه د خپل تاریخي وخت پایله ده. راځئ چې په دې برخه کې درې تر ټولو غوره استازي وګورو.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard، ډنمارکي فیلسوف او الهیات پوه په 1813 میلادي کال کې زیږیدلی او په 1855 کې مړ شوی دی. لیکوال چې د موجودیت فکر ته لاره پرانیزي. هغه به لومړی کس وي چې فرد ته د کتلو لپاره د فلسفې اړتیا په ګوته کوي.

د کیرکګارډ لپاره، فرد باید د ټولنیز خبرو اترو له ارادې بهر په خپل ځان کې حقیقت ومومي. نو دا به د خپل مسلک د موندلو لپاره اړینه لاره وي.

په دې توګه، کیرکګارډ د تابعیت او نسبیت په لور پرمختګ کوي، حتی کله چې هغه د عیسوي لید څخه دا کار کوي. د هغه ترټولو غوره اثار دي د اضطراب مفکوره او د ویره او ټکان .

فریدریش نیتزشی

Friedrich Nietzsche یو آلمانی فیلسوف و چې په 1844 کې زیږیدلی او په 1900 کې مړ شوی دی. د کیرکګارډ برعکس، هغه به په ټولیزه توګه هر ډول عیسوي او مذهبي لید رد کړي.

نیتشی د لویدیځ او د هغه د تمدن تاریخي ارتقاء تحلیل کولو په وخت کې د خدای مړینه اعلان کړه. اخلاقي زوال د خدای او خدای پرته،موضوع باید د خپل ځان لپاره د ژوند معنی او همدارنګه د هغه اخلاقي توجیه ومومي.

د نیتزچ ناهیلیزم د تمدن په وړاندې د یو متحد ځواب ورکولو د نشتوالي په مقابل کې د یو واحد مطلق ارزښت څخه تیریدو سره تړاو لري. دا د تحقیقاتو او لټون لپاره مناسبه زمینه جوړوي، مګر دا د وجود غم هم لري.

د هغه ترټولو مشهور اثار چې موږ یې یادونه کولی شو: په دې توګه د زرتشترا وینا او د تراژیدي زیږون <3 Simone de Beauvoir

سیمون دي بوویر (1908-1986) یو فیلسوف، لیکوال او ښوونکی و. هغه د شلمې پیړۍ د فیمینیزم د پرمخ وړونکي په توګه ودرېده. د هغه ترټولو نمایشي اثار دي دوهم جنس او ماته ښځه .

ژان پاول سارتر

سارتر خپله فلسفه د بشریت وجودیت په توګه تعریف کړه. هغه د سیمون دي بوویر سره واده وکړ او په 1964 کې یې د ادبیاتو نوبل جایزه ترلاسه کړه. هغه د تریالوژی ازادۍ ته لارې او د ناول Nusea په لیکلو مشهور دی.

البرټ کاموس

البرټا کاموس (1913-1960) د یو فیلسوف، مضمون لیکونکي، ناول لیکونکي او ډرامه لیکونکي په توګه پیژندل شوی. د هغه ترټولو مهم کارونو کې، موږ کولی شو په ګوته کړولاندې: بهرنی ، طاعون ، لومړی سړی ، د آلمان ملګري ته لیکونه .

تاسو هم ښایي د علاقې وړ وي: د بهرنیانو لخوا د البرټ کاموس

میګول دی یونامونو

18>

میګول دی یونامو (1864-1936) یو فیلسوف، ناول لیکونکی، شاعر او د هسپانوي نژاد ډرامه لیکونکی چې د 98 د نسل یو له خورا مهم شخصیتونو څخه پیژندل کیږي. د هغه په ​​​​ډیرو مهمو کارونو کې موږ کولی شو یادونه وکړو په جګړه کې سوله ، نیبلا ، مینه and pedagogy او Aunt Tula .

نور لیکوالان

ډیر داسې لیکوالان شته چې په فلسفي او ادبي لحاظ د نقادانو له خوا د وجود پرستانو په توګه ګڼل کیږي. ډیری یې د خپل نسل له مخې د دې فکري کرښې د مخکینیو په توګه لیدل کیدی شي، پداسې حال کې چې نور د سارتر له طریقو څخه راوتلي دي.

د وجودیزم د نورو مهمو نومونو په مینځ کې موږ کولی شو د دوستیوفسکي او کافکا، ګابریل مارسیل، لیکوالانو یادونه وکړو. هسپانوی اورتیګا و ګاسیټ، لیون چیستوف او سیمون دی بوویر پخپله، د سارتر میرمن.

تاسو هم په دې کې علاقه لرئ:

• د ژان پاول سارتر ۷ اړین کارونه.<21
• وجودیزم یو انسانیت دی، د ژان پاول سارتر لخوا.