अस्तित्ववाद मानव अस्तित्व के विश्लेषण के लिए उन्मुख एक दार्शनिक और साहित्यिक धारा है। यह स्वतंत्रता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के सिद्धांतों पर जोर देता है, जिसका विश्लेषण अमूर्त श्रेणियों से स्वतंत्र घटना के रूप में किया जाना चाहिए, चाहे वह तर्कसंगत, नैतिक या धार्मिक हो। अस्तित्ववाद विभिन्न प्रवृत्तियों को एक साथ लाता है, हालांकि वे अपने उद्देश्य को साझा करते हैं, उनकी धारणाओं और निष्कर्षों में विचलन करते हैं। इसलिए हम दो मूलभूत प्रकार के अस्तित्ववाद के बारे में बात कर सकते हैं: धार्मिक या ईसाई अस्तित्ववाद और नास्तिक या अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद, जिसकी ओर हम बाद में लौटेंगे। लेकिन यह XX सदी के उत्तरार्ध में ही अपने चरम पर पहुंच गया।

अस्तित्ववाद की विशेषताएं

अस्तित्ववाद की विषम प्रकृति के बावजूद, प्रवृत्ति प्रकट कुछ विशेषताओं को साझा करें। आइए जानें सबसे महत्वपूर्ण बातें।

अस्तित्व सार से पहले है

अस्तित्ववाद के लिए, मानव अस्तित्व सार से पहले है। इसमें उन्होंने पश्चिमी दर्शन की तुलना में एक वैकल्पिक रास्ता अपनाया, जिसने तब तक पारलौकिक या आध्यात्मिक श्रेणियों (जैसे कि विचार की अवधारणा,देवता, कारण, प्रगति या नैतिकता), ये सभी बाहरी और विषय और उसके ठोस अस्तित्व से पहले। एक पारलौकिक सिद्धांत के रूप में कारण और ज्ञान का, चाहे इसे अस्तित्व के शुरुआती बिंदु के रूप में माना जाए या इसके महत्वपूर्ण अभिविन्यास के रूप में।

अस्तित्ववाद दार्शनिक प्रतिबिंब की नींव के रूप में कारण के आधिपत्य का विरोध करता है। अस्तित्ववादियों के दृष्टिकोण से, मानव अनुभव को इसके किसी एक पहलू के निरपेक्षीकरण के लिए वातानुकूलित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक पूर्ण सिद्धांत के रूप में तर्कसंगत विचार व्यक्तिपरकता, जुनून और प्रवृत्ति को मानव के रूप में चेतना के रूप में नकारता है। यह प्रत्यक्षवाद के विपरीत इसे एक अकादमिक विरोधी चरित्र भी देता है।

विषय पर दार्शनिक दृष्टि

अस्तित्ववाद विषय पर ही दार्शनिक दृष्टि केंद्रित करने का प्रस्ताव करता है न कि अति-व्यक्तिगत श्रेणियों पर। इस तरह, अस्तित्ववाद विषय के विचार और ब्रह्मांड के सामने एक व्यक्तिगत और व्यक्तिगत अनुभव के रूप में उसके अस्तित्व के तरीके पर लौटता है। इसलिए, वह अस्तित्व के मकसद और इसे आत्मसात करने के तरीके पर विचार करने में दिलचस्पी लेगा।

इस प्रकार, वह मानव अस्तित्व को एक स्थित घटना के रूप में समझता है, जिसके लिए वह अध्ययन करना चाहता हैइसकी संभावनाओं के संदर्भ में अस्तित्व की अपनी स्थिति। एबगनानो के अनुसार इसमें शामिल है, "सबसे सामान्य और मूलभूत स्थितियों का विश्लेषण जिसमें मनुष्य स्वयं को पाता है"।

बाहरी निर्धारण से स्वतंत्रता

यदि अस्तित्व सार से पहले है, तो मनुष्य मुक्त और किसी सार श्रेणी से स्वतंत्र। स्वतंत्रता, इसलिए, व्यक्तिगत जिम्मेदारी से प्रयोग की जानी चाहिए, जो एक ठोस नैतिकता की ओर ले जाएगी, हालांकि पिछली कल्पना से स्वतंत्र।

इस प्रकार, अस्तित्ववाद के लिए, स्वतंत्रता का अर्थ है पूर्ण जागरूकता कि व्यक्तिगत निर्णय और कार्य सामाजिक पर्यावरण, जो हमें अच्छे और बुरे के लिए सह-जिम्मेदार बनाता है। इसलिए जीन-पॉल सार्त्र का सूत्रीकरण, जिसके अनुसार स्वतंत्रता पूर्ण एकांत में संपूर्ण उत्तरदायित्व है , अर्थात्: "मनुष्य स्वतंत्र होने की निंदा करता है"।

अस्तित्ववादियों का यह दावा ऐतिहासिक युद्धों के आलोचनात्मक पठन पर आराम करें, जिनके अपराधों को राष्ट्र, सभ्यता, धर्म, विकास, और गिनती बंद करने की अवधारणाओं जैसे अमूर्त, अलौकिक या अतिमानवीय श्रेणियों के आधार पर न्यायोचित ठहराया गया है।

अस्तित्व की पीड़ा<8

यदि भय को एक विशिष्ट खतरे के भय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, तो पीड़ा, इसके बजाय, स्वयं का भय है, स्वयं के परिणामों के बारे में चिंताकार्य और निर्णय, बिना सांत्वना के अस्तित्व का भय, अपूरणीय क्षति होने का भय क्योंकि कोई बहाना, औचित्य या वादा नहीं है। अस्तित्वगत पीड़ा, एक तरह से, वर्टिगो के सबसे करीब की चीज है। वे मान्यताओं और निष्कर्षों में भिन्न हैं। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें।

धार्मिक या ईसाई अस्तित्ववाद

ईसाई अस्तित्ववाद के अग्रदूत डेनिश सोरेन कीर्केगार्ड हैं। यह एक धार्मिक दृष्टिकोण से विषय के अस्तित्व के विश्लेषण पर आधारित है। ईसाई अस्तित्ववाद के लिए, ब्रह्मांड विरोधाभासी है। वह समझता है कि विषयों को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पूर्ण उपयोग में, नैतिक नुस्खे की परवाह किए बिना भगवान से संबंधित होना चाहिए। इस अर्थ में, मनुष्य को निर्णय लेने का सामना करना चाहिए, एक ऐसी प्रक्रिया जिससे अस्तित्वगत पीड़ा उत्पन्न होती है। कार्ल जसपर्स, कार्ल बार्थ, पियरे बाउटांग, लेव शेस्टोव, निकोलाई बर्ड्याएव।

नास्तिक अस्तित्ववाद

नास्तिक अस्तित्ववाद अस्तित्व के किसी भी प्रकार के आध्यात्मिक औचित्य को अस्वीकार करता है, इसलिए, यह अस्तित्ववाद के धार्मिक दृष्टिकोण के साथ झगड़ा करता है।ईसाई और हाइडेगर की परिघटना के साथ।

तत्वमीमांसा या प्रगति के बिना, सार्त्र द्वारा उठाए गए शब्दों में स्वतंत्रता का प्रयोग दोनों, अस्तित्व की तरह, अपनी नैतिक आकांक्षाओं और मानवीय और सामाजिक संबंधों के मूल्यांकन के बावजूद बेचैनी पैदा करता है। इस तरह, नास्तिक अस्तित्ववाद परित्याग या लाचारी और बेचैनी की भावना के लिए, कुछ भी नहीं के बारे में चर्चा के द्वार खोलता है। यह सब पहले से मौजूद अस्तित्वगत पीड़ा के संदर्भ में ईसाई अस्तित्ववाद में तैयार किया गया है, हालांकि अन्य औचित्य के साथ।

नास्तिक अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों में, सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं: सिमोन डी बेवॉयर, जीन पॉल सार्त्र और अल्बर्ट कैमस। 1>

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अस्तित्ववाद का ऐतिहासिक संदर्भ

अस्तित्ववाद का उद्भव और विकास निकट से संबंधित है पश्चिमी इतिहास की प्रक्रिया के लिए। इसलिए इसे समझने के लिए संदर्भ को समझना जरूरी है। आइए देखते हैं।

अस्तित्ववाद के पूर्ववर्ती

अठारहवीं शताब्दी में तीन मौलिक घटनाएं देखी गईं: फ्रांसीसी क्रांति, औद्योगिक क्रांति और प्रबुद्धता या ज्ञानोदय का विकास, एक दार्शनिक और सांस्कृतिक आंदोलन जिसने कारण की वकालत की एक सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में औरमहत्वपूर्ण क्षितिज की नींव।

प्रबोधन ने ज्ञान और शिक्षा में मानवता को कट्टरता और सांस्कृतिक पिछड़ेपन से मुक्त करने के तंत्र को देखा, जिसमें कारण की सार्वभौमिकता से वकालत करने वाले एक निश्चित नैतिक पुनरुत्थान शामिल थे।

हालाँकि उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी दुनिया में यह पहले से ही कुख्यात था कि वे झंडे (कारण, औद्योगीकरण की आर्थिक प्रगति, गणतंत्रात्मक राजनीति, अन्य लोगों के बीच) पश्चिम के नैतिक पतन को रोकने में विफल रहे। इस कारण से, 19वीं शताब्दी में कलात्मक, दार्शनिक और साहित्यिक दोनों तरह के आधुनिक कारण के कई महत्वपूर्ण आंदोलनों का जन्म हुआ। अस्तित्ववाद का

पिछली शताब्दियों की आर्थिक, राजनीतिक और विचार प्रणालियों की पुनर्व्यवस्था, जिसने एक तर्कसंगत, नैतिक और नैतिक दुनिया की भविष्यवाणी की, अपेक्षित परिणाम नहीं दिए। इसके स्थान पर, विश्व युद्धों ने एक के बाद एक, पश्चिम के नैतिक पतन और उसके सभी आध्यात्मिक और दार्शनिक औचित्य के स्पष्ट संकेतों का पालन किया। हिंसक परिवर्तन। 20वीं शताब्दी के अस्तित्ववादी जो द्वितीय विश्व युद्ध से गुजरे थे, उनके सामने अमूर्त मूल्यों पर आधारित नैतिक और नैतिक प्रणालियों के पतन के प्रमाण थे।

लेखकऔर अधिक प्रतिनिधि कार्य

अस्तित्ववाद बहुत पहले, 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, लेकिन धीरे-धीरे इसने अपनी प्रवृत्तियों को बदल दिया। इस प्रकार, अलग-अलग पीढ़ियों के अलग-अलग लेखक हैं, जो अलग-अलग दृष्टिकोण से शुरू करते हैं, आंशिक रूप से उनके ऐतिहासिक समय के परिणामस्वरूप। आइए इस खंड में तीन सबसे अधिक प्रतिनिधि देखें। लेखक जो अस्तित्ववादी विचार का मार्ग खोलता है। वह व्यक्ति को देखने के लिए दर्शन की आवश्यकता को मानने वाले पहले व्यक्ति होंगे।

कीर्केगार्ड के लिए, व्यक्ति को सामाजिक प्रवचन के निर्धारणों के बाहर, स्वयं में सच्चाई का पता लगाना चाहिए। यह, तब, अपने स्वयं के व्यवसाय को खोजने के लिए आवश्यक मार्ग होगा।

इस प्रकार, कीर्केगार्ड व्यक्तिपरकता और सापेक्षतावाद की ओर आगे बढ़ता है, तब भी जब वह ईसाई दृष्टिकोण से ऐसा करता है। उनकी सबसे उत्कृष्ट कृतियों में द कांसेप्ट ऑफ एंज्यूश और फीयर एंड ट्रेंबलिंग शामिल हैं।

फ्रेडरिक नीत्शे

फ्रेडरिक नीत्शे 1844 में पैदा हुए और 1900 में मृत्यु हो गई एक जर्मन दार्शनिक थे। कीर्केगार्ड के विपरीत, वह सामान्य रूप से किसी भी ईसाई और धार्मिक परिप्रेक्ष्य को अस्वीकार कर देंगे। नैतिक पतन। भगवान या देवताओं के बिना,विषय को अपने लिए जीवन का अर्थ, साथ ही साथ अपने नैतिक औचित्य की खोज करनी चाहिए।

नीत्शे का शून्यवाद सभ्यता के लिए एक एकीकृत प्रतिक्रिया देने में असमर्थता के सामने एक पूर्ण मूल्य के उत्थान से संबंधित है। यह पूछताछ और खोज के लिए अनुकूल आधार का निर्माण करता है, लेकिन इसमें अस्तित्वगत पीड़ा भी शामिल है।>.

सिमोन डी बेवॉयर

सिमोन डी बेवॉयर (1908-1986) एक दार्शनिक, लेखक और शिक्षक थे। वह 20वीं सदी के नारीवाद के प्रवर्तक के रूप में सामने आईं। उनके सबसे अधिक प्रतिनिधि कार्यों में द सेकेंड सेक्स और द ब्रोकन वुमन शामिल हैं।

जीन-पॉल सार्त्र

जीन-पॉल सार्त्र, 1905 में फ्रांस में पैदा हुए और 1980 में मृत्यु हो गई, 20वीं सदी के अस्तित्ववाद के सबसे द्योतक प्रतिनिधि हैं। वह एक दार्शनिक, लेखक, साहित्यिक आलोचक और राजनीतिक कार्यकर्ता थे।

सार्त्र ने अपने दार्शनिक दृष्टिकोण को मानवतावादी अस्तित्ववाद के रूप में परिभाषित किया। उनका विवाह सिमोन डी बेवॉयर से हुआ था और उन्हें 1964 में साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार मिला था। 7>अल्बर्ट कैमस

अल्बर्टा कैमस (1913-1960) एक दार्शनिक, निबंधकार, उपन्यासकार और नाटककार के रूप में प्रतिष्ठित थे। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में, हम इंगित कर सकते हैंनिम्नलिखित: द फॉरेनर , द प्लेग , द फर्स्ट मैन , लेटर्स टू ए जर्मन फ्रेंड ।

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मिगुएल डे उनमुनो

मिगुएल डी उनमुनो (1864-1936) एक दार्शनिक, उपन्यासकार, कवि और थे स्पेनिश मूल के नाटककार, जिन्हें '98 की पीढ़ी के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक के रूप में जाना जाता है। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में हम उल्लेख कर सकते हैं युद्ध में शांति , नीबला , प्यार और शिक्षाशास्त्र और चाची तुला ।

अन्य लेखक

ऐसे कई लेखक हैं जिन्हें आलोचकों द्वारा दार्शनिक और साहित्यिक दोनों रूप से अस्तित्ववादी माना जाता है। उनमें से कई को उनकी पीढ़ी के अनुसार विचार की इस पंक्ति के पूर्ववर्ती के रूप में देखा जा सकता है, जबकि अन्य सार्त्र के दृष्टिकोण से उभरे हैं। स्पेनिश ओर्टेगा वाई गैसेट, लियोन चेस्तोव और खुद सिमोन डी बेवॉयर, सार्त्र की पत्नी।

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