مەزمۇن جەدۋىلى
ئىنساننىڭ مەنىسى ھەممە نەرسىنىڭ ئۆلچىمى:
«ئىنسان ھەممە نەرسىنىڭ ئۆلچىمى» گرېتسىيە سوپى پروتاگوراسنىڭ سۆزى. ئۇ بىر پەلسەپىۋى پرىنسىپ بولۇپ ، ئۇنىڭغا ئاساسەن ئىنسان ئۆزى ئۈچۈن توغرا بولغان ئۆلچەم ، بۇمۇ ھەقىقەتنىڭ ھەر بىر ئادەم بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ كۈچلۈك ئانتروپرونىك زەربىسى بار.
پروتاگوراسنىڭ ئەسەرلىرى پۈتۈنلەي يوقاپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن ، بۇ جۈملە دىئوگېن لائېرتىيۇس ، ئەپلاتون ، ئارىستوتىل ، سېكتۇس ئېمپېرىك ياكى ھېرمىيا قاتارلىق ھەر خىل قەدىمكى ئاپتورلارنىڭ ياردىمىدە بىزگە چۈشتى. ئۇلار ئۇنى ئەسەرلىرىدە تىلغا ئالدى. ئەمەلىيەتتە ، Sextus Empiricus نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ جۈملە پروتاگوراس تەرىپىدىن Los discursos demoledores ناملىق ئەسەردە تېپىلغان. relativist . نىسبىيلىك بىر خىل تەلىمات بولۇپ ، ئۇ ھەقىقەت ، مەۋجۇتلۇق ياكى گۈزەللىك قاتارلىق بەزى قىممەت قاراشلارنىڭ مۇتلەق ماھىيىتىنى ئىنكار قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ھەر قانداق باياننىڭ ھەقىقىتى ياكى يالغانلىقى ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدىغان ئامىللار تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ دەپ قارايدۇ. شەخسنىڭ تونۇشى. ئۇ ھەر بىرىگە باغلانغان مەنىگە ئاساسەن ئوخشىمىغان چۈشەندۈرۈشلەرنى قوبۇل قىلىدۇئۇنىڭ ئېلېمېنتلىرىنىڭ بىرى ، يەنى: ئىنسان ، ئۆلچەم ۋە ئىشلار. بەلكىم ، ئىنسان كوللىكتىپ مەنىدە شەخس ياكى ئادەم سۈپىتىدە بىر تۈر ، يەنى ئىنسانىيەت دەپ چۈشىنىلگەن بولامدۇ؟ ئىشلار ئۈچۈن ئەرلەرگە ئوخشاش نۇرغۇن تەدبىرلەر بولاتتى . غايىۋى پەيلاسوپ ئەپلاتون بۇ نەزەرىيەگە مۇشتەرى بولغان.
كوللىكتىپ مەنىدىكى ئىنساننىڭ تەپەككۇرى ، ئوخشىمىغان ئىككى خىل ئۇسۇلنى قوبۇل قىلىشقا بولىدۇ. بۇنىڭغا ئاساسەن بۇ كوللىكتىپ ئادەم ھەر بىر ئىنسانلار توپى (مەھەللە ، شەھەر ، مىللەت) نى كۆرسىتىدۇ ، يەنە بىرى پۈتكۈل ئىنسانلار تۈرىنى كۆرسىتىدۇ.
قاراڭ: ئۇلارنىڭ نەزىرىدىكى سىر ، جۈەن جوسې كامپانېللا يازغان: فىلىمنىڭ خۇلاسىسى ۋە ئانالىزىبۇ پەرەزلەرنىڭ بىرىنچىسى ، مەلۇم <3 نى كۆرسىتىدۇ. نىسپىيلىك مەدەنىيىتى يەنى ھەر بىر جەمئىيەت ، ھەر بىر خەلق ، ھەر بىر مىللەت بىر ئىشنىڭ ئۆلچىمى سۈپىتىدە ھەرىكەت قىلىدۇ> ، مەۋجۇتلۇقنى پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە ئورتاق بولغان بىردىنبىر تەدبىر دەپ قارايدۇ دەپ پەرەز قىلايلى. بۇ ئۆز نۆۋىتىدە يەنە گرېتسىيەلىكلەرنىڭ پەلسەپە تەپەككۇرىنىڭ تەدرىجىي تەرەققىيات جەريانىنى تەسۋىرلەيدۇ.ئىشلارنى چۈشەندۈرۈش ، ئىككىنچى باسقۇچ بار ، ئۇنىڭ مەركىزى تەبىئەت ۋە ئۇنىڭ ھادىسىلىرىنى چۈشەندۈرۈش بىلەن ئىگىلەيدۇ ، ئاخىرى ئىنسان يۈز بېرىدىغان بۇ ئۈچىنچى باسقۇچقا كېلىدۇ. پەلسەپە تەپەككۇرىنىڭ كۆڭۈل بۆلىدىغان مەركىزىدە.
شۇڭلاشقا ، بۇ جۈملىنىڭ نىسپىيلىك ھەققى. ھازىر ئىنسان ئۆلچەم ، ئىشلار ئويلىنىدىغان ئۆلچەم بولىدۇ. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئەپلاتون ئۈچۈن بۇ جۈملىنىڭ مەنىسىنى مۇنداق چۈشەندۈرۈشكە بولىدۇ: بۇنداق ئىش ماڭا ئوخشايدۇ ، بۇ مەن ئۈچۈن ، ئۇ سىزگە قارىغاندەك ، سىز ئۈچۈنمۇ شۇنداق.
بىزنىڭ تونۇشىمىز ، قىسقىسى ، بىزگە كۆرۈنگەن نەرسىلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بىزنىڭ «جىسىملارنىڭ خۇسۇسىيىتى» دەپ بىلگىنىمىز ئەمەلىيەتتە سۇبيېكت بىلەن جىسىم ئوتتۇرىسىدا ئورنىتىلغان مۇناسىۋەت. مەسىلەن: قەھۋە مەن ئۈچۈن بەك ئىسسىق بولۇشى مۇمكىن ، دوستۇم ئۈچۈن ئۇنىڭ تېمپېراتۇرىسى ئۇنى ئىچىشكە ماس كېلىدۇ. شۇڭا ، «قەھۋە بەك ئىسسىقمۇ؟» دېگەن سوئال ئوخشىمىغان ئىككى تېمىدا ئوخشىمىغان ئىككى خىل جاۋابقا ئېرىشىدۇ. داڭلىق ئاپتورلار تەرىپىدىن قەلبىڭىزنى ئوغرىلايدىغان 7 مۇھەببەت ھېكايىسى
قاراڭ: ھەقىقىي ۋەقەلەرنى ئاساس قىلغان 55 كىنوبۇ سەۋەبتىن ، ئارىستوتىل ئۇنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى چۈشەندۈردىProtagoras بولسا ھەممە نەرسە ھەر بىرسىگە كۆرۈنگەندەك بولىدۇ. گەرچە ئۇ بۇنى سېلىشتۇرۇپ باققان بولسىمۇ ، ئەمما ، ئوخشاش بىر ئىشنىڭ ھەم ياخشى ھەم ناچار بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ، نەتىجىدە ، بارلىق قارشى دەلىللەرنىڭمۇ ئوخشاش بولىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ھەقىقەت ، قىسقىسى ، ھەر بىر شەخسكە نىسبەتەن نىسپىيلىك بولىدۇ ، بۇ بايان نىسپىيلىكنىڭ ئاساسلىق پرىنسىپلىرىنىڭ بىرىنى ئۈنۈملۈك تونۇپ يېتىدۇ.
ئۇ سىزنى قىزىقتۇرۇشى مۇمكىن: ئەپلاتون ھەققىدە: گرېتسىيەنىڭ تەرجىمىھالى ، تۆھپىسى ۋە ئەسەرلىرى پەيلاسوپ.
پروتاگورا ھەققىدە C نىڭ ، ۋە 411-يىلى ۋاپات بولغان. C نىڭ ، گرېتسىيەنىڭ مەشھۇر ئوقۇغۇچىسى بولۇپ ، ئۇ نۇتۇق سەنئىتىدىكى ئەقىل-پاراسىتى بىلەن تونۇلغان ۋە ئەپلاتوننىڭ قارىشىچە ، كەسپىي سوپىزىمنىڭ رولىنى كەشىپ قىلغۇچى ، نۇتۇق ۋە ھەرىكەت ئوقۇتقۇچىسى بولغان. . ئەپلاتوننىڭ ئۆزىمۇ ئۆزىنىڭ بىر دىئالوگىنى ئۇنىڭغا بېغىشلايتتى ، ئۇ پروتاگوراس ، ئۇ يەردە ئوخشىمىغان تۈردىكى سوپىزىمچىلار ئۈستىدە ئويلاندى.
ئۇ ئافىنادا ئۇزۇن مەزگىل تۇرغان. ئۇنىڭغا ئاممىۋى ۋە مەجبۇرىيەت مائارىپى قۇرۇلغان تۇنجى ئاساسىي قانۇننى تەييارلاش ھاۋالە قىلىندى. ئۇنىڭ ئاگنوستىكىلىق ئورنى سەۋەبىدىن ، ئۇنىڭ ئەسەرلىرى كۆيۈپ كەتتى ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە قالغانلىرى مۇساپىرلىققا ماڭغان پاراخوت ئۆرۈلۈپ كەتكەندە يوقاپ كەتتى. دەل مۇشۇ سەۋەبتىن ، ئۇنىڭ بەزى جۈملىلىرىلا باشقا سۆزلەر ئارقىلىق بىزگە يېتىپ كەلدىئۇنى تىلغا ئالغان پەيلاسوپلار.