Esan nahi duena Gizakia gauza guztien neurria da:

“Gizakia da gauza guztien neurria” Protagoras sofista greziarraren adierazpena da. Printzipio filosofiko bat da, zeinaren arabera gizakia bere buruarentzat egia denaren araua , eta horrek ere esan nahi du egia pertsona bakoitzarentzat erlatiboa dela. Karga antropozentriko handia du.

Protagorasen lanak bere osotasunean galdu zirenez, esaldi hau antzinako hainbat autoreri esker iritsi zaigu, hala nola Diogenes Laerzio, Platon, Aristoteles, Sexto Enpiriko edo Hermiasi. Beren lanetan aipatzen zuten. Izan ere, Sextus Empiricus-en arabera, esaldia Los discursos demoledores lanean aurkitu zen, Protagorasek.

Tradizioz, esaldia pentsamenduaren korrontearen barruan sartu izan da tradizionalki. erlatibista . Erlatibismoa balore batzuen izaera absolutua ukatzen duen pentsamenduaren doktrina da, hala nola egia, existentzia edo edertasuna, edozein enuntziaturen egia edo faltsutasuna eragiten duten faktore multzoak baldintzatzen duela uste baitu. gizabanakoaren pertzepzioa.

Esaldiaren analisia

“Gizakia gauza guztien neurria da” esaldia Protagorasek adierazitako printzipio filosofikoa da. Interpretazio desberdinak onartzen ditu bakoitzari egozten zaion esanahiaren araberabere elementuetako bat, hots: gizakia, neurria eta gauzak.

Pentsa dezagun, hasteko, zertaz ari zitekeen Protagorasek «gizakiaz» hitz egiten zuenean. Izango al litzateke, beharbada, gizakia zentzu kolektiboan edo gizabanako gisa ulertua, espezie gisa, hau da, gizateria?

Gizakia zentzu indibidualean kontsideratuta, baietz genezake, bada, gizonak adina neurri izango lirateke gauzetarako . Platonek, filosofo idealistak, bat egin zuen teoria hau.

Gizakia zentzu kolektiboan pentsatuta, bi planteamendu ezberdin onartuko lirateke. Bata, zeinaren arabera, gizon kolektibo honek giza talde bakoitzari (erkidegoa, herria, nazioa) erreferentzia egingo lioke, eta beste bat zabala giza espezie osoari.

Hipotesi horietako lehenengoak, bada, nolabaiteko <3 suposatuko luke>erlatibismoaren kultura , hau da, gizarte bakoitzak, herri bakoitzak, nazio bakoitzak gauzen neurri gisa jokatuko luke.

Bere aldetik, Goethe-k<4-k asmatutako hipotesietako bigarrena>, suposatuko luke existentzia gizadi osoaren neurri bakarratzat hartzea.

Egia da, nolanahi ere, gizakia gauzen neurri gisa baieztapenak karga antropozentriko handia duela , zeinak, aldi berean, greziarren pentsamendu filosofikoaren bilakaera prozesu bat deskribatzen du.

Lehen fase batetik, non jainkoak pentsamenduaren erdigunean jartzen diren, gisagauzen azalpena, bigarren etapa bat dago, zeinaren erdigunea naturak eta bere fenomenoen azalpenak hartuko duena, azkenik, gizakia gertatzen den hirugarren fase honetara iristeko. pentsamendu filosofikoaren kezken erdigunean.

Hortik, baita ere, esaldiaren karga erlatibista. Orain gizakia izango da neurria, gauzak kontuan hartuko dituen araua. Zentzu honetan, Platon entzat esaldiaren esanahia honela azal liteke: halako gauza bat iruditzen zait, halakoa da niretzat, hala iruditzen zaizu, halaxe da zuretzat.

Gure pertzepzioak, laburbilduz, guri dagozkigunak dira, agertzen zaigunarekin. Eta "objektuen propietateak" bezala ezagutzen ditugunak subjektu eta objektuen artean ezarritako harremanak dira. Adibidez: niretzat kafe bat beroegia izan daiteke, nire lagunarentzat, berriz, tenperatura aproposa da hura edateko. Horrela, “kafea oso beroa al da?” galderak bi irakasgai ezberdinen bi erantzun ezberdin lortuko lituzke.

Horregatik, Aristotelesek benetan esan nahi zuena interpretatu zuenProtagoras zen gauza guztiak bakoitzari agertzen zaizkion bezala direla . Kontrastatu zuen arren, bada, gauza bera ona eta txarra izan zitekeela, eta, ondorioz, kontrako baieztapen guztiak berdin-berdin izatera iritsiko zirela. Egia, laburbilduz, orduan gizabanako bakoitzari erlatiboa izango litzateke, erlatibismoaren printzipio nagusietako bat modu eraginkorrean aitortzen duen baieztapena.

Interesgarria izan daiteke: Platoni buruz guztia: grekoaren biografia, ekarpenak eta lanak. filosofoa.

Protagorasi buruz

Protagoras, Abderan jaioa, K.a. 485ean. K.-koa, eta 411. urtean hil zen. C.-koa, greziar sofista ospetsua izan zen, erretorika-artean zuen jakinduriagatik aitortua eta famatua izan zelako, Platonen iritziz, sofista profesionalaren rolaren asmatzailea, erretorika eta jokabide irakaslea izan zelako. . Platonek berak ere bere elkarrizketa bat eskainiko zion, Protagoras , non sofista mota ezberdinei buruz hausnartzen zuen.

Atenasen egon zen denbora luzez. Hezkuntza publikoa eta derrigorrezkoa ezarri zen lehen konstituzioaren idazketa arduratu zitzaion. Bere posizio agnostikoa zela eta, bere lanak erre eta berarekin geratzen ziren gainerakoak galdu egin ziren erbestera zihoan ontzia irauli zenean. Horregatik bere esaldi batzuk bakarrik iritsi zaizkigu beste batzuen bidezaipatzen duten filosofoak.