Jiritaanku waa falsafad iyo suugaan suugaaneed oo ku jihaysan falanqaynta jiritaanka aadamiga. Waxay xooga saaraysaa mabaadi'da xorriyadda iyo mas'uuliyadda shakhsi ahaaneed, kuwaas oo ay tahay in loo falanqeeyo sida ifafaale ka madax bannaan qaybaha aan la taaban karin, haddii ay tahay caqli-gal, akhlaaq iyo diin.

Sida ku cad Qaamuuska Falsafadda by Nicola Abbagnano, jiritaanku waxa uu isu keenaa damacyo kala duwan oo in kasta oo ay ujeeddadooda wadaagaan, haddana ku kala geddisan malo-awaal iyo gunaanad. Taasi waa sababta aan uga hadli karno laba nooc oo aasaasi ah oo jiritaanno ah: jiritaan diineed ama Masiixi ah iyo jiritaan diineed ama agnostic, kuwaas oo aan dib ugu laaban doono

Sida hadda jirta ee fikirka, jiritaanku wuxuu bilaabmayaa qarnigii XIX. balse waxa ay gaartay heerkii ugu sarreeyey qeybtii labaad ee qarnigii XX.

Sifada jiritaannimada

In kasta oo jiritaanku uu yahay mid kala duwan, haddana damacyada jira. muuqata wadaaga sifooyinka qaarkood. Aynu is baranno kuwa ugu muhiimsan

Jiritaanka ayaa ka horreeya nuxurka

Jiritaanka, jiritaanka aadamiga ayaa ka horreeya nuxurka. Tan, waxa uu qaatay waddo kale marka loo eego falsafada reer galbeedka, taas oo ilaa markaas sharaxay macnaha nolosha iyada oo la soo dhejiyay qaybaha transcendental ama metaphysical (sida fikradda Fikradda,ilaahyo, caqli, horumar ama akhlaaq), dhamaantood dibadda iyo ka hor mawduuca iyo jiritaankeeda la taaban karo.

Noloshu waxay ka adkaataa sabab aan la taaban karin

Jiritaanka waxay ka soo horjeedaa caqli-galnimada iyo caqli-galnimada, diiradda saaraya qiimaynta. Caqliga iyo aqoonta sida mabda'a ka gudubta, haddii tani lagu dhejiyo barta bilawga ah ee jiritaanka ama ha ahaato jihadeeda muhiimka ah

Marka laga eego aragtida jiritaannada, waayo-aragnimada bini'aadamka laguma xidhi karo in la dhammaystiro mid ka mid ah dhinacyadiisa, maaddaama fikirka macquulka ah ee mabda'a buuxa uu diiday mawduuca, dareenka iyo dareenka, sida bini'aadamka oo ah miyir. Tani waxay sidoo kale siinaysaa dabeecad liddi ku ah tacliinta oo ka soo horjeeda positivism.

Fikirka falsafada ee mawduuca

Jiritaanka wuxuu soo jeedinayaa in diiradda la saaro aragtida falsafada ee mawduuca laftiisa oo aan la saarin qaybaha shakhsi ahaaneed. Sidan, jiritaanku waxa uu dib ugu noqdaa tixgelinta mawduuca iyo habka uu u joogo caalamka hortiisa oo ah khibrad shakhsi iyo mid gaar ahaaneed. Haddaba, waxa uu danayn doonaa in uu dib u milicsado ujeeddada jiritaankeeda iyo dariiqa loo maro.

Sidaa darteed, waxa uu u fahmayaa jiritaanka aadamaha in ay tahay arrin taagan, taas oo uu damacsan yahay in uu daraasad ku sameeyo.xaalad u gaar ah jiritaanka marka la eego suurtogalnimada ay. Tani waxay koobaysaa, sida uu qabo Abbagnano, "falanqaynta xaaladaha ugu caansan iyo kuwa aasaasiga ah ee bani'aadamku isku arko"

Xornimada go'aaminta dibadda

Haddii jiritaanku ka hor mariyo nuxurka, bani'aadamku waa xor. oo ka madax bannaan nooc kasta oo aan la taaban karin. Xorriyadda, sidaas darteed, waa in lagu dhaqmaa mas'uuliyadda shakhsi ahaaneed, taas oo horseedi doonta anshax adag, inkasta oo ay ka madax bannaan tahay male-awaal hore.

Sidaas darteed, jiritaan, xorriyaddu waxay tusinaysaa wacyiga buuxda in go'aamada shakhsi ahaaneed iyo ficillada ay saameeyaan bulshada dhexdeeda. deegaanka, taas oo naga dhigaysa in aynu ka wada masuul nahay wanaagga iyo xumaanta. Sidaa darteed samaynta Jean-Paul Sartre, sida uu qabo xornimadu waa mas'uuliyadda guud ee kalinimada buuxda , taas oo ah in la yiraahdo: "Ninka waxaa lagu xukumay inuu xor ahaado". ku naso akhrinta xasaasiga ah ee dagaaladii taariikhiga ahaa, kuwaas oo dembiyadooda lagu caddeeyey in lagu saleeyey qaybo aan la taaban karin, kuwa ka sarreeya ama ka sarreeya, sida fikradaha qaran, ilbaxnimo, diin, horumar, iyo joojinta tirinta.

Haddii cabsida lagu qeexi karo cabsida khatar gaar ah, murugadu waa, ka baqdinta naftiisa, ka werwerka cawaaqibka naftiisa.ficil iyo go'aanno, baqdin jiritaan aan nasteexo lahayn, ka baqdinta dhaawaca aan laga soo kaban karin sababtoo ah ma jiraan cudur-daar, cudurdaar iyo ballanqaad. Niyad-jabka jira waa, si uun, waxa ugu dhow ee vertigo.

Noocyada jiritaannada

Waxaynu nidhi, sida uu qabo Abbagnano, jiritaannada kala duwani waxay wadaagaan ujeeddada falanqaynta jiritaanka aadanaha, laakiin Waxay ku kala duwan yihiin malo-awaalka iyo gunaanadka. Aynu si faahfaahsan u eegno tan.

Jiritaanka diinta ama Masiixiga

jiritaan Masiixi ah ayaa hormood u ah Danish Søren Kierkegaard. Waxay ku salaysan tahay falanqaynta jiritaanka mawduuca ee dhinaca fiqiga. Jiritaanka Masiixiyiinta, caalamku waa is barbar dhig. Waxa uu fahamsan yahay in maadooyinka ay tahay in ay la xiriiraan Ilaah iyada oo aan loo eegin daawoyinka akhlaaqda, iyaga oo si buuxda u isticmaalaya xorriyaddooda shakhsi ahaaneed. Dareenkan, bini'aadamku waa inuu wajaho go'aan-qaadasho, geeddi-socod kaas oo murugada jiritaanku ka soo jeedo.

Waxaa ka mid ah wakiiladeeda ugu muhiimsan, marka lagu daro Kierkegaard, waa: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Atheistic existentialism

Atheistic jiritaanku waxa uu diidayaa nooc kasta oo cudurdaar metaphysical ee jiritaanka, sidaa darteed, waxa ay ku muransan tahay aragtida fiqi ahaaneed ee jiritaannimada.Christian and with Heidegger's phenomenology.

27 sheeko oo ay tahay in aad hal mar akhrido noloshaada (sharaxay) Wax badan ka sii akhri > Iyadoo aan lahayn metaphysics ama horumar, labadaba jimicsiga xorriyadda ee shuruudaha Sartre ayaa kor u qaadaya, sida jiritaanku, waxay dhaliyaan degenaansho la'aan, in badan in kasta oo hammigiisa anshaxa iyo qiimaynta xidhiidhka dadka iyo bulshada. Sidan oo kale, jiritaan la'aanta diin-laawayaashu waxay albaabada u furtaa dooda ku saabsan wax aan jirin, si ay u dareemaan ka tagid ama caawinaad la'aan iyo degganaansho la'aan. Waxaas oo dhan marka la eego macnaha murugada jiritaan ee horay loogu dejiyay jiritaanka Masiixiga, inkasta oo ay jiraan caddaymo kale.

Waxaa ka mid ah wakiilada jiritaanka diin-laawayaasha, tirooyinka ugu caansan waa: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre iyo Albert Camus .

Sidoo kale waxaa laga yaabaa inaad xiisaynayso: Simone de Beauvoir: cidda ay ahayd iyo wax ku biirinteeda feminism-ka habka taariikhda galbeedka. Sidaa darteed, si loo fahmo, waxaa habboon in la fahmo macnaha guud. Aan aragno.

Sidoo kale eeg: Macnaha rinjiyeynta Qaylada ee Edvard Munch

Qoraalkii jiritaannimada

Qarnigii siddeed iyo tobnaad waxa uu markhaati ka ahaa saddex ifafaale oo aasaasi ah: Kacaankii Faransiiska, Kacaankii Warshadaha iyo horumarinta Iftiinka ama Iftiinka, dhaqdhaqaaq falsafadeed iyo dhaqameed oo u doodaya sababta sida mabda'a caalamiga ah iyoAasaaska jihooyinka muhiimka ah.

Nuxurku wuxuu arkay aqoonta iyo waxbarashada hababka looga xoraynayo bini'aadmiga xag-jirnimada iyo dib-u-dhaca dhaqameed, taas oo ka dhigan dib-u-hubin anshaxeed gaar ah oo laga soo xigtay caalimnimada caqliga.

Si kastaba ha ahaatee. , laga soo bilaabo qarnigii 19-aad ee dunida galbeedka waxaa durba caan ku ahaa in calamadaas (sababta, horumarka dhaqaale ee warshadaynta, siyaasadda jamhuuriyadda, iyo kuwo kale) ay ku guul-darreysteen inay ka hortagaan niyad-jabka reer galbeedka. Sababtan awgeed, qarnigii 19-aad waxaa la arkay dhaqdhaqaaqyo badan oo muhiim ah oo sababa casriga ah, labadaba farshaxan, falsafad iyo suugaaneed.

Sidoo kale eeg Dembiyada iyo Ciqaabta Dostoyevsky.

Qarnigii 20aad iyo qaabaynta of existentialism

Dib-u-habaynta hababka dhaqaalaha, siyaasadda iyo fikirka ee qarniyadii hore, kuwaas oo saadaaliyay adduun macquul ah, akhlaaq iyo anshaxeed, ma aysan bixin natiijooyinkii la filayay. Halkii ay ku jireen, dagaalladii adduunku way is raaceen, calaamado aan madmadow lahayn oo muujinaya hoos u dhaca akhlaaqda ee reer galbeedka iyo dhammaan caddaymaha ruuxiga ah iyo falsafada.

Jiritaanka, bilowgiisii, waxay hore u xuseen awood la'aanta reer galbeedku inay amraan taas. isbedel xoog leh . Jiritaanka qarnigi 20-aad ee noolaa intii lagu jiray dagaalkii labaad ee aduunka waxa ay hortooda haysteen caddaymo muujinaya hoos u dhac ku yimid hab-dhaqanka anshaxa iyo akhlaaqda ee ku dhisan qiyamka aan la taaban karin.

Qoraagaiyo wakiilo badan oo shaqeeya

Jiritaanka ayaa bilawday wakhti hore, qarnigii 19-aad, laakiin in yar wax yar ayay beddeshay rabitaankeeda. Haddaba, waxaa jira qoraayaal kala duwan oo ka soo kala jeeda jiil kala duwan, kuwaas oo ka soo bilaabay aragtiyo kala duwan, qayb ahaan natiijada waqtigooda taariikhiga ah. Bal aynu eegno saddexda ugu wakiil ee qaybtan.

Søren Kierkegaard

Sidoo kale eeg: Jamhuuriyadda Plato: kooban iyo sharraxaadda buugga

Søren Kierkegaard, faylasuuf iyo fiqi-yaqaan Danish ah oo dhashay 1813 kuna dhintay 1855, waa qoraa dariiqa u furaya fikirka jiritaan. Wuxuu noqon doonaa kan ugu horreeya ee soo bandhiga baahida falsafada si loo eego shakhsiga.

Kierkegaard, qofku waa inuu helaa runta naftiisa, oo ka baxsan go'aaminta doodaha bulshada. Taasi waxay noqon doontaa, markaa, dariiqa lagama maarmaanka u ah in qofku helo xirfad u gaar ah.

Sidaa darteed, Kierkegaard wuxuu u socdaa xagga mawduuca iyo dib-u-celinta, xitaa marka uu sidaas sameeyo marka loo eego aragtida Masiixiga. Shaqooyinkiisii ​​ugu fiicnaa waxaa ka mid ah Fikradda murugada iyo cabsi iyo gariir .

Friedrich Nietzsche

>

0> Friedrich Nietzsche wuxuu ahaa faylasuuf Jarmal ah oo dhashay 1844 wuxuuna dhintay 1900. Si ka duwan Kierkegaard, wuxuu diidi doonaa aragti kasta oo Masiixi ah iyo guud ahaan diinta. niyad jab. Ilaah iyo ilaah la'aan,Mawduuca waa inuu naftiisa u helaa macnaha nolosha, iyo sidoo kale caddaynta anshaxa.

Nietzsche's nihilism waxay dib u soo celinaysaa kor u kaca qiimaha saxda ah ee wejiga iyada oo aan awoodin in ay bixiso jawaab midaysan ilbaxnimada. Tani waxay ka dhigan tahay dhul wanaagsan oo wax-is-weydiin iyo baarid, laakiin sidoo kale waxay keenaysaa murugo jirta.

Shaqooyinkiisa ugu caansan waxaan ka xusi karnaa: Sidaas ayuu u hadlay Zarathustra iyo Dhalashada Musiibada >.

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) wuxuu ahaa faylasuuf, qoraa iyo macallin. Waxay u istaagtay sidii kor-u-qaade dhedignimada qarnigii 20-aad. Shaqooyinka ugu badan ee uu matalo waxaa ka mid ah Galmada labaad iyo Naagtii jabtay .

>Jean-Paul Sartre> Jean-Paul Sartre, oo ku dhashay Faransiiska 1905tii oo dhintay 1980, waa wakiilka ugu calaamadsan jiritaanka qarniga 20aad. Waxa uu ahaa faylasuuf, qoraa, naqdiye suugaaneed iyo dhaqdhaqaaq siyaasadeed.

Sartre waxa uu ku macneeyey habab falsafadiisa sida jiritaanka aadanaha. Waxa uu guursaday Simone de Beauvoir waxana uu helay Nobel Prize for Literature 1964. Waxa uu caan ku yahay in uu qoray saddex-geesoodka Paths to Freedom iyo novel Labo .

7> Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) waxa uu u taagnaa sida faylasuuf, curis, sheeko-abuur iyo riwaayad-yaqaan. Waxaa ka mid ah shuqulladiisa ugu muhiimsan, waxaan ku tilmaami karnaakuwan soo socda: Shisheeyaha , Belaayada , Ninkii ugu horreeyay , Warqadaha ku socda saaxiib Jarmal ah .

Adiga sidoo kale Waxaa laga yaabaa in ay daneynayaan: Ajaanibka uu qoray Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) waxa uu ahaa faylasuuf, qoraa, gabayaa iyo riwaayad Isbaanish asal ahaan, oo loo yaqaan mid ka mid ah tirooyinka ugu muhiimsan ee jiilka 98. Shaqooyinkiisa ugu muhiimsan waxaan ka xusi karnaa Nabadda dagaalka , Niebla , Jaceyl iyo barbaarinta iyo Eedo Tula .

Qoraalayaal kale

Waxaa jira qoraayaal badan oo ay dadka dhaleeceeya u haystaan ​​jiritaanka jiritaanka, falsafa ahaan iyo suugaan ahaanba. Qaar badan oo iyaga ka mid ah ayaa loo arki karaa inay yihiin kuwii ka horreeyay fikraddan marka loo eego jiilkooda, halka qaar kalena ay ka soo baxeen hababka Sartre.

Magacyada kale ee muhiimka ah ee jiritaanku waxaynu ka xusi karnaa qorayaasha Dostoyevsky iyo Kafka , Gabriel Marcel, Isbaanishka Ortega y Gasset, León Chestov iyo Simone de Beauvoir lafteeda, xaaska Sartre.

Waxa kale oo aad xiisayn kartaa:

• 7 shuqullada muhiimka ah ee Jean-Paul Sartre.
• ... muuqaalku waa bini-aadamnimo, jan-paul Sartre.