ان جو مطلب ڇا آهي انسان سڀني شين جو ماپو آهي:

"انسان سڀني شين جو ماپ آهي" يوناني سوفيسٽ پروٽاگورس جو بيان آهي. اهو هڪ فلسفياڻو اصول آهي، جنهن موجب انسان جو اهو معيار آهي، جيڪو پنهنجي لاءِ سچ آهي ، جنهن جو مطلب اهو به هوندو ته سچ هر ماڻهوءَ سان واسطو رکي ٿو. ان تي هڪ مضبوط انسائيڪلوپيڊيا چارج آهي.

ڇاڪاڻ ته پروٽاگوراس جا ڪم مڪمل طور تي گم ٿي ويا هئا، اهو جملو اسان وٽ مختلف قديم مصنفن جي مهربانيءَ سان آيو آهي، جهڙوڪ ڊيوگينس لاٽريس، افلاطون، ارسطو، سيڪسٽس ايمپيريڪس يا هرمياس. ان جو ذڪر انهن پنهنجي ڪم ۾ ڪيو آهي. حقيقت ۾، Sextus Empiricus جي مطابق، جملي کي ڪم Los discursos demoledores ، Protagoras جي ڪم ۾ مليو آهي. رشتيدار . Relativism خيال جو هڪ نظريو آهي جيڪو ڪجهه قدرن جي مطلق فطرت کان انڪار ڪري ٿو، جهڙوڪ سچ، وجود يا خوبصورتي، ڇاڪاڻ ته اهو سمجهي ٿو ته ڪنهن به بيان جي سچائي يا ڪوڙ کي فڪٽرن جي سيٽ سان مشروط ڪيو ويندو آهي، ٻنهي اندروني ۽ خارجي، جيڪي اهي متاثر ڪن ٿا. فرد جو تصور.

جملي جو تجزيو

جملو ”انسان سڀني شين جو ماپو آهي“ هڪ فلسفياڻو اصول آهي جنهن کي پروٽاگراس بيان ڪيو آهي. اهو مختلف تفسيرن کي قبول ڪري ٿو، هر هڪ کي منسوب ڪيل معني تي منحصر ڪري ٿوان جي عنصرن مان هڪ، يعني: انسان، ماپ ۽ شيون.

اچو ته سوچيو، شروع ڪرڻ سان، پروٽاگراس ڪهڙي ڳالهه ڪري سگهي ٿو جڏهن هن ”انسان“ جي ڳالهه ڪئي. ڇا اهو ٿي سگهي ٿو، انسان کي هڪ فرد يا اجتماعي معنيٰ ۾ انسان، هڪ ذات جي طور تي، يعني انسانيت جي طور تي؟

انسان کي انفرادي لحاظ کان سمجهيو وڃي، ته پوءِ، اسان ان ڳالهه جي تصديق ڪري سگهون ٿا، ته شين لاءِ به اوترو ئي قدم هوندا جيترا مرد آهن . افلاطون، هڪ مثالي فلسفي، هن نظريي کي مڃيو.

انساني سوچ کي اجتماعي مفهوم ۾، ٻه مختلف طريقا قبول ڪيا ويندا. هڪ جنهن مطابق هي اجتماعي انسان هر انساني گروهه (ڪميونٽي، شهر، قوم) ڏانهن اشارو ڪندو ۽ ٻيو وسيع سڄي انساني نسل ڏانهن. relativism ڪلچر ، يعني هر سماج، هر ماڻهو، هر قوم، شين جي ماپ طور ڪم ڪندي>، فرض ڪريان ٿو ته وجود کي ئي واحد ماپ سمجھو جيڪو سڄي انسانيت لاءِ عام آهي.

سچ اهو آهي ته، ڪنهن به صورت ۾، انسان کي شين جي ماپ طور مڃڻ جو هڪ مضبوط انسائيڪلوپيڊيا چارج آهي ، جيڪو، بدلي ۾، يونانين ۾ فلسفيانه سوچ جي ارتقا جي عمل کي بيان ڪري ٿو.شين جي تشريح، هڪ ٻيو مرحلو آهي جنهن جو مرڪز فطرت تي قبضو ڪيو ويندو ۽ ان جي مظاهر جي وضاحت، آخرڪار هن ٽئين مرحلي تي پهچندي جنهن ۾ انسان ٿيڻو آهي. فلسفي جي فڪر جي فڪر جي مرڪز تي.

انهي ڪري، پڻ، جملي جي نسبتي چارج. ھاڻي ماڻھوءَ جو اندازو ھوندو، جنھن مان شين تي غور ڪيو ويندو. ان لحاظ کان، افلاطون لاءِ جملي جي معنيٰ هن ريت بيان ڪري سگهجي ٿي: اهڙي شيءِ مون کي لڳي، اها منهنجي لاءِ، اها توهان کي لڳي، اها توهان لاءِ آهي. <5.

اسان جا تصور، مختصر ۾، اسان سان لاڳاپيل آهن، جيڪي اسان کي نظر اچن ٿا. ۽ جيڪي اسان ڄاڻون ٿا "شيون جا خاصيتون" اصل ۾ رعايتون ۽ شيون جي وچ ۾ قائم ڪيل رشتا آهن. مثال طور: منهنجي لاءِ ڪافي گرم ٿي سگهي ٿي، جڏهن ته منهنجي دوست لاءِ ان جو گرمي پد ان کي پيئڻ لاءِ مثالي آهي. اهڙيءَ طرح، سوال ”ڇا ڪافي گرم آهي؟“ ٻن مختلف مضمونن مان ٻه مختلف جواب ملندا.

انهي سبب لاء، ارسطو ان جي وضاحت ڪئي ته هن جو اصل مطلب ڇا آهيProtagoras اهو هو ته سڀ شيون آهن جيئن اهي هر هڪ کي ظاهر ڪن ٿيون . جيتوڻيڪ هن ان ڳالهه جي ابتڙ هو، ته پوءِ، ساڳي شيءِ سٺي ۽ خراب ٻنهي ٿي سگهي ٿي، ۽ ان جي نتيجي ۾، سڀئي متضاد اثبات هڪجهڙا ثابت ٿيندا. سچ، مختصر ۾، پوءِ هر فرد سان واسطو رکي ٿو، هڪ اهڙو بيان جيڪو اثرائتو طور تي هڪ اهم اصولن کي تسليم ڪري ٿو relativism.

اها توهان جي دلچسپي رکي ٿي: افلاطون جي باري ۾ سڀ: سوانح عمري، تعاون ۽ يونان جا ڪم فيلسوف.

پروٽاگوراس بابت

پروٽاگوراس، ابدرا ۾ ڄائو، 485 ق. سنه 411ع ۾ وفات ڪيائين. آف سي.، هڪ مشهور يوناني صوفي هو، جيڪو هن جي ڏاهپ جي فن ۾ بيان بازيءَ لاءِ سڃاتو وڃي ٿو ۽ افلاطون جي راءِ ۾، پروفيشنل صوفي جي ڪردار جو موجد، بيان بازي ۽ اخلاق جو استاد هو. . افلاطون پاڻ به پنهنجو هڪ ڊائلاگ هن لاءِ وقف ڪري ٿو، Protagoras ، جتي هن مختلف قسم جي صوفين تي ڌيان ڏنو.

هن ايٿنس ۾ ڊگهو عرصو گذاريو. پهرين آئين جو مسودو تيار ڪرڻ جي ذميواري کيس سونپي وئي، جنهن ۾ سرڪاري ۽ لازمي تعليم قائم ڪئي وئي. هن جي اجنبي حيثيت جي ڪري، هن جا ڪم سڙي ويا ۽ باقي جيڪي هن وٽ بچيل هئا، سو گم ٿي ويو، جڏهن هو جلاوطنيءَ ڏانهن سفر ڪري رهيو هو ته ٻيڙي ٻڏي وئي. اهو ئي سبب آهي جو سندس فقط ڪجهه جملا ٻين ذريعي اسان تائين پهچايا آهنفيلسوف جيڪي ان جو حوالو ڏين ٿا.