Çfarë do të thotë Njeriu është masa e të gjitha gjërave:

"Njeriu është masa e të gjitha gjërave" është një thënie nga sofisti grek Protagoras. Është një parim filozofik sipas të cilit qenia njerëzore është norma e asaj që është e vërtetë për veten , që do të nënkuptonte gjithashtu se e vërteta është relative për çdo person. Ka një ngarkesë të fortë antropocentrike.

Për shkak se veprat e Protagorës humbën në tërësi, kjo frazë ka ardhur deri te ne falë autorëve të ndryshëm antikë, si Diogenes Laertius, Platoni, Aristoteli, Sextus Empiricus apo Hermias. Ata iu referuan asaj në veprat e tyre. Në fakt, sipas Sextus Empiricus, fraza u gjet në veprën Los discursos demoledores , nga Protagoras.

Tradicionalisht, fraza është përfshirë tradicionalisht në rrymën e mendimit relativist . Relativizmi është një doktrinë e mendimit që mohon natyrën absolute të vlerave të caktuara, si e vërteta, ekzistenca ose bukuria, pasi konsideron se e vërteta ose falsiteti i çdo deklarate kushtëzohet nga grupi i faktorëve, të brendshëm dhe të jashtëm, që ata ndikojnë. perceptimi i individit.

Analiza e togfjalëshit

Shprehja "njeriu është masa e të gjitha gjërave" është një parim filozofik i shqiptuar nga Protagora. Ai pranon interpretime të ndryshme në varësi të kuptimit që i atribuohet secilitnjë nga elementet e tij, domethënë: njeriu, masa dhe sendet.

Le të mendojmë, për të filluar, çfarë mund të kishte fjalë Protagora kur fliste për "njeriun". A do të ishte ndoshta njeriu i kuptuar si individ apo njeri në kuptimin kolektiv, si specie, pra njerëzimi?

Duke konsideruar njeriun në kuptimin individual, atëherë mund të pohojmë se do të kishte aq masa për gjërat sa ka burra . Platoni, një filozof idealist, u pajtua me këtë teori.

Mendimi i njeriut në një kuptim kolektiv, dy qasje të ndryshme do të ishin të pranueshme. Njëra sipas së cilës ky njeri kolektiv do t'i referohej çdo grupi njerëzor (komuniteti, qyteti, kombi) dhe një tjetër i gjerë për të gjithë specien njerëzore.

E para nga këto hipoteza, pra, do të nënkuptonte njëfarë kultura e relativizmit , pra çdo shoqëri, çdo popull, çdo komb, do të vepronte si masë e gjërave.

Nga ana e saj, hipoteza e dytë e konceptuar nga Gëte , do të supozonte ta konsideronte ekzistencën si masën e vetme të përbashkët për të gjithë njerëzimin.

E vërteta është se, në çdo rast, pohimi i njeriut si masë e gjërave ka një ngarkesë të fortë antropocentrike , i cili, nga ana tjetër, përshkruan një proces të evolucionit të mendimit filozofik tek grekët.

Nga një fazë e parë, ku zotat vendosen në qendër të mendimit, sishpjegimi i gjërave, ka një fazë të dytë, qendrën e së cilës do ta zë natyra dhe shpjegimi i dukurive të saj, për të arritur përfundimisht në këtë fazë të tretë në të cilën qenia njerëzore ndodh të jetë në qendër të shqetësimeve të mendimit filozofik.

Prandaj, edhe ngarkesa relativiste e frazës. Tani qenia njerëzore do të jetë masa, norma nga e cila do të merren parasysh gjërat. Në këtë kuptim, për Platonin kuptimi i fjalisë mund të shpjegohet si më poshtë: një gjë e tillë më duket mua, kështu më duket, kështu të duket ty, kështu është për ty.

Perceptimet tona, me pak fjalë, janë relative me ne, me atë që na duket. Dhe ajo që ne njohim si "veti të objekteve" janë në të vërtetë marrëdhëniet e vendosura midis subjekteve dhe objekteve. Për shembull: një kafe mund të jetë shumë e nxehtë për mua, ndërsa për shokun tim temperatura e saj është ideale për ta pirë. Kështu, pyetja "a është kafeja shumë e nxehtë?" do të merrte dy përgjigje të ndryshme nga dy tema të ndryshme.

Për këtë arsye, Aristoteli interpretoi atë që donte të thoshte në të vërtetëProtagora ishte se të gjitha gjërat janë ashtu siç i duken secilës . Edhe pse ai kontrastoi se, atëherë, e njëjta gjë mund të ishte edhe e mirë edhe e keqe, dhe se, për rrjedhojë, të gjitha pohimet e kundërta do të bëheshin po aq të vërteta. E vërteta, me pak fjalë, atëherë do të ishte relative për çdo individ, një deklaratë që njeh efektivisht një nga parimet kryesore të relativizmit.

Mund t'ju interesojë: Gjithçka rreth Platonit: biografia, kontributet dhe veprat e grekëve filozof.

Rreth Protagorës

Protagora, lindur në Abderë, në vitin 485 p.e.s. e C., dhe vdiq në 411 a. i C., ishte një sofist i famshëm grek, i njohur për urtësinë e tij në artin e retorikës dhe i famshëm për të qenë, sipas mendimit të Platonit, shpikësi i rolit të sofistit profesionist, mësuesit të retorikës dhe sjelljes. . Vetë Platoni do t'i kushtonte gjithashtu një nga dialogët e tij, Protagora , ku ai reflektoi mbi llojet e ndryshme të sofistëve.

Ai kaloi periudha të gjata në Athinë. Atij iu besua hartimi i kushtetutës së parë në të cilën u vendos arsimi publik dhe i detyrueshëm. Për shkak të pozicionit të tij agnostik, veprat e tij u dogjën dhe pjesa tjetër që mbeti me të humbi kur anija me të cilën ai po udhëtonte për në mërgim u përmbys. Është për këtë arsye që vetëm disa nga fjalitë e tij na kanë arritur përmes të tjeravefilozofët që e citojnë atë.