Eksistensialisme adalah aliran filsafat dan sastra yang berorientasi pada analisis eksistensi manusia. Aliran ini menekankan pada prinsip-prinsip kebebasan dan tanggung jawab individu, yang dianalisis sebagai fenomena yang terlepas dari kategori abstrak, baik itu rasional, moral, maupun religius.

Menurut Kamus Filsafat Dalam karya Nicola Abbagnano, eksistensialisme mengelompokkan berbagai kecenderungan yang, meskipun memiliki tujuan yang sama, namun berbeda dalam asumsi dan kesimpulannya. Inilah sebabnya mengapa kita dapat berbicara tentang dua jenis eksistensialisme yang mendasar: eksistensialisme religius atau Kristen dan eksistensialisme ateis atau agnostik, yang akan kita bahas nanti.

Sebagai sebuah arus pemikiran historis, eksistensialisme dimulai pada abad ke-19, namun baru mencapai puncaknya pada paruh kedua abad ke-20.

Karakteristik eksistensialisme

Terlepas dari karakter eksistensialisme yang heterogen, kecenderungan yang telah terwujud memiliki beberapa karakteristik yang sama. Mari kita kenali yang paling penting.

Keberadaan mendahului esensi

Bagi eksistensialisme, eksistensi manusia mendahului esensi. Dalam hal ini, dibutuhkan jalan alternatif bagi filsafat Barat, yang sampai saat itu menjelaskan makna kehidupan dengan mendalilkan kategori-kategori transendental atau metafisis (seperti konsep Ide, dewa, akal, kemajuan atau moralitas), yang kesemuanya berada di luar diri dan mendahului subjek dan eksistensi konkretnya.

Kehidupan menang atas alasan abstrak

Eksistensialisme berlawanan dengan rasionalisme dan empirisme, yang berpusat pada penilaian akal dan pengetahuan sebagai prinsip transenden, apakah ini dianggap sebagai titik awal eksistensi atau sebagai orientasi vitalnya.

Eksistensialisme menentang hegemoni akal sebagai dasar refleksi filosofis. Dari sudut pandang eksistensialis, pengalaman manusia tidak dapat dikondisikan untuk memutlakkan salah satu aspeknya, karena pemikiran rasional sebagai prinsip absolut menyangkal subjektivitas, hasrat, dan naluri, yang merupakan hal yang manusiawi seperti halnya kesadaran.juga merupakan karakter anti-akademis yang bertentangan dengan positivisme.

Pandangan filosofis pada subjek

Eksistensialisme mengusulkan untuk memfokuskan pandangan filosofis pada subjek itu sendiri dan bukan pada kategori supra-individual. Dengan cara ini, eksistensialisme kembali pada pertimbangan subjek dan caranya mengada di alam semesta sebagai pengalaman individu dan individual. Oleh karena itu, eksistensialisme tertarik untuk merefleksikan motif eksistensi dan cara mengasimilasinya.

Oleh karena itu, ia memahami eksistensi manusia sebagai sebuah fenomena yang tersituasikan, dan karena itu ia bertujuan untuk mempelajari kondisi eksistensi dalam hal kemungkinannya, yang mencakup, menurut Abbagnano, "analisis situasi yang paling umum dan mendasar di mana manusia menemukan dirinya sendiri".

Kebebasan penentuan eksternal

Jika eksistensi mendahului esensi, maka manusia bebas dan tidak tergantung pada kategori abstrak apa pun. Oleh karena itu, kebebasan harus dilaksanakan atas dasar tanggung jawab individu, yang akan menghasilkan etika yang solid, meskipun tidak tergantung pada imajinasi sebelumnya.

Dengan demikian, bagi eksistensialisme, kebebasan menyiratkan kesadaran penuh bahwa keputusan dan tindakan pribadi memengaruhi lingkungan sosial, yang membuat kita bertanggung jawab bersama atas kebaikan dan kejahatan. Oleh karena itu, Jean-Paul Sartre merumuskan bahwa kebebasan adalah tanggung jawab total dalam kesendirian mutlak The man is condemned to be free", yaitu: "Manusia dikutuk untuk bebas".

Klaim kaum eksistensialis ini bertumpu pada pembacaan kritis terhadap perang historis, yang kejahatannya telah dibenarkan atas dasar kategori-kategori abstrak, supra-manusia atau supra-individual, seperti konsep bangsa, peradaban, agama, evolusi, dan sebagainya.

Kecemasan eksistensial

Jika rasa takut dapat didefinisikan sebagai ketakutan akan bahaya yang nyata, kesedihan adalah ketakutan akan diri sendiri, kecemasan akan konsekuensi dari tindakan dan keputusan seseorang, ketakutan akan eksistensi tanpa penghiburan, ketakutan akan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki karena tidak ada alasan, pembenaran, atau janji. Kesedihan eksistensial, di satu sisi, merupakan hal yang paling mendekati vertigo.

Jenis-jenis eksistensialisme

Kami telah mengatakan bahwa, menurut Abbagnano, eksistensialisme yang berbeda memiliki tujuan yang sama dalam menganalisis keberadaan manusia, tetapi berbeda dalam asumsi dan kesimpulannya. Mari kita lihat hal ini secara lebih rinci.

Eksistensialisme Religius atau Kristen

Eksistensialisme Kristen memiliki pendahulunya yaitu Søren Kierkegaard dari Denmark, yang didasarkan pada analisis eksistensi subjek dari perspektif teologis. Bagi eksistensialisme Kristen, alam semesta bersifat paradoksal, yang memahami bahwa subjek harus berhubungan dengan Tuhan secara independen dari resep moral, dalam penggunaan penuh kebebasan individu mereka. Dalam pengertian ini, manusiaharus dihadapkan pada pengambilan keputusan, sebuah proses yang menjadi sumber penderitaan eksistensial.

Di antara perwakilannya yang paling penting, selain Kierkegaard, adalah: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Eksistensialisme Ateistik

Eksistensialisme ateis menolak segala jenis pembenaran metafisik atas eksistensi, dan oleh karena itu bertentangan dengan perspektif teologis eksistensialisme Kristen dan fenomenologi Heidegger.

Tanpa metafisika atau kemajuan, baik pelaksanaan kebebasan dalam istilah Sartre maupun eksistensi menghasilkan kegelisahan, terlepas dari aspirasi etis dan penilaian terhadap hubungan manusia dan sosial. Dengan cara ini, eksistensialisme ateistik membuka pintu bagi diskusi tentang ketiadaan, perasaan ditinggalkan atau ketidakberdayaan dan kegelisahan.penderitaan eksistensial yang telah dirumuskan dalam eksistensialisme Kristen, meskipun dengan pembenaran lain.

Di antara perwakilan eksistensialisme ateis, tokoh-tokoh yang paling menonjol adalah: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre, dan Albert Camus.

Anda juga mungkin tertarik pada: Simone de Beauvoir: siapa dia dan kontribusinya terhadap feminisme.

Konteks historis eksistensialisme

Kemunculan dan perkembangan eksistensialisme berkaitan erat dengan proses sejarah Barat. Oleh karena itu, untuk memahaminya, ada baiknya untuk memahami konteksnya. Mari kita lihat.

Latar belakang eksistensialisme

Abad ke-18 menjadi saksi tiga fenomena fundamental: Revolusi Prancis, Revolusi Industri, dan perkembangan Pencerahan, sebuah gerakan filosofis dan budaya yang menganjurkan nalar sebagai prinsip universal dan fondasi cakrawala kehidupan.

Pencerahan melihat pengetahuan dan pendidikan sebagai mekanisme untuk membebaskan manusia dari fanatisme dan keterbelakangan budaya, yang mengimplikasikan suatu pembaharuan etis tertentu yang didukung oleh universalitas nalar.

Namun, sejak abad ke-19 di dunia Barat, sudah jelas bahwa panji-panji tersebut (akal sehat, kemajuan ekonomi industrialisasi, politik republik, dan lain-lain) tidak dapat mencegah dekadensi moral di Barat. Oleh karena itu, abad ke-19 menyaksikan lahirnya banyak gerakan yang kritis terhadap akal sehat modern, baik secara artistik maupun filosofis dan sastra.

Lihat juga Kejahatan dan Hukuman karya Dostoyevsky.

Abad ke-20 dan perumusan eksistensialisme

Penataan ulang sistem ekonomi, politik, dan pemikiran pada abad-abad sebelumnya, yang meningkatkan dunia yang rasional, bermoral, dan beretika, tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Sebaliknya, perang dunia terjadi, yang merupakan tanda-tanda nyata dari kemerosotan moral di Barat dan semua pembenaran spiritual dan filosofisnya.

Para eksistensialis abad ke-20 yang hidup selama Perang Dunia Kedua dihadapkan pada bukti-bukti kemerosotan sistem moral dan etika yang didasarkan pada nilai-nilai abstrak.

Penulis dan karya paling representatif

Eksistensialisme dimulai sejak awal, pada abad ke-19, tetapi sedikit demi sedikit ia memodifikasi kecenderungannya. Oleh karena itu, ada beberapa penulis yang berbeda dari generasi yang berbeda, yang memulai dari sudut pandang yang berbeda, sebagian sebagai konsekuensi dari waktu sejarah mereka. Mari kita lihat tiga yang paling representatif dalam bagian ini.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, filsuf dan teolog Denmark yang lahir pada tahun 1813 dan meninggal pada tahun 1855, adalah penulis yang membuka jalan bagi pemikiran eksistensialis. Dia adalah orang pertama yang mendalilkan perlunya filsafat untuk melihat individu.

Bagi Kierkegaard, individu harus menemukan kebenaran dalam dirinya sendiri, di luar determinasi wacana sosial, dan ini akan menjadi jalan yang diperlukan untuk menemukan panggilannya sendiri.

Dengan demikian, Kierkegaard bergerak ke arah subjektivitas dan relativisme, meskipun ia melakukannya dari sudut pandang Kristen. Di antara karya-karyanya yang paling menonjol adalah sebagai berikut Konsep kesulitan y Takut dan gemetar .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf Jerman yang lahir pada tahun 1844 dan meninggal pada tahun 1900. Tidak seperti Kierkegaard, ia menolak pandangan Kristen dan agama pada umumnya.

Nietzsche memproklamirkan kematian Tuhan dengan menganalisis perkembangan sejarah peradaban Barat dan dekadensi moralnya. Tanpa tuhan atau dewa-dewi, subjek harus menemukan sendiri makna kehidupan, serta pembenaran etisnya.

Nihilisme Nietzsche merelatifkan transendensi nilai absolut tunggal dalam menghadapi ketidakmampuannya untuk memberikan respons terpadu terhadap peradaban. Hal ini memberikan lahan subur untuk penyelidikan dan pencarian, tetapi juga memerlukan penderitaan eksistensial.

Di antara karyanya yang paling terkenal adalah sebagai berikut: Demikianlah Zarathustra berbicara y Lahirnya tragedi .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) adalah seorang filsuf, penulis, dan guru yang merupakan pendukung utama feminisme abad ke-20. Di antara karya-karyanya yang paling representatif adalah Jenis kelamin kedua y Wanita yang hancur .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, lahir di Prancis pada tahun 1905 dan meninggal pada tahun 1980, adalah perwakilan eksistensialisme abad ke-20. Dia adalah seorang filsuf, penulis, kritikus sastra, dan aktivis politik.

Sartre mendefinisikan pendekatan filosofisnya sebagai eksistensialisme humanis. Ia menikah dengan Simone de Beauvoir dan dianugerahi Hadiah Nobel untuk sastra pada tahun 1964. Ia terkenal karena telah menulis trilogi Jalan menuju kebebasan dan novel Mual .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) adalah seorang filsuf, esais, novelis, dan dramawan yang karya-karyanya yang paling penting adalah sebagai berikut: Orang asing , Wabah , Orang pertama , Surat untuk seorang teman di Jerman .

Anda juga mungkin tertarik pada: Orang Asing oleh Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) adalah seorang filsuf, novelis, penyair, dan penulis naskah kelahiran Spanyol, yang dikenal sebagai salah satu tokoh terpenting dari Generasi '98. Perdamaian dalam perang , Kabut , Cinta dan pedagogi y Bibi Tula .

Penulis lain

Banyak penulis yang dianggap sebagai eksistensialis oleh para kritikus, baik dari segi filosofis maupun sastra, dan banyak di antaranya yang dapat dilihat sebagai pendahulu dari aliran pemikiran ini sesuai dengan generasinya, sementara yang lain muncul dari gagasan Sartre.

Nama-nama penting lainnya dalam eksistensialisme termasuk penulis Dostoyevsky dan Kafka, Gabriel Marcel, Ortega y Gasset dari Spanyol, Leon Chestov, dan istri Sartre, Simone de Beauvoir.

Anda mungkin juga tertarik pada:

• 7 karya penting dari Jean-Paul Sartre.
• Eksistensialisme adalah sebuah humanisme, oleh Jean-Paul Sartre.