Што гэта значыць Чалавек - мера ўсіх рэчаў:

"Чалавек - мера ўсіх рэчаў" - гэта выказванне грэчаскага сафіста Пратагора. Гэта філасофскі прынцып, згодна з якім чалавек з'яўляецца нормай праўдзівага для сябе , што таксама азначае, што ісціна адносна кожнага чалавека. Яна мае моцны антрапацэнтрычны зарад.

Паколькі творы Пратагора былі цалкам страчаны, гэтая фраза дайшла да нас дзякуючы розным старажытным аўтарам, такім як Дыяген Лаэрцый, Платон, Арыстоцель, Секст Эмпірык або Гермій Яны спасылаліся на гэта ў сваіх працах. Фактычна, паводле Секста Эмпірыка, фраза была знойдзена ў працы Пратагора Los discursos demoledores .

Традыцыйна фраза была традыцыйна ўключана ў плынь думкі рэлятывісцкі . Рэлятывізм - гэта дактрына мыслення, якая адмаўляе абсалютны характар ​​пэўных каштоўнасцей, такіх як ісціна, існаванне або прыгажосць, паколькі лічыць, што праўдзівасць або ілжывасць любога сцвярджэння абумоўлена наборам фактараў, як унутраных, так і знешніх, на якія яны ўплываюць успрыманне асобы.

Аналіз фразы

Фраза «чалавек — мера ўсіх рэчаў» — гэта філасофскі прынцып, сфармуляваны Пратагорам. Ён дапускае розныя інтэрпрэтацыі ў залежнасці ад значэння, якое прыпісваецца кожнамуадзін з яе элементаў, а менавіта: чалавек, мера і рэчы.

Давайце падумаем, для пачатку, што мог мець на ўвазе Пратагор, калі казаў пра «чалавека». Ці можа гэта быць чалавек, які разумеецца як асоба, ці чалавек у калектыўным сэнсе, як від, гэта значыць чалавецтва?

Разглядаючы чалавека ў індывідуальным сэнсе, мы маглі б сцвярджаць, што было б столькі мер для рэчаў, колькі людзей . Платон, філосаф-ідэаліст, падтрымліваў гэтую тэорыю.

Калі разглядаць чалавека ў калектыўным сэнсе, дапушчальныя два розныя падыходы. Адна, згодна з якой гэты калектыўны чалавек адносіцца да кожнай чалавечай групы (супольнасці, горада, нацыі), а другая пашыраная да ўсяго чалавечага роду.

Такім чынам, першая з гэтых гіпотэз будзе азначаць пэўную рэлятывізм культура , гэта значыць кожнае грамадства, кожны народ, кожная нацыя, будуць выступаць у якасці меры рэчаў.

Са свайго боку, другая з гіпотэз, выпрацаваных Гётэ , лічыў бы існаванне адзінай мерай, агульнай для ўсяго чалавецтва.

Праўда ў тым, што ў любым выпадку сцвярджэнне чалавека як меры рэчы мае моцны антрапацэнтрычны зарад , які, у сваю чаргу, апісвае працэс эвалюцыі філасофскай думкі ў грэкаў.

З першай фазы, дзе багі знаходзяцца ў цэнтры думкі, яктлумачэнне рэчаў, існуе другая стадыя, у цэнтры якой будзе прырода і тлумачэнне яе феноменаў, каб нарэшце прыйсці да гэтай трэцяй фазы, у якой чалавек апынаецца. у цэнтры праблем філасофскай думкі

Адсюль і рэлятывісцкі зарад фразы. Чалавек цяпер будзе меркай, нормай, з якой будуць разглядацца рэчы. У гэтым сэнсе для Платона сэнс сказу можна патлумачыць наступным чынам: мне здаецца, так мне, так здаецца табе, так табе.

Карацей кажучы, наша ўспрыманне адносіцца да нас, да таго, што нам здаецца. І тое, што мы ведаем як "уласцівасці аб'ектаў", на самай справе з'яўляецца адносінамі, устаноўленымі паміж суб'ектамі і аб'ектамі. Напрыклад: для мяне кава можа быць занадта гарачай, у той час як для майго сябра яе тэмпература ідэальна падыходзіць для ўжывання. Такім чынам, на пытанне «кава вельмі гарачая?» атрымаюць два розныя адказы ад двух розных суб'ектаў.

Па гэтай прычыне Арыстоцель інтэрпрэтаваў тое, што ён меў на ўвазеПратагор казаў, што ўсе рэчы такія, якімі яны ўяўляюцца кожнаму . Хаця ён супрацьпаставіў, што, такім чынам, адно і тое ж можа быць і добрым, і дрэнным, і што, такім чынам, усе супрацьлеглыя сцвярджэнні будуць аднолькава праўдзівымі. Карацей кажучы, ісціна была б адноснай для кожнага чалавека, гэта сцвярджэнне, якое фактычна прызнае адзін з галоўных прынцыпаў рэлятывізму.

Гэта можа вас зацікавіць: Усё пра Платона: біяграфія, уклады і працы грэка філосаф.

Пра Пратагора

Пратагор, нарадзіўся ў Абдэры, у 485 г. да н.э. н. э. і памёр у 411 г. C., быў знакамітым грэчаскім сафістам, прызнаным сваёй мудрасцю ў мастацтве рыторыкі і вядомым тым, што, на думку Платона, быў вынаходнікам ролі прафесійнага сафіста, настаўніка рыторыкі і паводзін . Сам Платон таксама прысвяціў яму адзін са сваіх дыялогаў, Пратагор , дзе ён разважаў пра розныя тыпы сафістаў.

Ён правёў доўгі час у Афінах. Яму была даручана распрацоўка першай канстытуцыі, у якой усталёўвалася дзяржаўная і абавязковая адукацыя. З-за яго агнастычнай пазіцыі яго творы былі спалены, а астатнія, што засталіся пры ім, былі страчаны, калі карабель, на якім ён ехаў у ссылку, перакуліўся. Па гэтай прычыне толькі некаторыя яго сказы дайшлі да нас праз іншфілосафы, якія цытуюць яго.