Էկզիստենցիալիզմը փիլիսոփայական և գրական հոսանք է՝ ուղղված մարդկային գոյության վերլուծությանը։ Այն ընդգծում է ազատության և անհատական ​​պատասխանատվության սկզբունքները, որոնք պետք է վերլուծվեն որպես աբստրակտ կատեգորիաներից անկախ երևույթներ՝ անկախ նրանից՝ ռացիոնալ, բարոյական կամ կրոնական: Էկզիստենցիալիզմը միավորում է տարբեր միտումներ, որոնք թեև կիսում են իրենց նպատակը, սակայն տարբերվում են իրենց ենթադրություններում և եզրակացություններում: Ահա թե ինչու կարելի է խոսել էկզիստենցիալիզմի երկու հիմնարար տիպի մասին՝ կրոնական կամ քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմ և աթեիստական ​​կամ ագնոստիկ էկզիստենցիալիզմ, որին կանդրադառնանք ավելի ուշ։

Որպես պատմական մտքի հոսանք՝ էքզիստենցիալիզմը սկսվում է XIX դ. բայց իր գագաթնակետին հասել է միայն XX դարի երկրորդ կեսին:

Էկզիստենցիալիզմի բնութագրերը

Չնայած էքզիստենցիալիզմի տարասեռ բնույթին, միտումները, որոնք ունեն դրսևորվում են որոշ բնութագրեր. Ճանաչենք ամենագլխավորներին:

Գոյությունը նախորդում է էությանը

Էքզիստենցիալիզմի համար մարդկային գոյությունը նախորդում է էությանը: Դրանով նա գնաց այլընտրանքային ուղի, համեմատած արևմտյան փիլիսոփայության հետ, որը մինչ այդ բացատրում էր կյանքի իմաստը տրանսցենդենտալ կամ մետաֆիզիկական կատեգորիաներ դնելով (ինչպես, օրինակ, Գաղափարի հայեցակարգը,աստվածներ, բանականություն, առաջընթաց կամ բարոյականություն), բոլորն էլ արտաքին և առաջ են սուբյեկտից և դրա կոնկրետ գոյությունից:

Կյանքը գերակշռում է վերացական բանականությանը

Էկզիստենցիալիզմը հակադրվում է ռացիոնալիզմին և էմպիրիզմին, կենտրոնացած է գնահատման վրա: բանականությունը և գիտելիքը որպես տրանսցենդենտալ սկզբունք՝ անկախ նրանից՝ սա դրվում է որպես գոյության սկզբնակետ, թե որպես դրա կենսական կողմնորոշում: Էկզիստենցիալիստների տեսանկյունից մարդկային փորձը չի կարող պայմանավորվել նրա կողմերից մեկի բացարձակացման հետ, քանի որ ռացիոնալ միտքը որպես բացարձակ սկզբունք ժխտում է սուբյեկտիվությունը, կրքերը և բնազդները, ինչպես մարդկայինը, որքան գիտակցությունը։ Սա նրան տալիս է նաև հակաակադեմիական բնույթ՝ ի տարբերություն պոզիտիվիզմի:

Փիլիսոփայական հայացքը թեմային

Էկզիստենցիալիզմն առաջարկում է փիլիսոփայական հայացքը կենտրոնացնել հենց թեմայի վրա, այլ ոչ թե գերանհատական ​​կատեգորիաների: Այսպիսով, էքզիստենցիալիզմը վերադառնում է առարկայի դիտարկմանը և տիեզերքի առջև գոյություն ունենալու նրա ձևին՝ որպես անհատական ​​և անհատականացված փորձ: Հետևաբար, նա կհետաքրքրի գոյության շարժառիթին և այն յուրացնելու ճանապարհին:

Այսպիսով, նա հասկանում է մարդու գոյությունը որպես իրավիճակային երևույթ, որի համար նա մտադիր է ուսումնասիրելգոյության սեփական պայմանը իր հնարավորությունների առումով։ Սա ներառում է, ըստ Աբբագնանոյի, «ամենատարածված և հիմնարար իրավիճակների վերլուծությունը, որոնցում հայտնվում է մարդը»:

Ազատություն արտաքին որոշումից

Եթե գոյությունը նախորդում է էությանը, ապա մարդն ազատ է: և անկախ որևէ վերացական կատեգորիայից: Հետևաբար, ազատությունը պետք է իրականացվի անհատական ​​պատասխանատվությունից, որը կհանգեցնի ամուր էթիկայի, թեև անկախ նախկին երևակայությունից:

Այսպիսով, էքզիստենցիալիզմի համար ազատությունը ենթադրում է լիարժեք գիտակցում, որ Անձնական որոշումներն ու գործողությունները ազդում են սոցիալական վրա: միջավայրը, որը մեզ դարձնում է բարու և չարի համպատասխանատու: Այստեղից էլ առաջացել է Ժան-Պոլ Սարտրի ձևակերպումը, ըստ որի ազատությունը լիակատար պատասխանատվություն է բացարձակ մենության մեջ , այսինքն` «Մարդը դատապարտված է լինել ազատ»:

Էկզիստենցիալիստների այս պնդումը. հանգստանալ պատմական պատերազմների քննադատական ​​ընթերցմամբ, որոնց հանցագործությունները հիմնված են վերացական, վերմարդկային կամ վերին անհատական ​​կատեգորիաների վրա, ինչպիսիք են ազգ, քաղաքակրթություն, կրոն, էվոլյուցիա և դադար հաշվելու հասկացությունները:>

Եթե վախը կարող է սահմանվել որպես վախ կոնկրետ վտանգի հանդեպ, ապա տագնապը, փոխարենը, վախ ինքն իրենից է, մտահոգություն սեփական հետևանքների համար:գործողություններն ու որոշումները, առանց մխիթարության գոյության վախը, անուղղելի վնաս պատճառելու վախը, քանի որ չկան արդարացումներ, արդարացումներ կամ խոստումներ: Էկզիստենցիալ տագնապը, ինչ-որ կերպ, ամենամոտ բանն է գլխապտույտին:

Էկզիստենցիալիզմի տեսակները

Մենք ասել ենք, որ, ըստ Աբբագնանոյի, տարբեր էքզիստենցիալիզմները կիսում են մարդկային գոյությունը վերլուծելու նպատակը, սակայն. Նրանք տարբերվում են ենթադրություններով և եզրակացություններով: Դիտարկենք սրան ավելի մանրամասն:

Կրոնական կամ քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմ

Քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմն իր նախակարապետ ունի դանիացի Սյորեն Կիերկեգորին: Այն հիմնված է աստվածաբանական տեսանկյունից առարկայի գոյության վերլուծության վրա։ Քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմի համար տիեզերքը պարադոքսալ է: Նա հասկանում է, որ սուբյեկտները պետք է առնչվեն Աստծուն՝ անկախ բարոյական ցուցումներից՝ լիովին օգտագործելով իրենց անհատական ​​ազատությունը: Այս իմաստով մարդ արարածը պետք է բախվի որոշումների կայացմանը, մի գործընթաց, որից բխում է էկզիստենցիալ տագնապը:

Կիրկեգորից բացի նրա կարևորագույն ներկայացուցիչներից են՝ Միգել դե Ունամունոն, Գաբրիել Մարսելը, Էմանուել Մունյեն, Կարլ Յասպերս, Կառլ Բարթ, Պիեռ Բուտանգ, Լև Շեստով, Նիկոլայ Բերդյաև։

Աթեիստական ​​էկզիստենցիալիզմ

Աթեիստական ​​էկզիստենցիալիզմը մերժում է գոյության ցանկացած տիպի մետաֆիզիկական հիմնավորում, հետևաբար՝ վիճում է էքզիստենցիալիզմի աստվածաբանական հեռանկարի հետ։Քրիստոնյա և Հայդեգերի ֆենոմենոլոգիայով:

Առանց մետաֆիզիկայի կամ առաջընթացի, և՛ ազատության կիրառումն այն տերմիններով, որոնք բարձրացնում է Սարտրը, ինչպես գոյությունը, առաջացնում է անհանգստություն՝ չնայած նրա էթիկական ձգտումներին և մարդկային ու սոցիալական հարաբերությունների գնահատմանը: Այս կերպ աթեիստական ​​էքզիստենցիալիզմը դռներ է բացում ոչնչի մասին քննարկման, լքվածության կամ անօգնականության ու անհանգստության զգացման համար։ Այս ամենը քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմում արդեն ձևակերպված էկզիստենցիալ տառապանքի համատեքստում, թեև այլ հիմնավորումներով:

Աթեիստական ​​էքզիստենցիալիզմի ներկայացուցիչներից ամենաակնառու դեմքերն են՝ Սիմոն դը Բովուարը, Ժան Պոլ Սարտրը և Ալբեր Քամյուն:

Ձեզ նույնպես կարող է հետաքրքրել. Սիմոն դը Բովուարը. ով էր նա և նրա ներդրումը ֆեմինիզմում:

Էկզիստենցիալիզմի պատմական համատեքստը

Էկզիստենցիալիզմի առաջացումը և զարգացումը սերտորեն կապված են արևմտյան պատմության ընթացքին։ Ուստի այն հասկանալու համար արժե հասկանալ համատեքստը։ Եկեք տեսնենք:

Էկզիստենցիալիզմի նախադրյալները

18-րդ դարը ականատես եղավ երեք հիմնարար երևույթների՝ Ֆրանսիական հեղափոխություն, արդյունաբերական հեղափոխություն և լուսավորության կամ լուսավորության զարգացում, փիլիսոփայական և մշակութային շարժում, որը պաշտպանում էր պատճառը: որպես համընդհանուր սկզբունք ևկենսական հորիզոնի հիմքը:

Լուսավորությունը գիտելիքի և կրթության մեջ տեսնում էր մարդկությանը ֆանատիզմից և մշակութային հետամնացությունից ազատելու մեխանիզմները, ինչը ենթադրում էր որոշակի էթիկական վերազինում, որը պաշտպանում էր բանականության համընդհանուրությունից:

Սակայն: 19-րդ դարից արևմտյան աշխարհում արդեն հայտնի էր, որ այդ դրոշները (պատճառը, ինդուստրացման տնտեսական առաջընթացը, հանրապետական ​​քաղաքականությունը և այլն) չկարողացան կանխել Արևմուտքի բարոյական անկումը։ Այդ իսկ պատճառով 19-րդ դարում ծնվեցին ժամանակակից բանականության բազմաթիվ քննադատական ​​շարժումներ՝ ինչպես գեղարվեստական, այնպես էլ փիլիսոփայական և գրական:

Տե՛ս նաև Դոստոևսկու ոճրագործությունը և պատիժը:

20-րդ դարը և ձևակերպումը: էքզիստենցիալիզմի

Նախորդ դարերի տնտեսական, քաղաքական և մտքի համակարգերի վերադասավորումը, որը կանխատեսում էր ռացիոնալ, բարոյական և էթիկական աշխարհ, չտվեց սպասված արդյունքները։ Իր փոխարեն համաշխարհային պատերազմները հաջորդեցին մեկը մյուսին, Արևմուտքի բարոյական անկման աներկբա նշանները և նրա բոլոր հոգևոր ու փիլիսոփայական հիմնավորումները:

Էկզիստենցիալիզմն իր սկզբից արդեն նշել է Արևմուտքի անկարողությունը հրամայելու. բռնի փոխակերպում. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը ապրած 20-րդ դարի էկզիստենցիալիստներն իրենց առջև ունեին վերացական արժեքների վրա հիմնված բարոյական և էթիկական համակարգերի անկման ապացույցները:

Հեղինակներեւ ավելի ներկայացուցչական աշխատություններ

Էկզիստենցիալիզմը սկսվել է շատ վաղ՝ 19-րդ դարում, բայց կամաց-կամաց փոխել է իր միտումները։ Այսպիսով, կան տարբեր հեղինակներ տարբեր սերունդներից, որոնք սկսում են այլ տեսակետից՝ մասամբ իրենց պատմական ժամանակի հետևանքով։ Տեսնենք այս բաժնում ամենաներկայացուցիչ երեքը:

Սորեն Կիերկեգորը

Սորեն Կիրկեգորը, դանիացի փիլիսոփա և աստվածաբան, ծնվել է 1813 թվականին և մահացել 1855 թվականին, հեղինակ, որը ճանապարհ է բացում դեպի էքզիստենցիալիստական ​​միտք. Նա կլինի առաջինը, ով կհաստատի փիլիսոփայության՝ անհատին նայելու անհրաժեշտությունը:

Կիերկեգորի համար անհատը պետք է ճշմարտությունը գտնի իր մեջ՝ սոցիալական դիսկուրսի որոշումներից դուրս: Այսպիսով, դա կլինի այն ճանապարհը, որն անհրաժեշտ է սեփական կոչումը գտնելու համար:

Այսպիսով, Կիրկեգորը առաջ է շարժվում դեպի սուբյեկտիվություն և հարաբերականություն, նույնիսկ երբ դա անում է քրիստոնեական տեսանկյունից: Նրա ամենաակնառու գործերից են Տառապանք հասկացությունը և Վախ և դող ։

Ֆրիդրիխ Նիցշե

Ֆրիդրիխ Նիցշեն գերմանացի փիլիսոփա էր, ծնվել է 1844 թվականին և մահացել 1900 թվականին: Ի տարբերություն Կիերկեգորի, նա մերժելու է քրիստոնեական և կրոնական ցանկացած տեսակետ ընդհանրապես:

Նիցշեն հռչակում է Աստծո մահը, երբ վերլուծում է Արևմուտքի և նրա քաղաքակրթության պատմական էվոլյուցիան: բարոյական անկում. Առանց Աստծո կամ աստվածների,սուբյեկտը պետք է իր համար գտնի կյանքի իմաստը, ինչպես նաև դրա էթիկական հիմնավորումը:

Նիցշեի նիհիլիզմը հարաբերականացնում է մեկ բացարձակ արժեքի գերազանցումը քաղաքակրթությանը միասնական պատասխան տալու անկարողության պայմաններում: Սա բարենպաստ հիմք է հետազոտության և որոնումների համար, բայց նաև ենթադրում է էկզիստենցիալ տագնապ:

Նրա ամենահայտնի գործերից կարելի է նշել>.

Սիմոն դը Բովուար

Սիմոն դը Բովուարը (1908-1986) փիլիսոփա, գրող և ուսուցիչ էր։ Նա աչքի է ընկել որպես 20-րդ դարի ֆեմինիզմի խթանող։ Նրա ամենաներկայացուցիչ գործերից են Երկրորդ սեռը և Կոտրված կինը ։

Ժան-Պոլ Սարտր

Ժան-Պոլ Սարտրը, ծնվել է Ֆրանսիայում 1905 թվականին և մահացել 1980 թվականին, 20-րդ դարի էքզիստենցիալիզմի ամենանշանավոր ներկայացուցիչն է: Նա փիլիսոփա, գրող, գրականագետ և քաղաքական ակտիվիստ էր:

Սարտն իր փիլիսոփայական մոտեցումները սահմանեց որպես հումանիստական ​​էքզիստենցիալիզմ: Նա ամուսնացած էր Սիմոն դը Բովուարի հետ և ստացավ գրականության Նոբելյան մրցանակ 1964 թվականին: Նա հայտնի է նրանով, որ գրել է Ազատության ուղիները եռագրությունը և Սրտխառնոց վեպը:

Ալբեր Քամյու

Ալբերտա Քամյուն (1913-1960) աչքի է ընկել որպես փիլիսոփա, էսսեիստ, վիպասան և դրամատուրգ։ Նրա կարևորագույն գործերից կարելի է առանձնացնելհետևյալը՝ Օտարերկրացին , Ժանտախտը , Առաջին մարդը , Նամակներ գերմանացի ընկերոջը :

Դուք նաև կարող է հետաքրքիր լինել. Ալբեր Քամյուի «Օտարերկրացին»

Միգել դե Ունամունո

Միգել դե Ունամունոն (1864-1936) փիլիսոփա, արձակագիր, բանաստեղծ և Իսպանական ծագումով դրամատուրգ, որը հայտնի է որպես 98-ի սերնդի կարևորագույն դեմքերից մեկը։Նրա կարևորագույն գործերից կարելի է նշել Խաղաղությունը պատերազմում , Նիբլա , Սերը և մանկավարժություն և Մորաքույր Տուլա ։

Այլ հեղինակներ

Կան բազմաթիվ հեղինակներ, ովքեր քննադատների կողմից համարվում են էքզիստենցիալիստ՝ և՛ փիլիսոփայական, և՛ գրական առումով։ Նրանցից շատերն ըստ իրենց սերնդի կարող են դիտվել որպես այս մտքի նախորդներ, իսկ մյուսները առաջացել են Սարտրի մոտեցումներից։ իսպանացի Օրտեգա և Գասեթը, Լեոն Չեստովը և ինքը՝ Սիմոն դը Բովուարը՝ Սարտրի կինը:

Ձեզ կարող է հետաքրքրել նաև՝

• Ժան Պոլ Սարտրի 7 կարևոր գործերը:
• Էկզիստենցիալիզմը հումանիզմ է Ժան-Պոլ Սարտրի կողմից: