Is e an duine tomhas nan uile nithean:

Is e “Duine tomhas nan uile nithean” na aithris leis an t-sagairt Ghreugach Protagoras. Tha e 'na phrionnsabal feallsanachail a reir a tha mac an duine 'na ghnath air an ni a tha fior air a shon fein , a bheireadh mar an ceudna an ceill gu bheil an fhirinn càirdeach do gach neach. Tha cosgais làidir antropocentric air.

Leis gun deach obraichean Protagoras a chall gu h-iomlan, tha an abairt seo air tighinn a-nuas thugainn le taing do dhiofar ùghdaran àrsaidh, leithid Diogenes Laertius, Plato, Aristotle, Sextus Empiricus no Hermias Thug iad iomradh air anns na h-obraichean aca. Gu dearbh, a rèir Sextus Empiricus, chaidh an abairt a lorg san obair Los discursos demoledores , le Protagoras.

Gu traidiseanta, tha an abairt air a bhith air a ghabhail a-steach gu traidiseanta taobh a-staigh sruth smaoineachadh neach-dàimh . Is e teagasg smaoineachaidh a th’ ann an relativism a tha a’ dol às àicheadh ​​nàdar iomlan luachan sònraichte, leithid fìrinn, bith-beò no bòidhchead, leis gu bheil e den bheachd gu bheil fìrinn no meallta aithris sam bith air a shuidheachadh leis an t-seata de fhactaran, gach cuid gnèitheach agus taobh a-muigh, air a bheil buaidh aca. beachd an neach fa leth.

Mion-sgrùdadh air an abairt

Tha an abairt “is e an duine tomhas nan uile nithean” na phrionnsapal feallsanachail air a chur an cèill le Protagoras. Tha e ag aideachadh eadar-mhìneachaidhean eadar-dhealaichte a rèir brìgh gach fearaon de na h-eileamaidean aige, 's e sin: duine, tomhas agus rudan.

Smuainicheamaid an toiseach, ciod air an robh Protagoras a' toirt iomradh nuair a bha e a' bruidhinn air "duine". Am biodh e, ma dh’fhaodte, duine air a thuigsinn mar neach fa-leth neo mar dhuine ann an seadh coitcheann, mar ghnè, is e sin, cinne-daonna?

A’ beachdachadh air duine ann an seagh fa leth, dh’ fhaodadh sinn, ma-thà, a dhearbhadh gu bheil bhiodh na h-uimhir de cheuman ann airson rudan ’s a tha fir. Ghabh Plato, feallsanaiche sàr-mhath, ris an teòiridh seo.

Smaoinich air duine ann an seadh coitcheann, bhiodh dà dhòigh-obrach eadar-dhealaichte ceadaichte. Aon a rèir a bhiodh an duine coitcheann seo a 'toirt iomradh air gach buidheann daonna (coimhearsnachd, baile, dùthaich), agus fear eile farsaing air a' ghnè daonna gu lèir.

Bhiodh a 'chiad fhear de na barailean sin, ma-thà, a' ciallachadh cuid cultar càirdeas , is e sin, bhiodh gach comann, gach sluagh, gach dùthaich, mar thomhas air rudan.

Airson a phàirt, an dàrna fear de na barailean a chruthaich Goethe , shaoileadh iad a bhith ann mar an aon thomhas a tha cumanta don chinne-daonna gu lèir.

Is e an fhìrinn, co-dhiù, gu bheil daingneachadh an duine mar thomhas nithean a’ toirt buaidh làidir antropocentric , a tha, an uair sin, a’ toirt cunntas air pròiseas mean-fhàs de smaoineachadh feallsanachail anns na Greugaich.

Bhon chiad ìre, far a bheil na diathan air an cur aig cridhe smaoineachaidh, marmìneachadh air rudan, tha dàrna ìre ann far am bi nàdur agus mìneachadh air na h-uinneanan aige, gus mu dheireadh thall ruighinn air an treas ìre seo anns am bi mac an duine a’ tachairt aig cridhe draghan smuaintean feallsanachail.

Mar sin, cuideachd, tha uallach dàimheach na h-abairt. A nis bithidh mac an duine 'n a thomhas, 'n a ghnath o'n toirear fainear nithe. Anns an t-seadh so, air son Plato dh' fhaodadh brìgh na seantans a bhi air a mhìneachadh mar a leanas : tha a leithid so do choltas ormsa, 's ann mar sin a tha e dhomhsa, tha e coltach riut-sa, mar sin tha e dhuitse.<5

Tha ar beachdan, gu h-aithghearr, càirdeach dhuinne, ris na tha a’ nochdadh dhuinn. Agus is e an rud ris an can sinn “feartan nithean” dàimhean a chaidh a stèidheachadh eadar cuspairean agus nithean. Mar eisimpleir: faodaidh cofaidh a bhith ro theth dhomh, agus airson mo charaid tha an teòthachd aige air leth freagarrach airson a òl. Mar sin, gheibheadh ​​a’ cheist “A bheil an cofaidh glè theth?” dà fhreagairt eadar-dhealaichte bho dhà chuspair eadar-dhealaichte.

Air an adhbhar sin, mhìnich Aristotle na bha e a’ ciallachadh dha-rìribhB'e Protagoras gu bheil na h-uile nithe mar a nochdas iad do gach aon . Ged a chuir e an aghaidh sin, ma ta, gum faodadh an aon rud a bhith math agus olc, agus, mar sin, gun tigeadh a h-uile dearbhaidhean eile gu bhith co-ionann fìor. Bhiodh an fhìrinn, ann an ùine ghoirid, càirdeach do gach neach fa-leth, aithris a dh’ aithnicheas gu h-èifeachdach aon de phrìomh phrionnsapalan dàimheachd.

Dh’ fhaodadh gum biodh ùidh agad ann: Uile mu dheidhinn Plato: eachdraidh-beatha, tabhartasan agus obraichean nan Greugach feallsanaiche.

Mu Phrotagoras

Protagoras, a rugadh ann an Abdara, ann an 485 RC. C., agus chaochail e ann an 411 a. de C., na sophist Grèigeach ainmeil, aithnichte airson a ghliocas ann an ealain reul-eòlas agus ainmeil airson a bhith, ann am beachd Plato, na neach-tionnsgnaidh air dreuchd an t-sòlaiche proifeasanta, na thidsear reul-eòlas agus giùlan . Bhiodh Plato fhèin cuideachd a’ coisrigeadh aon de na còmhraidhean aige, Protagoras , far an robh e a’ meòrachadh air na diofar sheòrsan sophists.

Chuir e seachad amannan fada ann an Athens. Bha e an urra ri dreachdadh a’ chiad bhun-reachd anns an deach foghlam poblach is èigneachail a stèidheachadh. Air sgàth a shuidheachadh agnostic, chaidh a chuid obrach a losgadh agus chaidh an còrr den fheadhainn a dh'fhuirich còmhla ris a chall nuair a chaidh am bàta anns an robh e a 'siubhal gu bhith na fhògarrach. Is ann air an aobhar so nach d'ràinig ach cuid d'a bhriathraibh sinn troimh chuid eilefeallsanaich a tha ga luaidh.