Шта то значи Човек је мера свих ствари:

„Човек је мера свих ствари“ је изјава грчког софисте Протагоре. То је филозофски принцип према коме је људско биће норма онога што је истинито за себе , што би такође имплицирало да је истина релативна за сваку особу. Има снажан антропоцентрични набој.

Пошто су Протагорина дела изгубљена у целини, ова фраза је дошла до нас захваљујући разним античким ауторима, као што су Диоген Лаертије, Платон, Аристотел, Секст Емпирик или Хермије. Они су се на то позивали у својим радовима. У ствари, према Сексту Емпирику, фраза је пронађена у делу Лос дисцурсос демоледорес , од Протагоре.

Традиционално, фраза је традиционално укључена у ток мисли релативиста . Релативизам је доктрина мишљења која негира апсолутну природу одређених вредности, као што су истина, постојање или лепота, будући да сматра да је истинитост или нетачност било које изјаве условљена скупом фактора, како унутрашњих тако и екстринзичних, на које утичу. перцепција појединца.

Анализа фразе

Израз „човек је мера свих ствари” је филозофски принцип који је изрекао Протагора. Допушта различита тумачења у зависности од значења које се сваком приписујеједан од његових елемената, наиме: човек, мера и ствари.

Помислимо, за почетак, на шта би Протагора могао да мисли када је говорио о „човеку“. Да ли би то, можда, био човек схваћен као појединац или човек у колективном смислу, као врста, односно човечанство?

Сматран човек у индивидуалном смислу, могли бисмо да потврдимо, дакле, да за ствари би било онолико мера колико има мушкараца . Платон, филозоф идеалиста, пристао је на ову теорију.

Мисао на човека у колективном смислу, била би прихватљива два различита приступа. Једна по којој би се овај колективни човек односила на сваку људску групу (заједницу, град, нацију), а друга екстензивна на целокупну људску врсту.

Прва од ових хипотеза, дакле, подразумевала би извесну култура релативизма , односно свако друштво, сваки народ, свака нација, деловали би као мера ствари.

Са своје стране, друга хипотеза коју је замислио Гете , претпоставио би да сматра постојање једином мером заједничком целом човечанству.

Истина је да, у сваком случају, афирмација човека као мере ствари има снажан антропоцентрични набој , који, заузврат, описује процес еволуције филозофске мисли код Грка.

Од прве фазе, где су богови смештени у центар мисли, каообјашњења ствари, постоји друга фаза чије ће средиште заузимати природа и објашњење њених феномена, да би се коначно дошло до ове треће фазе у којој се људско биће налази у центру забринутости филозофске мисли.

Отуда, такође, релативистички набој фразе. Сада ће људско биће бити мера, норма из које ће се ствари разматрати. У том смислу би се за Платона значење реченице могло објаснити на следећи начин: тако ми се чини, мени је, теби се чини, тако је теби.

Наше перцепције, укратко, релативне су у односу на нас, на оно што нам се чини. А оно што знамо као „својства објеката” су заправо односи успостављени између субјеката и објеката. На пример: кафа је можда преврућа за мене, док је за мог пријатеља њена температура идеална за пиће. Дакле, питање „да ли је кафа јако врућа?“ би добила два различита одговора од два различита субјекта.

Из тог разлога је Аристотел протумачио шта је заиста мислиоПротагора је био да су све ствари онакве какве се сваком чине . Иако је супротставио да, онда, иста ствар може бити и добра и лоша, и да би, последично, све супротне афирмације постале подједнако истините. Истина би, укратко, тада била релативна за сваког појединца, изјава која ефективно препознаје један од главних принципа релативизма.

Може да вас занима: Све о Платону: биографија, доприноси и дела Грка филозоф.

О Протагори

Протагора, рођен у Абдери, 485. пре Христа. Ц., и умро 411. године. Ц., био је познати грчки софиста, познат по својој мудрости у реторичкој уметности и познат по томе што је, по Платоновом мишљењу, био проналазач улоге професионалног софиста, учитеља реторике и понашања . Сам Платон би му такође посветио један од својих дијалога, Протагора , где је размишљао о различитим типовима софиста.

Провео је дуге периоде у Атини. Њему је поверена израда првог устава у коме је установљено јавно и обавезно образовање. Због његовог агностичког положаја, његова дела су спаљена, а остатак који је остао код њега изгубљен када се преврнуо брод којим је путовао у изгнанство. Због тога су само неке од његових реченица доспеле до нас преко другихфилозофи који га цитирају.