Eksistensialisme nyaéta aliran filosofis jeung sastra anu berorientasi kana analisis ayana manusa. Eta nekenkeun prinsip kabebasan jeung tanggung jawab individu, nu kudu dianalisis salaku fenomena bebas tina kategori abstrak, naha rasional, moral atawa agama.

Numutkeun Kamus Filsafat ku Nicola Abbagnano, eksistensialisme ngahijikeun rupa-rupa kacenderungan anu, sanaos ngabagi tujuanana, diverge dina asumsi sareng kasimpulanana. Éta sababna urang tiasa nyarioskeun dua jinis dasar eksistensialisme: eksistensialisme religius atanapi Kristen sareng eksistensialisme ateis atanapi agnostik, dimana urang bakal uih deui engké.

Salaku arus sajarah pamikiran, eksistensialisme dimimitian dina abad XIX. tapi ngan nepi ka puncakna dina satengah kadua abad XX.

Ciri-ciri eksistensialisme

Sanajan sipatna hétérogén eksistensialisme, kacenderungan anu miboga manifested babagi sababaraha ciri. Hayu urang terang anu paling penting.

Eksistensial miheulaan hakekat

Pikeun eksistensialismeu, ayana manusa miheulaan hakekat. Dina ieu, anjeunna nyandak hiji jalur alternatif dibandingkeun filsafat Kulon, anu nepi ka harita ngajelaskeun harti hirup ku postulating transendental atawa metafisik kategori (saperti konsép Ide,dewa, akal, kamajuan atawa moralitas), sakabéhna éksternal sarta saméméh subjek jeung ayana konkrit na.

Hirup prevails leuwih alesan abstrak

Eksistensialisme nentang rasionalisme jeung empirism, fokus kana pangajen. ngeunaan akal jeung pangaweruh salaku prinsip transenden, naha ieu postulated salaku titik awal ayana atawa salaku orientasi vital na. Tina sudut pandang eksistensialis, pangalaman manusa teu tiasa dikondisikeun kana absolutisasi salah sahiji aspékna, sabab pamikiran rasional salaku prinsip mutlak nolak subyektivitas, karep sareng naluri, salaku manusa salaku kasadaran. Ieu ogé masihan karakter anti-akademik sabalikna tina positivisme.

Tong filosofis dina subjek

Eksistensialisme ngajukeun pikeun museurkeun pandangan filosofis kana subjek sorangan sareng henteu kana kategori supra-individu. Ku cara kieu, existentialism balik deui ka tinimbangan subjek jeung cara na aya di hareup alam semesta salaku pangalaman individu jeung individualized. Ku alatan éta, anjeunna bakal kabetot dina reflecting on motif ayana jeung cara assimilate eta.

Ku kituna, anjeunna understands ayana manusa salaku fenomena situated, nu anjeunna intends nalungtikkaayaan eksistensi sorangan dina watesan kemungkinan na. Ieu ngawengku, nurutkeun Abbagnano, "analisa kaayaan paling umum tur fundamental di mana manusa manggihan dirina".

Kabébasan tina tekad éksternal

Lamun ayana miheulaan hakekat, manusa bebas. sarta bebas tina sagala kategori abstrak. Kabébasan, ku kituna, kudu dilaksanakeun tina tanggung jawab individu, nu bakal ngakibatkeun etika solid, sanajan bebas tina imajinér saméméhna.

Ku kituna, pikeun eksistensialisme, kabébasan nunjukkeun kasadaran pinuh yén kaputusan jeung lampah Pribadi mangaruhan sosial. lingkungan, nu ngajadikeun urang co-tanggung jawab alus jeung jahat. Lantaran kitu rumusan Jean-Paul Sartre, numutkeun nu kabébasan téh tanggung jawab total dina katiisan mutlak , nyaéta: "Manusia dikutuk bebas".

Klaim eksistensialis ieu. beristirahat dina bacaan kritis perang sajarah, anu kajahatan geus dibenerkeun dumasar kana abstrak, suprahuman atawa suprainindividual kategori, kayaning konsép bangsa, peradaban, agama, évolusi, sarta stop counting.

Existential anguish

Lamun sieun bisa dihartikeun sieun kana bahaya nu tangtu, kanyeri téh, sabalikna, sieun ka diri sorangan, prihatin kana balukar tina diri sorangan.lampah jeung kaputusan, sieun ayana tanpa consolation, sieun ngabalukarkeun karuksakan irreparable sabab euweuh excuses, justifications atawa janji. Kanyeri eksistensial, dina sababaraha cara, mangrupikeun hal anu paling caket kana vertigo.

Jenis eksistensialisme

Kami parantos nyarios yén, numutkeun Abbagnano, eksistensialisme anu béda-béda ngabagi tujuan pikeun nganalisis eksistensi manusa, tapi Maranéhanana béda dina asumsi jeung conclusions. Hayu urang nempo ieu leuwih jéntré.

Eksistensialisme Religius atawa Kristen

Eksistensialisme Kristen boga salaku cikal bakal Denmark Søren Kierkegaard. Hal ieu dumasar kana analisis ayana subjék tina sudut pandang teologis. Pikeun eksistensialisme Kristen, jagat raya paradoks. Anjeunna understands yén subjék kudu nyaritakeun Allah paduli resép moral, dina pinuh ngagunakeun kabebasan individu maranéhanana. Dina harti ieu, manusa kudu nyanghareupan-nyieun kaputusan, hiji prosés nu asalna anguish eksistensial.

Di antara wawakil pangpentingna, salian Kierkegaard, nyaéta: Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Karl Barth, Pierre Boutang, Lev Shestov, Nikolai Berdyaev.

Eksistensialisme ateis

Eksistensialisme ateis nolak sagala jinis justifikasi metafisik ngeunaan ayana, ku kituna, éta pasea jeung sudut pandang teologis eksistensialisme.Kristen sareng fenomenologi Heidegger.

Tanpa metafisika atanapi kamajuan, duanana ngalaksanakeun kabébasan dina istilah anu dibangkitkeun Sartre, kawas ayana, ngahasilkeun restlessness, loba sanajan aspirasi etika sarta pangajen hubungan manusa jeung sosial. Ku cara kieu, eksistensialisme ateis muka panto pikeun diskusi ngeunaan nanaon, kana rasa ditinggalkeun atanapi teu daya teu upaya sareng gelisah. Sadaya ieu dina konteks kasangsaraan eksistensial parantos dirumuskeun dina eksistensialisme Kristen, sanaos kalayan leresan sanés.

Di antara wawakil eksistensialisme ateistik, tokoh anu pang menonjol nyaéta: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre sareng Albert Camus .

Anjeun oge bisa jadi kabetot: Simone de Beauvoir: saha manehna jeung kontribusina pikeun feminisme.

Konteks sajarah eksistensialisme

Mecenghulna jeung mekarna eksistensialisme raket patalina. kana prosés sajarah barat. Ku alatan éta, ngartos eta, eta sia ngartos konteks. Hayu urang tingali.

Antecedents of existentialism

Abad ka dalapan belas nyaksian tilu fenomena fundamental: Revolusi Perancis, Revolusi Industri jeung ngembangkeun Enlightenment atawa Pencerahan, hiji gerakan filosofis jeung budaya nu advokasi alesan. salaku prinsip universal jeungpondasi cakrawala vital.

Pencerahan ningali dina pangaweruh sareng pendidikan mékanisme pikeun ngabebaskeun umat manusa tina fanatisme sareng katerbelakangan budaya, anu nunjukkeun hiji persenjataan etika anu tangtu anu diajukeun tina universalitas akal.

Tapi. , saprak abad ka-19 di dunya Kulon geus kasohor yén bandéra (alesan, kamajuan ékonomi industrialisasi, pulitik republik, antara séjén) gagal pikeun nyegah decadence moral urang Kulon. Ku sabab kitu, abad ka-19 lahir loba gerakan kritis nalar modern, boh artistik, filosofis jeung sastra.

Tempo ogé Kajahatan jeung Hukuman Dostoyevsky.

Abad ka-20 jeung rumusan ngeunaan eksistensialisme

Penyusunan ulang sistem ékonomi, pulitik jeung pamikiran abad-abad saméméhna, anu ngaramalkeun dunya rasional, moral jeung etika, teu méré hasil nu dipiharep. Dina tempatna, perang dunya dituturkeun hiji-hiji, tanda-tanda anu teu jelas tina dekadensi moral Kulon sareng sadaya leresan spiritual sareng filosofisna.

Eksistensialisme, ti mimiti, parantos nyatet henteu mampuh Kulon pikeun maréntahkeun éta. transformasi telenges. The existentialists abad ka-20 anu hirup ngaliwatan Perang Dunya Kadua geus saméméh maranéhna bukti decadence tina sistem moral jeung etika diadegkeun dina nilai abstrak.

Panulis.jeung karya-karya nu leuwih representatif

Eksistensialisme mimiti pisan, dina abad ka-19, tapi saeutik-saeutik robah kecenderunganna. Ku kituna, aya pangarang béda ti generasi béda, anu dimimitian ti sudut pandang béda, sabagean salaku konsekuensi tina waktu sajarah maranéhanana. Hayu urang tingali tilu paling wawakil dina bagian ieu.

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, filsuf Denmark sarta teolog lahir di 1813 sarta maot dina 1855, nyaéta pangarang nu muka jalan kana pamikiran existentialist. Anjeunna bakal jadi anu munggaran pikeun postulated perlu filsafat pikeun nempo individu.

Pikeun Kierkegaard, individu kudu manggihan bebeneran dina dirina, luar determinations wacana sosial. Ku kituna, éta bakal jadi jalan anu diperlukeun pikeun manggihan pagawean sorangan.

Ku kituna, Kierkegaard maju ka arah subyektivitas jeung relativisme, sanajan anjeunna ngalakukeun hal eta tina sudut pandang Kristen. Di antara karya-karyana anu paling luar biasa nyaéta Konsép kanyeri jeung Sieun jeung gumeter .

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche nyaéta saurang filsuf Jérman dilahirkeun taun 1844 sarta maot dina taun 1900. Teu kawas Kierkegaard, manéhna bakal nolak sagala sudut pandang Kristen jeung agama sacara umum.

Nietzsche ngumumkeun pupusna Allah nalika nganalisis évolusi sajarah peradaban Kulon jeung na. decadence moral. Tanpa dewa atanapi dewa,subjek kudu manggihan keur dirina harti hirup, kitu ogé leresan etika na.

Nihilisme Nietzsche relativizes transendence tina hiji nilai mutlak tunggal dina nyanghareupan henteu mampuh pikeun méré respon ngahijikeun kana peradaban. Ieu constitutes ground propitiy for inquiry jeung search, tapi ogé merlukeun anguish existential.

Di antara karyana nu kawentar urang bisa disebutkeun: Ku kituna spoke Zarathustra jeung Lahirna Tragedi .

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908-1986) nyaéta saurang filsuf, sastrawan jeung guru. Manehna nangtung kaluar salaku promoter feminisme abad ka-20. Di antara karyana anu paling representatif nyaéta The second sex jeung The broken woman .

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, dilahirkeun di Perancis dina 1905 sarta maot dina 1980, mangrupakeun wakil paling lambang eksistensialisme abad ka-20. Anjeunna saurang filsuf, sastrawan, kritikus sastra jeung aktivis pulitik.

Sartre netepkeun pendekatan filosofisna salaku eksistensialisme humanis. Anjeunna nikah sareng Simone de Beauvoir sareng nampi Hadiah Nobel Sastra taun 1964. Anjeunna kasohor parantos nyerat trilogi Jalan Menuju Kabebasan sareng novel Seueul .

Albert Camus

Alberta Camus (1913-1960) pinunjul salaku filsuf, ésai, novelis jeung dramawan. Di antara karya-karyana anu paling penting, urang tiasa nunjukkeundi handap ieu: Asing , Wabah , Manusia Kahiji , Surat ka Babaturan Jerman .

Anjeun oge bisa jadi dipikaresep: The Foreigner ku Albert Camus

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno (1864-1936) éta hiji filsuf, novelis, pujangga jeung playwright asal Spanyol, dipikawanoh salaku salah sahiji inohong pangpentingna generasi '98. Diantara karyana pangpentingna urang bisa disebutkeun Peace dina perang , Niebla , Cinta. jeung pedagogi jeung Bibi Tula .

Pangarang séjénna

Rea pangarang anu dianggap eksistensialis ku para kritikus, boh sacara filosofis boh sacara sastra. Loba di antarana bisa ditempo salaku miheulaan garis pamikiran ieu nurutkeun generasi maranéhanana, sedengkeun nu sejenna geus mecenghul ti pendekatan Sartre.

Di antara ngaran penting sejenna existentialism urang bisa disebutkeun panulis Dostoyevsky jeung Kafka , Gabriel Marcel, Spanyol Ortega y Gasset, León Chestov jeung Simone de Beauvoir sorangan, pamajikan Sartre.

Anjeun oge bisa jadi resep:

• 7 karya penting ku Jean -Paul Sartre.
• Eksistensialisme nyaéta humanisme, ku Jean-Paul Sartre.