လူသားသည် အရာခပ်သိမ်း၏ အတိုင်းအတာဖြစ်သည်-

“လူသည် အရာခပ်သိမ်း၏အတိုင်းအတာဖြစ်သည်” သည် ဂရိသံဝိဇ္ဇာပညာရှင် ပရိုတာဂိုရက်စ်၏ ပြောဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူသားသည် မိမိအတွက် မှန်ကန်သည့် စံနှုန်းဖြစ်သည် ဟူသော သဘောတရားသည် လူတစ်ဦးစီနှင့် အမှန်တရားဟု အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်စေမည့် နိယာမတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ပြင်းထန်သော တွန်းအားတစ်ခုရှိသည်။

Protagoras ၏လက်ရာများ တစ်ခုလုံး ဆုံးရှုံးသွားသောကြောင့်၊ Diogenes Laertius၊ Plato၊ Aristotle၊ Sextus Empiricus သို့မဟုတ် Hermias ကဲ့သို့သော ရှေးစာရေးဆရာများစွာ၏ ကျေးဇူးကြောင့် ဤစကားစုသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်လာပါသည်။ သူတို့သည် သူတို့၏အလုပ်များတွင် ရည်ညွှန်းသည်။ အမှန်မှာ၊ Sextus Empiricus အရ၊ Protagoras မှ Los discursos demoledores တွင် ဤစကားစုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။

အစဉ်အလာအားဖြင့် စကားစုကို တွေးခေါ်မှုတွင် အစဉ်အလာအားဖြင့် ထည့်သွင်းထားသည်။ ဆွေမျိုး ။ Relativism သည် သမ္မာတရား၊ ဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် လှပခြင်းကဲ့သို့သော အချို့သောတန်ဖိုးများ၏ ပကတိသဘာဝကို ငြင်းပယ်သည့် အတွေးအခေါ်အယူဝါဒတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ မည်သည့်ဖော်ပြချက်၏အမှန်တရား သို့မဟုတ် အတုအယောင်များကို အကျိုးသက်ရောက်စေသော ပင်ကိုယ်နှင့် အပြင်ပိုင်းပါ အချက်အစုံဖြင့် သတ်မှတ်ပေးထားသောကြောင့်၊ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ခံယူချက်။

စကားစုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း

“လူသည် အရာခပ်သိမ်း၏အတိုင်းအတာဖြစ်သည်” ဟူသောစကားစုသည် Protagoras မှ ထုတ်နုတ်ထားသော ဒဿနနိယာမတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ခုစီ၏ အဓိပ္ပါယ်ပေါ်မူတည်၍ မတူညီသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ဝန်ခံပါသည်။၎င်း၏ဒြပ်စင်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည့်- လူသား၊ အတိုင်းအတာ နှင့် အရာများ။

စစချင်းတွင်၊ Protagoras သည် "လူသား" ကို ပြောသောအခါတွင် မည်သည့်အရာကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်ကို တွေးကြည့်ကြပါစို့။ လူသည် လူတစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် လူသားအဖြစ် စုပေါင်းသဘောဖြင့်၊ မျိုးစိတ်တစ်ခု၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူသားအဖြစ်ဖြင့် နားလည်ခြင်းဖြစ်နိုင်ပါသလား။

လူကို တစ်ဦးချင်းသဘောအရ ယူဆပါက၊ ၊ ယောက်ျားများကဲ့သို့ အရာများအတွက် အတိုင်းအတာများစွာရှိလိမ့်မည် ။ စိတ်ကူးယဉ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် ပလေတိုသည် ဤသီအိုရီကို စာရင်းသွင်းခဲ့သည်။

လူကို စုပေါင်းသဘောဖြင့် တွေးခေါ်ကာ မတူညီသော ချဉ်းကပ်မှုနှစ်ခုကို လက်ခံနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤစုပေါင်းလူသားသည် လူသားအုပ်စုတစ်ခုစီ (ရပ်ရွာ၊ မြို့၊ နိုင်ငံ) ကိုရည်ညွှန်းသည့်အတိုင်း တစ်ခုနှင့်တစ်ခုသည် လူသားမျိုးစိတ်တစ်ခုလုံးအတွက် ကျယ်ပြောလှပါသည်။

ဤယူဆချက်များ၏ ပထမအချက်မှာ အချို့သောအချက်ကို ဆိုလိုသည်မှာ relativism ယဉ်ကျေးမှု ၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုစီ၊ လူတစ်ဦးစီ၊ လူမျိုးတစ်ခုစီသည် အရာဝတ္ထုများကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအဖြစ် ပြုမူမည်ဖြစ်သည်။

၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းအတွက်၊ Goethe မှ တွေးခေါ်ထားသော ဒုတိယယူဆချက်ဖြစ်သည်။>၊ တည်ရှိမှုကို လူသားအားလုံးအတွက် တစ်ခုတည်းသော အတိုင်းအတာအဖြစ် မှတ်ယူမည်ဆိုပါစို့။

အမှန်တရားမှာ၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ လူသား၏ အတိုင်းအတာအဖြစ် ကတိသစ္စာပြုခြင်း တွင် ပြင်းထန်သော လွှမ်းမိုးမှုတစ်ခု ရှိပါသည်။ တစ်ဖန်၊ ဂရိတို့၏ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ တွေးခေါ်မှု ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကို ဖော်ပြသည်။

ပထမအဆင့်မှ၊ နတ်ဘုရားများ ကို တွေးခေါ်မှုဗဟိုတွင် နေရာချထားသည့်၊အရာများ၏ ရှင်းလင်းချက်၊ အလယ်ဗဟိုသည် သဘာဝ နှင့် ၎င်း၏ ဖြစ်စဉ်များ၏ ရှင်းလင်းချက်၊ နောက်ဆုံးတွင် လူသား ဖြစ်တည်လာမည့် ဤတတိယအဆင့်သို့ ရောက်ရှိရန် ဒုတိယအဆင့်တစ်ခုရှိသည်။ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၏ဗဟိုတွင်ရှိသည်။ ယခု လူသားသည် အတိုင်းအတာတစ်ခု ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ အရာများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည့် စံနှုန်းဖြစ်သည်။ ဤသဘောအရ Plato အတွက် ဝါကျ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းပြနိုင်သည်- ကျွန်ုပ်ထင်သည်၊ ကျွန်ုပ်အတွက်၊ ဤသို့သော သဘော၊ သင့်အတွက် ဖြစ်ပေသည်။

အတိုချုပ်ပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံယူချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ “အရာဝတ္ထုများ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ သိထားသည်မှာ အမှန်အားဖြင့် အရာဝတ္ထုများနှင့် အရာဝတ္ထုများကြားတွင် တည်ရှိသော ဆက်ဆံရေးများဖြစ်သည်။ ဥပမာ- ကော်ဖီက ငါ့အတွက် အရမ်းပူနေနိုင်တယ်၊ ငါ့သူငယ်ချင်းအတွက် အပူချိန်က သောက်ဖို့ သင့်တော်တယ်။ ထို့ကြောင့် “ကော်ဖီက အရမ်းပူသလား” ဟူသော မေးခွန်းသည် မတူညီသော ဘာသာရပ်နှစ်ခုမှ မတူညီသော အဖြေနှစ်ခုကို ရရှိမည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် Aristotle က သူတကယ်ဆိုလိုရင်းကို ပြန်ဆိုခဲ့ပါသည်။Protagoras က အရာအားလုံးဟာ တစ်ခုချင်းစီမှာ ပေါ်လာသလို ဖြစ်ပါတယ်။ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော်ငြားလည်း တူညီသောအရာသည် အကောင်းနှင့်အဆိုး နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်နိုင်ပြီး အကျိုးဆက်အနေဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ကတိသစ္စာများအားလုံးသည် ညီတူညီမျှ အစစ်အမှန်ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် အမှန်တရားသည် နှိုင်းရဝါဒ၏ အဓိကအခြေခံမူများထဲမှ တစ်ခုကို ထိထိရောက်ရောက် အသိအမှတ်ပြုသည့် ဖော်ပြချက်တစ်ခုစီနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

၎င်းသည် သင့်အား စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းနိုင်သည်- ပလေတိုအကြောင်း- အတ္ထုပ္ပတ္တိ၊ ပံ့ပိုးမှုများနှင့် ဂရိတို့၏လက်ရာများ ဒဿနပညာရှင်။

ပရိုတာဂိုရက်စ်အကြောင်း

ဘီစီ ၄၈၅ တွင် အဗ္ဗဒရာမြို့တွင် မွေးဖွားသော ပရိုတာဂိုရက်စ်။ C. နှင့် 411 a တွင်သေဆုံးခဲ့သည်။ of C. သည် ကျော်ကြားသော ဂရိလူမျိုး ဆိုဖီပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး စကားလုံးအသုံးအနှုန်းများအနုပညာတွင် သူ၏ဉာဏ်ပညာကြောင့် အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး ပလေတို၏အမြင်အရ၊ ပရော်ဖက်ရှင်နယ် ဆိုဖီဆရာ၏ အခန်းကဏ္ဍကို တီထွင်သူ၊ ဝေါဟာရနှင့် အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ဆရာဖြစ်ခြင်းကြောင့် ကျော်ကြားသည်။ . ပလေတိုကိုယ်တိုင်လည်း သူ၏ဆွေးနွေးမှုများထဲမှ တစ်ခုကို Protagoras ထံ အပ်နှံပြီး ကွဲပြားသော sophists အမျိုးအစားများကို တွေးတောဆင်ခြင်ခဲ့သည်။

သူသည် အေသင်တွင် အချိန်အကြာကြီးနေခဲ့သည်။ လူထုနှင့် မသင်မနေရ ပညာရေးကို ထူထောင်သည့် ပထမဆုံး ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံ ဥပဒေ ရေးဆွဲရေးတွင် သူ့ကို အပ်နှင်းခဲ့သည်။ သူ၏ ဘာသာမဲ့ ရာထူးကြောင့်၊ သူ၏ လက်ရာများ မီးလောင်ပျက်စီးပြီး သူနှင့်အတူ ကျန်ရှိနေသော သူများကိုလည်း ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးမည့် သင်္ဘော တိမ်းမှောက်ချိန်တွင် ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့် သူ၏စာကြောင်းအချို့သာ အခြားမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိလာခြင်းဖြစ်သည်။၎င်းကိုကိုးကားသော ဒဿနပညာရှင်။