Co to znamená Člověk je mírou všech věcí:

"Člověk je mírou všech věcí" je výrok řeckého sofisty Protagory. Jedná se o filozofický princip, podle něhož je člověk mírou všech věcí. člověk je měřítkem toho, co je pro něj pravdivé. To by také znamenalo, že pravda je relativní pro každého jednotlivce. Má to silný antropocentrický náboj.

Protože se Protagorovo dílo ztratilo vcelku, dostala se k nám tato věta díky tomu, že se na ni ve svých dílech odvolávalo několik antických autorů, jako například Diogenes Laertius, Platón, Aristoteles, Sextus Empiricus nebo Hermias. Podle Sexta Empirika se totiž tato věta nachází v díle Demoliční projevy Protagoras.

Tradičně se tato fráze zařazuje do proudu relativistické myšlení Relativismus je myšlenková doktrína, která popírá absolutní charakter určitých hodnot, jako je pravda, existence nebo krása, protože se domnívá, že pravdivost nebo nepravdivost jakéhokoli tvrzení je podmíněna souborem faktorů, a to jak vnitřních, tak vnějších, které ovlivňují vnímání jedince.

Analýza vět

Věta "člověk je mírou všech věcí" je filosofická zásada, kterou vyslovil Protagoras. Připouští různé výklady v závislosti na významu, který je přisuzován jednotlivým jejím prvkům, tedy: člověk, míra a věci.

Nejprve se zamysleme nad tím, co měl Protagoras na mysli, když mluvil o "člověku": zda člověka jako jednotlivce, nebo člověka v kolektivním smyslu, jako druh, tj. lidstvo?

Vezmeme-li v úvahu člověka v individuálním smyslu, mohli bychom tvrdit, že bylo by tolik opatření pro věci, kolik je lidí. Tuto teorii zastával idealistický filozof Platón.

Pokud bychom uvažovali o člověku v kolektivním smyslu, byly by přípustné dva různé přístupy, podle jednoho by se tento kolektivní člověk vztahoval na každou lidskou skupinu (společenství, lid, národ) a podle druhého na celý lidský druh.

První z těchto hypotéz by tedy znamenala určitou kulturní relativismus Jinými slovy, každá společnost, každý lid, každý národ by fungoval jako měřítko věcí.

Druhá z hypotéz, kterou navrhl Goethe by znamenalo považovat existenci za jediné měřítko společné celému lidskému rodu.

Jisté je, že tvrzení o člověku jako měřítku věcí je v každém případě. má silný antropocentrický náboj. To zase popisuje proces vývoje filozofického myšlení u Řeků.

Od první fáze, kdy se bohové v centru myšlení jako vysvětlení věcí, přecházíme do druhé fáze, jejíž střed bude tvořit příroda a vysvětlení jejích jevů, aby nakonec dospěla k této třetí fázi, v níž se nachází člověk se stala ústředním tématem filozofického myšlení.

Odtud také plyne relativistický náboj věty. Nyní bude člověk měřítkem, standardem, od kterého se budou věci posuzovat. V tomto smyslu je pro Platón význam věty by se dal vysvětlit takto: tak se mi zdá, tak se mi zdá, tak se ti zdá, tak se ti zdá.

Naše vjemy jsou zkrátka relativní vůči nám, vůči tomu, co se nám jeví. A to, co známe jako "vlastnosti objektů", jsou ve skutečnosti vztahy, které se vytvářejí mezi subjekty a objekty. Například: káva může být pro mě příliš horká, zatímco pro mého přítele má teplotu tak akorát na pití. Otázka "je ta káva příliš horká?by u dvou různých subjektů vyvolal dvě různé odpovědi.

Z tohoto důvodu, Aristoteles interpretoval Protagoras tak, že ve skutečnosti chtěl říci, že všechny věci jsou takové, jak se každému jeví. Proti tomu však postavil tvrzení, že tatáž věc může být zároveň dobrá i špatná, a že v důsledku toho budou všechna protichůdná tvrzení stejně pravdivá. Pravda by pak zkrátka byla relativní pro každého jednotlivce, což je tvrzení, v němž je skutečně rozpoznán jeden z hlavních principů relativismu.

Mohlo by vás zajímat: Vše o Platónovi: životopis, přínos a dílo řeckého filozofa.

O Protagorovi

Protagoras, který se narodil v roce 485 př. n. l. v Abdeře a zemřel v roce 411 př. n. l., byl slavný řecký sofista, proslulý svou moudrostí v řečnickém umění. Sám Platón mu věnoval jeden ze svých dialogů, "Sofistu", kterého Platón považoval za vynálezce role profesionálního sofisty, učitele rétoriky a chování. Protagoras kde se zamýšlel nad různými typy sofistů.

Dlouhou dobu strávil v Athénách a byl pověřen vypracováním první ústavy zavádějící povinné veřejné vzdělávání. Kvůli svému agnostickému postoji byly jeho spisy spáleny a zbytek těch, které u něj zůstaly, se ztratil při převrácení lodi, na níž cestoval do vyhnanství. Proto se k nám prostřednictvím jeho spisů dostalo jen několik jeho vět.jiných filozofů, kteří ho citují.