Tilvistarhyggja er heimspekilegur og bókmenntalegur straumur sem miðar að greiningu mannlegrar tilveru. Þar er lögð áhersla á meginreglur um frelsi og einstaklingsábyrgð, sem ber að greina sem fyrirbæri óháð óhlutbundnum flokkum, hvort sem það er skynsamlegt, siðferðilegt eða trúarlegt.

Samkvæmt Dictionary of Philosophy eftir Nicola Abbagnano, Tilvistarhyggja dregur saman ýmsar tilhneigingar sem, þótt þær deili tilgangi sínum, eru ólíkar í forsendum og niðurstöðum. Þess vegna getum við talað um tvær grundvallargerðir tilvistarstefnu: trúarlega eða kristna tilvistarstefnu og trúleysingja eða agnostíska tilvistarstefnu, sem við munum snúa aftur til síðar.

Sem sögulegur hugsunarstraumur byrjar tilvistarstefnan á XIX öld, en hún náði hámarki fyrst á seinni hluta XX aldarinnar.

Einkenni tilvistarstefnu

Þrátt fyrir misleitt eðli tilvistarstefnunnar eru þær tilhneigingar sem hafa fram deila sumum einkennum. Við skulum kynnast þeim mikilvægustu.

Tilveran er á undan kjarna

Fyrir tilvistarstefnu er mannleg tilvera á undan kjarna. Í þessu fór hann aðra leið miðað við vestræna heimspeki, sem fram að því útskýrði merkingu lífsins með því að setja fram yfirskilvitlega eða frumspekilega flokka (eins og hugmyndina, hugmyndina,guði, skynsemi, framfarir eða siðferði), allt utanaðkomandi og á undan viðfangsefninu og áþreifanlegu tilveru þess.

Lífið sigrar yfir óhlutbundinni skynsemi

Tilvistarhyggja er á móti rökhyggju og reynsluhyggju, með áherslu á verðmat skynsemi og þekkingar sem yfirskilvitlegrar meginreglu, hvort sem hún er sett fram sem upphafspunktur tilverunnar eða sem mikilvæga stefnu hennar.

Tilvistarhyggja er á móti ofurvaldi skynseminnar sem grunni heimspekilegrar íhugunar. Frá sjónarhóli tilvistarsinna er ekki hægt að skilyrða mannlega upplifun til að afnema einn af þáttum hennar, þar sem skynsamleg hugsun sem algera meginregla afneitar huglægni, ástríðum og eðlishvötum, jafn mannlegri og meðvitund. Þetta gefur því líka and-akademískan karakter öfugt við pósitívisma.

Heimspekilegt augnaráð á viðfangsefnið

Tilvistarhyggja leggur til að heimspekilegt augnaráð beini sjónum sínum að viðfangsefninu sjálfu en ekki að yfir-einstaklingum flokkum. Þannig snýr tilvistarhyggja aftur að íhugun á viðfangsefninu og leið sinni til að vera til fyrir framan alheiminn sem einstaklingsbundna og einstaklingsmiðaða upplifun. Hann mun því hafa áhuga á að velta fyrir sér tilverunni og leiðinni til að tileinka sér hana.

Þannig skilur hann mannlega tilvist sem staðsett fyrirbæri, sem hann hyggst rannsakaeigin tilveruskilyrði hvað varðar möguleika þess. Þetta felur í sér, að sögn Abbagnano, "greiningu á algengustu og grundvallaraðstæðum sem maðurinn lendir í".

Frelsi frá ytri ákvörðun

Ef tilveran er á undan kjarnanum er manneskjan frjáls. og óháð einhverjum óhlutbundnum flokki. Frelsi verður því að beita frá einstaklingsbundinni ábyrgð, sem myndi leiða til trausts siðferðis, þó óháð fyrri ímynduðu.

Þannig, fyrir tilvistarstefnu, felur frelsi í sér fulla meðvitund um að persónulegar ákvarðanir og gjörðir hafa áhrif á félagslega umhverfi, sem gerir okkur samábyrg á góðu og illu. Þess vegna er setning Jean-Paul Sartre, þar sem frelsi er alger ábyrgð í algjörri einveru , það er að segja: "Maðurinn er dæmdur til að vera frjáls".

Þessi krafa tilvistarsinna hvíla sig á gagnrýnum lestri sögulegra stríða, þar sem glæpir þeirra hafa verið réttlættir út frá óhlutbundnum, yfirmannlegum eða yfireinkennum flokkum, svo sem þjóðarhugtökum, siðmenningu, trúarbrögðum, þróun og hættu að telja.

Tilvistarangist

Ef hægt er að skilgreina ótta sem ótta við ákveðna hættu, þá er angist í staðinn ótti við sjálfan sig, áhyggjur af afleiðingum eigingjörðir og ákvarðanir, óttinn við tilveru án huggunar, óttinn við að valda óbætanlegu tjóni vegna þess að það eru engar afsakanir, réttlætingar eða loforð. Tilvistar angist er á einhvern hátt næst svimi.

Tegundir tilvistarhyggju

Við höfum sagt að samkvæmt Abbagnano deili mismunandi tilvistarhyggjur það markmið að greina tilvist mannsins, en Þeir eru ólíkir í forsendum og niðurstöðum. Skoðum þetta nánar.

Trúarleg eða kristin tilvistarhyggja

Kristin tilvistarhyggja hefur sem forvera sinn danska Søren Kierkegaard. Hún byggir á greiningu á tilvist viðfangsefnisins út frá guðfræðilegu sjónarhorni. Fyrir kristna tilvistarstefnu er alheimurinn mótsagnakenndur. Hann skilur að viðfangsefni verða að tengjast Guði óháð siðferðilegum forskriftum, í fullri notkun á einstaklingsfrelsi sínu. Í þessum skilningi verður manneskjan að horfast í augu við ákvarðanatöku, ferli sem tilvistar angist sprottnar af.

Meðal mikilvægustu fulltrúa hennar, auk Kierkegaard, eru: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Guðlaus tilvistarhyggja

Guðleysisleg tilvistarhyggja hafnar hvers kyns frumspekilegri réttlætingu tilverunnar, þess vegna stangast hún á við guðfræðilegt sjónarhorn tilvistarstefnunnarChristian og með fyrirbærafræði Heideggers.

Án frumspeki eða framfara, bæði frelsisbeiting með þeim skilmálum sem Sartre vekur, líkt og tilveran, skapar eirðarleysi, mikið þrátt fyrir siðferðilega þrá hans og mat á mannlegum og félagslegum samskiptum. Þannig opnar trúleysisleg tilvistarhyggja dyrnar að umræðunni um ekki neitt, að tilfinningu yfirgefningar eða vanmáttar og eirðarleysis. Allt þetta í samhengi við tilvistarangist sem þegar hefur verið mótuð í kristinni tilvistarstefnu, þó með öðrum rökstuðningi.

Meðal fulltrúa trúlausrar tilvistarstefnu eru áberandi: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre og Albert Camus .

Þú gætir líka haft áhuga á: Simone de Beauvoir: hver hún var og framlag hennar til femínisma.

Sögulegt samhengi tilvistarstefnu

Tilkoma og þróun tilvistarstefnunnar er nátengd að ferli vestrænnar sögu. Þess vegna, til að skilja það, er það þess virði að skilja samhengið. Við skulum sjá.

Forsendur tilvistarstefnu

Á átjándu öld urðu þrjú grundvallarfyrirbæri vitni að: Frönsku byltingunni, iðnbyltingunni og þróun uppljómunar eða uppljómunar, heimspeki- og menningarhreyfingar sem talaði fyrir ástæðunni. sem algild meginregla oggrunnur hins lífsnauðsynlega sjóndeildarhrings.

Upplýsingin sá í þekkingu og menntun leiðina til að frelsa mannkynið frá ofstæki og menningarlegu afturhaldi, sem fól í sér ákveðna siðferðilega endurvopnun sem talað var fyrir frá algildi skynseminnar.

Hins vegar , frá 19. öld í hinum vestræna heimi var það þegar alræmt að þessir fánar (ástæða, efnahagslegar framfarir iðnvæðingar, lýðveldisstjórnmál, m.a.) náðu ekki að koma í veg fyrir siðferðislega hnignun Vesturlanda. Af þessum sökum fæddust á 19. öld margar gagnrýnar hreyfingar nútíma skynsemi, bæði listrænar, heimspekilegar og bókmenntir.

Sjá einnig Glæpur og refsing Dostoyevskys.

20. öldin og mótunin. tilvistarstefnunnar

Endurskipulagning efnahags-, stjórnmála- og hugsanakerfa fyrri alda, sem spáði fyrir um skynsamlegan, siðferðilegan og siðferðilegan heim, skilaði ekki tilætluðum árangri. Í stað þess fylgdu heimsstyrjöldin hver af annarri, ótvíræð merki um siðferðislega hnignun Vesturlanda og allar andlegar og heimspekilegar réttlætingar þeirra.

Tilvistarhyggja, allt frá upphafi, benti þegar á vanhæfni Vesturlanda til að skipuleggja að ofbeldisfull umbreyting. Tilvistarsinnar 20. aldar sem lifðu í seinni heimsstyrjöldinni höfðu fyrir sér sönnunargögnin um hnignun siðferðis- og siðferðilegra kerfa sem byggðust á óhlutbundnum gildum.

Höfundarog fleiri dæmigerð verk

Tilvistarhyggja hófst mjög snemma, á 19. öld, en smátt og smátt breytti hún tilhneigingum sínum. Þannig eru ólíkir höfundar af ólíkum kynslóðum, sem byrja frá mismunandi sjónarhorni, að hluta til vegna sögulegra tíma sinna. Við skulum sjá þá þrjá sem eru fulltrúar í þessum kafla.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, danskur heimspekingur og guðfræðingur fæddur 1813 og dó 1855, er höfundur sem opnar leið að tilvistarhyggju. Hann verður fyrstur til að setja fram þörfina fyrir heimspeki til að horfa á einstaklinginn.

Fyrir Kierkegaard verður einstaklingurinn að finna sannleikann í sjálfum sér, utan ákvarðana félagslegrar orðræðu. Það verður því leiðin sem nauðsynleg er til að finna eigin köllun.

Þannig færist Kierkegaard í átt að huglægni og afstæðishyggju, jafnvel þegar hann gerir það út frá kristnu sjónarhorni. Meðal framúrskarandi verka hans eru hugtakið angist og Ótti og skjálfti .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche var þýskur heimspekingur fæddur árið 1844 og lést árið 1900. Ólíkt Kierkegaard mun hann hafna öllum kristnum og trúarlegum sjónarmiðum almennt.

Nietzsche boðar dauða Guðs þegar hann greinir sögulega þróun siðmenningar Vesturlanda og hennar. siðferðisbrot. Án guðs eða guða,viðfangsefnið verður sjálft að finna tilgang lífsins, sem og siðferðilega réttlætingu þess.

Níhilismi Nietzsches afstæðir yfirhöndlun eins algilds gildis andspænis vanhæfni þess til að gefa samræmd viðbrögð við siðmenningunni. Þetta er hollur grundvöllur fyrir rannsókn og leit, en það hefur einnig í för með sér tilvistarlega angist.

Meðal frægustu verka hans má nefna: Svo talaði Zarathustra og Fæðing harmleiksins .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) var heimspekingur, rithöfundur og kennari. Hún stóð upp úr sem hvatamaður 20. aldar femínisma. Meðal verka hans sem eru merkilegustu eru Annað kynið og Hin brotna kona .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, fæddur í Frakklandi 1905 og lést 1980, er merkasti fulltrúi 20. aldar tilvistarstefnu. Hann var heimspekingur, rithöfundur, bókmenntafræðingur og pólitískur aðgerðarsinni.

Sartre skilgreindi heimspekilega nálgun sína sem húmanískan tilvistarstefnu. Hann var kvæntur Simone de Beauvoir og hlaut Nóbelsverðlaunin í bókmenntum árið 1964. Hann er þekktur fyrir að hafa skrifað þríleikinn Leiðirnar til frelsis og skáldsöguna Ógleði .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) stóð sig með prýði sem heimspekingur, ritgerðasmiður, skáldsagnahöfundur og leikskáld. Meðal mikilvægustu verka hans má benda áeftirfarandi: Útlendingurinn , Plágan , Fyrsti maðurinn , Bréf til þýsks vinar .

Þú líka gæti verið áhugavert: Útlendingurinn eftir Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) var heimspekingur, skáldsagnahöfundur, ljóðskáld og leikskáld af spænskum uppruna, þekktur sem ein mikilvægasta persóna kynslóðarinnar '98. Meðal mikilvægustu verka hans má nefna Frið í stríði , Niebla , Ást og kennslufræði og Tula frænka .

Aðrir höfundar

Það eru margir höfundar sem eru taldir tilvistarhyggjumenn af gagnrýnendum, bæði heimspekilega og bókmenntalega. Líta má á marga þeirra sem forvera þessarar hugsunarháttar eftir sinni kynslóð, en aðrir hafa sprottið upp úr nálgun Sartres.

Af öðrum mikilvægum nöfnum tilvistarstefnu má nefna rithöfundana Dostoyevsky og Kafka , Gabriel Marcel, spænska Ortega y Gasset, León Chestov og sjálf Simone de Beauvoir, eiginkona Sartre.

Þú gætir líka haft áhuga á:

• 7 ómissandi verk eftir Jean -Paul Sartre.
• Tilvistarhyggja er húmanismi, eftir Jean-Paul Sartre.