Mit jelent Ez azt jelenti, hogy az ember a mércéje mindennek:

"Az ember mindennek a mértéke" - ez a görög szofista, Protagorasz kijelentése. Ez egy filozófiai elv, amely szerint az ember a mércéje annak, hogy mi az igaz a számára. Ez azt is jelentené, hogy az igazság minden egyes emberhez képest relatív. Erős antropocentrikus töltete van.

Mivel Protagorasz művei teljes egészében elveszett, ez a mondat annak köszönhetően maradt ránk, hogy több ókori szerző, például Diogenész Laertiosz, Platón, Arisztotelész, Sextus Empiricus vagy Hermiász is hivatkozott rá műveiben. Sextus Empiricus szerint a mondat a következő művében található meg A romboló beszédek Protagorasz által.

Hagyományosan a kifejezés hagyományosan a stream of relativista gondolkodás A relativizmus olyan gondolkodási tan, amely tagadja bizonyos értékek, például az igazság, a lét vagy a szépség abszolút jellegét, mivel úgy véli, hogy bármely állítás igazságát vagy hamisságát az egyén észlelését befolyásoló belső és külső tényezők összessége határozza meg.

Mondatelemzés

A "minden dolognak az ember a mértéke" kifejezés egy Protagorasz által megfogalmazott filozófiai alapelv, amely különböző értelmezéseket tesz lehetővé, attól függően, hogy milyen jelentést tulajdonítunk az egyes elemeinek, nevezetesen: az embernek, a mértéknek és a dolgoknak.

Kezdjük azzal, hogy mire gondolhatott Protagorasz, amikor az "emberről" beszélt: az emberre mint egyénre vagy az emberre kollektív értelemben, mint fajra, azaz az emberiségre?

Ha az embert egyéni értelemben vesszük figyelembe, akkor azt állíthatjuk, hogy akkor annyi intézkedés lenne a dolgokra, ahány ember van. Platón, az idealista filozófus is ezt az elméletet vallotta.

Ha az emberről kollektív értelemben gondolkodunk, kétféle megközelítés lenne elfogadható: az egyik szerint ez a kollektív ember az egyes emberi csoportokra (közösség, nép, nemzet), a másik szerint pedig az egész emberi fajra vonatkozna.

Az első hipotézisek közül tehát az első feltételezne egy bizonyos kulturális relativizmus Más szóval, minden társadalom, minden nép, minden nemzet a dolgok mércéjeként működne.

A maga részéről a második hipotézis, amelyet a Goethe azt jelentené, hogy a létet az egész emberi faj egyetlen közös mértékének tekintenénk.

Az biztos, hogy mindenesetre az embernek mint a dolgok mércéjének a kijelentése erősen antropocentrikus töltetű Ez pedig a görögök filozófiai gondolkodásának fejlődési folyamatát írja le.

Az első fázisból, ahol a az istenek a gondolkodás középpontjában, mint a dolgok magyarázata, egy második szakaszba lépünk, amelynek középpontjában a következő fog állni természet és a jelenségeinek magyarázatát, hogy végül elérkezzünk ehhez a harmadik fázishoz, amelyben az ember a filozófiai gondolkodás középpontjába került.

Ezért is van a mondat relativista töltete. Most az ember lesz a mérce, a mérce, amelyből kiindulva a dolgokat vizsgálni fogják. Ebben az értelemben, mert a Platón a mondat jelentése a következőképpen magyarázható: így tűnik nekem, így van nekem, így tűnik neked, így van neked.

Az érzékeléseink, röviden, relatívak hozzánk, ahhoz, ami számunkra megjelenik. És amit mi "tárgyak tulajdonságaiként" ismerünk, az valójában a szubjektumok és a tárgyak között létrejövő viszonyok. Például: egy kávé lehet, hogy nekem túl forró, míg a barátom számára a hőmérséklete éppen megfelelő az iváshoz. Így a "túl forró-e a kávé?" kérdés.két különböző alanyból két különböző választ váltana ki.

Ezért, Arisztotelész értelmezte Protagoras azt mondta, hogy amit ő valójában azt jelentette, hogy minden dolog olyan, amilyennek mindenki számára látszik. Ezzel szemben azonban azt állította, hogy ugyanaz a dolog egyszerre lehet jó és rossz is, és hogy következésképpen minden ellentétes állítás egyformán igaz lenne. Az igazság, röviden szólva, akkor minden egyes ember számára relatív lenne, amiben valóban a relativizmus egyik fő alapelvét ismerjük fel.

Érdekelheti a következő témák: Minden Platónról: a görög filozófus életrajza, hozzájárulása és művei.

Protagorasról

Protagoras, aki i. e. 485-ben született Abderában és i. e. 411-ben halt meg, egy híres görög szofista, aki a retorika művészetében való bölcsességéről volt híres. Maga Platón szentelte neki egyik dialógusát, a "Szofistát", amelyet Platón a hivatásos szofista, a retorika és a viselkedés tanítója szerepének kitalálójának tekintett. Protagoras amelyben a szofisták különböző típusairól elmélkedett.

Hosszú időt töltött Athénban, és megbízást kapott a kötelező közoktatást bevezető első alkotmány megalkotására. Agnosztikus beállítottsága miatt műveit elégették, a nála maradtak pedig elvesztek, amikor a hajó, amelyen száműzetésbe utazott, felborult. Ezért csak néhány mondata maradt ránk írásai révén.más filozófusok, akik őt idézik.