Bu nimani anglatadi, Inson hamma narsaning o'lchovidir:

"Inson hamma narsaning o'lchovidir" - bu yunon sofisti Protagorning bayonotidir. Bu falsafiy printsip bo'lib, unga ko'ra inson o'zi uchun haqiqat bo'lgan narsaning me'yori va bu haqiqat har bir insonga nisbatan ekanligini anglatadi. U kuchli antropotsentrik zaryadga ega.

Protagor asarlari butunlay yo'qolganligi sababli, bu ibora bizgacha Diogen Laertius, Platon, Aristotel, Sextus Empiricus yoki Germias kabi turli antik mualliflar tufayli etib kelgan. Ular o'z asarlarida bunga ishora qilganlar. Aslida, Sextus Empiricusga ko'ra, bu ibora Protagorasning Los discursos demoledores asarida topilgan.

An'anaga ko'ra, bu ibora an'anaviy ravishda fikr oqimiga kiritilgan. relyativist . Relyativizm - haqiqat, borliq yoki go'zallik kabi ma'lum qadriyatlarning mutlaq tabiatini inkor etuvchi tafakkur ta'limoti, chunki u har qanday bayonotning haqiqat yoki yolg'onligini ular ta'sir qiladigan ichki va tashqi omillar to'plami bilan shartlangan deb hisoblaydi. shaxsni idrok etish.

iborani tahlil qilish

“Inson hamma narsaning o'lchovidir” iborasi Protagor tomonidan ta'kidlangan falsafiy tamoyildir. U har biriga berilgan ma'noga qarab turli talqinlarni qabul qiladiuning elementlaridan biri, ya'ni: inson, o'lchov va narsalar.

Keling, avvalo, Protagor "inson" haqida gapirganda nimani nazarda tutgan bo'lishi mumkinligini o'ylab ko'raylik. Bu, ehtimol, insonni individual yoki inson sifatida, jamoaviy ma'noda, tur, ya'ni insoniyat sifatida tushungan bo'larmidi?

Individual ma'noda insonni ko'rib chiqsak, buni tasdiqlashimiz mumkin narsalar uchun qancha erkaklar bor bo'lsa, shuncha ko'p choralar bo'lar edi . Bu nazariyaga idealist faylasuf Aflotun qo'shilgan

Insonni jamoaviy ma'noda fikrlash, ikki xil yondashuvga yo'l qo'ygan bo'lar edi. Biriga ko'ra, bu jamoaviy odam har bir inson guruhiga (jamoa, shahar, millat) va boshqasi butun inson turiga tegishli bo'ladi.

Demak, bu gipotezalarning birinchisi ma'lum bir nisbiylik madaniyati , ya'ni har bir jamiyat, har bir xalq, har bir millat narsaning o'lchovi sifatida harakat qilardi.

O'z navbatida Gyote tomonidan o'ylab topilgan gipotezalarning ikkinchisi , mavjudlikni butun insoniyat uchun yagona umumiy o'lchov deb hisoblar edik.

Haqiqat shundaki, har qanday holatda ham insonni narsalarning o'lchovi sifatida tasdiqlash kuchli antropotsentrik zaryadga ega , bu esa, o'z navbatida, yunonlarda falsafiy tafakkurning evolyutsiyasi jarayonini tasvirlaydi.

Birinchi bosqichdan, bu erda xudolar fikr markazida joylashgan.narsalarni tushuntirish, ikkinchi bosqich bor, uning markazini tabiat va uning hodisalarini tushuntirish, nihoyat, inson sodir bo'ladigan uchinchi bosqichga etib borish. falsafiy tafakkur tashvishlari markazida

Demak, iboraning relyativistik zaryadi ham. Endi narsalar ko'rib chiqiladigan o'lchov, me'yor inson bo'ladi. Shu ma’noda Aflotun uchun gapning ma’nosini quyidagicha izohlash mumkin: menga shunday tuyuladi, menga shunday, sizga shunday tuyuladi, sizga shunday.

Bizning idroklarimiz, qisqasi, bizga, bizga ko'rinadigan narsaga nisbatan. Va biz "ob'ektlarning xususiyatlari" deb bilgan narsa aslida sub'ektlar va ob'ektlar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlardir. Masalan: qahva men uchun juda issiq bo'lishi mumkin, do'stim uchun esa uning harorati ichish uchun ideal. Shunday qilib, “qahva juda issiqmi?” degan savolga ikki xil mavzudan ikki xil javob bo‘lardi.

Shuning uchun Aristotel aslida nimani nazarda tutganini izohladi.Protagorlar hamma narsa har biriga ko'rinadigan darajada degan edi. Garchi u bir xil narsa ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkinligini va shuning uchun barcha qarama-qarshi tasdiqlar teng darajada haqiqat bo'lishini qarama-qarshi qo'ygan. Muxtasar qilib aytganda, haqiqat har bir shaxsga nisbatan bo'ladi, bu relyativizmning asosiy tamoyillaridan birini samarali tan oladigan bayonot.

Bu sizni qiziqtirishi mumkin: Platon haqida hamma narsa: yunonlarning tarjimai holi, hissalari va asarlari faylasuf.

Protagor haqida

Protagor, miloddan avvalgi 485 yilda Abdera shahrida tug'ilgan. C.dan boʻlgan va 411 yilda vafot etgan. C., mashhur yunon sofisti, ritorika san'atidagi donoligi bilan tanilgan va Aflotunning fikricha, professional sofist rolining ixtirochisi, ritorika va xulq-atvor o'qituvchisi bo'lganligi bilan mashhur. . Aflotunning o'zi ham o'zining dialoglaridan birini unga bag'ishlagan Protagor , u erda sofistlarning har xil turlari haqida fikr yuritgan.

U Afinada uzoq vaqt yashagan. Unga davlat va majburiy ta’lim o‘rnatilgan birinchi konstitutsiya loyihasini ishlab chiqish topshirildi. Agnostik pozitsiyasi tufayli uning asarlari yoqib yuborilgan va u surgunga ketayotgan kema ag'darilib ketganda, qolganlari yo'qolgan. Shuning uchun ham uning ayrim jumlalari boshqalari orqali bizga yetib kelganuni keltirgan faylasuflar.