რას ნიშნავს ადამიანი არის ყველაფრის საზომი:

„ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“ არის ბერძენი სოფისტი პროტაგორას განცხადება. ეს არის ფილოსოფიური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ადამიანი არის ნორმა იმისა, რაც ჭეშმარიტია საკუთარი თავისთვის , რაც ასევე გულისხმობს, რომ ჭეშმარიტება ფარდობითია თითოეული ადამიანის მიმართ. მას აქვს ძლიერი ანთროპოცენტრული მუხტი.

იმის გამო, რომ პროტაგორას ნაწარმოებები მთლიანად დაიკარგა, ეს ფრაზა ჩვენამდე მოვიდა სხვადასხვა უძველესი ავტორების, როგორიცაა დიოგენე ლაერციუსის, პლატონის, არისტოტელეს, სექსტუს ემპირიკუსის ან ჰერმიასის წყალობით. მათ ეს თავიანთ ნაშრომებში მოიხსენიეს. ფაქტობრივად, სექსტუს ემპირიკუსის მიხედვით, ეს ფრაზა ნაპოვნი იქნა პროტაგორას ნაშრომში Los discursos demoledores .

ტრადიციულად, ეს ფრაზა ტრადიციულად შედიოდა აზროვნების მიმდინარეობაში. რელატივისტი . რელატივიზმი არის აზროვნების დოქტრინა, რომელიც უარყოფს გარკვეული ფასეულობების აბსოლუტურ ბუნებას, როგორიცაა ჭეშმარიტება, არსებობა ან სილამაზე, რადგან მიიჩნევს, რომ ნებისმიერი განცხადების ჭეშმარიტება ან სიცრუე განპირობებულია ფაქტორების ერთობლიობით, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი, რომლებზეც ისინი გავლენას ახდენენ. ინდივიდის აღქმა.

ფრაზის ანალიზი

ფრაზა „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“ პროტაგორას მიერ გამოთქმული ფილოსოფიური პრინციპია. იგი იღებს სხვადასხვა ინტერპრეტაციებს, რაც დამოკიდებულია თითოეულს მიკუთვნებული მნიშვნელობის მიხედვითმისი ერთ-ერთი ელემენტი, სახელდობრ: ადამიანი, საზომი და საგნები.

დასაწყისად ვიფიქროთ იმაზე, რაზე შეიძლება მიუთითებდეს პროტაგორა, როცა ლაპარაკობდა „ადამიანზე“. იქნება ეს, ალბათ, ადამიანი გაგებული, როგორც ინდივიდი, თუ ადამიანი კოლექტიური გაგებით, როგორც სახეობა, ანუ კაცობრიობა?

ადამიანი ინდივიდუალური გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ იმდენი ზომა იქნება ნივთებისთვის, რამდენიც კაცია . იდეალისტმა ფილოსოფოსმა პლატონმა ეს თეორია მიიღო.

ადამიანზე კოლექტიური გაგებით ორი განსხვავებული მიდგომა დასაშვები იქნებოდა. ერთი, რომლის მიხედვითაც ეს კოლექტიური ადამიანი მოიხსენიებს თითოეულ ადამიანურ ჯგუფს (საზოგადოებას, ქალაქს, ერს) და მეორე ფართო ადამიანთა სახეობას.

მაშინ, პირველი ჰიპოთეზა გულისხმობს გარკვეულ რელატივიზმის კულტურა , ანუ ყოველი საზოგადოება, თითოეული ხალხი, თითოეული ერი იმოქმედებს როგორც საგნების საზომი.

თავის მხრივ, ჰიპოთეზებიდან მეორე, რომელიც ჩაფიქრებულია გოეთეს , ვივარაუდებთ, რომ არსებობა მთელ კაცობრიობისთვის საერთო საზომად განიხილება.

სიმართლე ისაა, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანის, როგორც საგნების საზომის დადასტურებას აქვს ძლიერი ანთროპოცენტრული მუხტი , რომელიც, თავის მხრივ, აღწერს ბერძნებში ფილოსოფიური აზროვნების ევოლუციის პროცესს.

პირველი ეტაპიდან, სადაც ღმერთები მოთავსებულია აზროვნების ცენტრში, როგორცსაგნების ახსნა, არის მეორე ეტაპი, რომლის ცენტრს დაიკავებს ბუნება და მისი ფენომენების ახსნა, რათა საბოლოოდ მივაღწიოთ ამ მესამე ფაზას, რომელშიც ადამიანი ხდება. ფილოსოფიური აზრის საზრუნავების ცენტრში.

აქედან გამომდინარე, ასევე ფრაზის რელატივისტური მუხტი. ახლა ადამიანი იქნება საზომი, ნორმა, საიდანაც განიხილება საგნები. ამ თვალსაზრისით, პლატონისთვის წინადადების მნიშვნელობა შეიძლება ასე აიხსნას: ასეთი რამ მეჩვენება, ასეთია ჩემთვის, ასე მეჩვენება შენ, ასეთია შენთვის.

ჩვენი აღქმა, მოკლედ, ჩვენთან შედარებითია, რაც გვეჩვენება. და ის, რაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც „ობიექტების თვისებებს“, სინამდვილეში არის სუბიექტებსა და ობიექტებს შორის დამყარებული ურთიერთობები. მაგალითად: ყავა შეიძლება ძალიან ცხელი იყოს ჩემთვის, ხოლო ჩემი მეგობრისთვის მისი ტემპერატურა იდეალურია მის დასალევად. ამრიგად, კითხვაზე „ყავა ძალიან ცხელია?“ ორ განსხვავებულ პასუხს მიიღებდა ორი განსხვავებული თემიდან.

ამიტომ, არისტოტელემ განმარტა, თუ რას გულისხმობდა სინამდვილეშიპროტაგორას ის იყო, რომ ყველაფერი ისეთია, როგორც ეჩვენება თითოეულს . მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა იმას, რომ ერთი და იგივე შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც და, შესაბამისად, ყველა საპირისპირო დადასტურება თანაბრად ჭეშმარიტი იქნებოდა. მოკლედ რომ ვთქვათ, სიმართლე იქნება შეფარდებითი თითოეული ინდივიდისთვის, განცხადება, რომელიც ეფექტურად აღიარებს რელატივიზმის ერთ-ერთ მთავარ პრინციპს.

შეიძლება დაგაინტერესოთ: ყველაფერი პლატონის შესახებ: ბიოგრაფია, ღვაწლი და ბერძენი შრომები. ფილოსოფოსი.

პროტაგორას შესახებ

პროტაგორა, დაბადებული აბდერაში, 485 წ. C-ის და გარდაიცვალა 411 წ. C., იყო ცნობილი ბერძენი სოფისტი, აღიარებული თავისი სიბრძნით რიტორიკის ხელოვნებაში და ცნობილი იმით, რომ პლატონის აზრით, იყო პროფესიონალი სოფისტის, რიტორიკისა და ქცევის მასწავლებლის როლის გამომგონებელი. . თავად პლატონი ასევე მიუძღვნის მას ერთ-ერთ დიალოგს, პროტაგორას , სადაც იგი ფიქრობდა სოფისტების სხვადასხვა ტიპებზე.

მან დიდი ხანი გაატარა ათენში. მას დაევალა პირველი კონსტიტუციის შემუშავება, რომელშიც დამკვიდრდა საჯარო და სავალდებულო განათლება. აგნოსტიკურ პოზიციის გამო, მისი ნამუშევრები დაიწვა და დანარჩენი, რაც მასთან დარჩა, დაიკარგა, როდესაც გემი, რომლითაც ის გადასახლებაში მიემგზავრებოდა, ჩაიძირა. სწორედ ამიტომ მოაღწია ჩვენამდე მისმა წინადადებებმა სხვების მეშვეობითფილოსოფოსები, რომლებიც მას ციტირებენ.