Bunun anlamı İnsan her şeyin ölçüsüdür:

"İnsan her şeyin ölçüsüdür" Yunan sofist Protagoras tarafından söylenmiş bir sözdür. insan, kendisi için neyin doğru olduğunun standardıdır Bu aynı zamanda hakikatin her bir bireye göre göreceli olduğu anlamına gelir ve güçlü bir insan-merkezci yüke sahiptir.

Protagoras'ın eserlerinin tamamı kaybolduğu için, bu ifade bize Diogenes Laertius, Platon, Aristoteles, Sextus Empiricus veya Hermias gibi birçok antik yazarın eserlerinde bu ifadeye atıfta bulunmaları sayesinde ulaşmıştır. Aslında Sextus Empiricus'a göre bu ifade Yıkıcı konuşmalar Protagoras tarafından.

Geleneksel olarak bu ifade, geleneksel olarak göreceli düşünme Görecelik, hakikat, varlık veya güzellik gibi belirli değerlerin mutlak karakterini reddeden bir düşünce doktrinidir, çünkü herhangi bir ifadenin doğruluğunun veya yanlışlığının, bireyin algısını etkileyen hem içsel hem de dışsal faktörler kümesi tarafından koşullandırıldığını düşünür.

Cümle analizi

Protagoras tarafından dile getirilen felsefi bir ilke olan "insan her şeyin ölçüsüdür" ifadesi, her bir unsuruna, yani insan, ölçü ve şeylere yüklenen anlama bağlı olarak farklı yorumlara açıktır.

Öncelikle, Protagoras'ın "insan "dan bahsederken neyi kastetmiş olabileceğini düşünelim: birey olarak insan mı yoksa kolektif anlamda, bir tür olarak, yani insanlık olarak insan mı?

İnsanı bireysel anlamda ele aldığımızda, şunu söyleyebiliriz insan sayısı kadar çok ölçü olurdu. İdealist filozof Platon da bu teoriyi benimsemiştir.

İnsanı kolektif bir anlamda düşünürsek, biri bu kolektif insanın her bir insan grubuna (topluluk, halk, ulus), diğeri ise tüm insan türüne atıfta bulunacağı iki farklı yaklaşım kabul edilebilir.

Dolayısıyla bu hipotezlerden ilki, belirli bir kültürel görecelilik Başka bir deyişle, her toplum, her halk, her ulus, bir şeylerin ölçüsü olarak hareket edecektir.

Tarafından tasarlanan hipotezlerden ikincisi ise Goethe varoluşu tüm insan ırkı için ortak olan tek ölçü olarak görmek anlamına gelecektir.

Kesin olan şu ki, her durumda, insanın şeylerin ölçüsü olduğu olumlaması güçlü bir antroposentrik yüke sahiptir Bu da Yunanlılarda felsefi düşüncenin evrim sürecini tanımlamaktadır.

İlk aşamadan itibaren Tanrılar düşüncenin merkezinde, şeylerin bir açıklaması olarak, ikinci bir aşamaya geçiyoruz. doğa ve fenomenlerinin açıklanması, nihayetinde bu üçüncü aşamaya varmak için İNSAN felsefi düşüncenin meşguliyetlerinin merkezi haline gelmiştir.

Cümlenin göreceli yükü de buradan kaynaklanmaktadır. Artık insan, her şeyin değerlendirileceği bir ölçü, bir standart olacaktır. Platon İfadenin anlamı şu şekilde açıklanabilir: bana öyle geliyor, bana öyle geliyor, sana öyle geliyor, sana öyle geliyor.

Kısacası algılarımız bize, bize görünenlere görelidir. Ve "nesnelerin özellikleri" olarak bildiğimiz şeyler aslında özneler ve nesneler arasında kurulan ilişkilerdir. Örneğin: bir kahve benim için çok sıcak olabilirken, arkadaşım için sıcaklığı içmek için tam olarak uygundur. Bu nedenle, "kahve çok mu sıcak?iki farklı denekten iki farklı yanıt ortaya çıkaracaktır.

Bu nedenle, Aristoteles Protagoras'ın asıl kastettiği şeyin şu olduğunu söylediği şeklinde yorumladı her şey herkese göründüğü gibidir Ancak aynı şeyin aynı anda hem iyi hem de kötü olabileceği ve sonuç olarak tüm karşıt ifadelerin eşit derecede doğru olacağı tezine karşı çıkmıştır. Kısacası, hakikat her bireye göre göreceli olacaktır ki bu da görececiliğin temel ilkelerinden birinin gerçekten kabul edildiği bir ifadedir.

İlginizi çekebilir: Platon hakkında her şey: Yunan filozofun biyografisi, katkıları ve eserleri.

Protagoras Hakkında

Protagoras, MÖ 485 yılında Abdera'da doğmuş ve MÖ 411 yılında ölmüştür. retorik sanatındaki bilgeliğiyle tanınan ünlü Yunan sofist Platon'un kendisi de diyaloglarından birini, Platon'un profesyonel sofist, retorik ve davranış öğretmeni rolünün mucidi olarak gördüğü "Sofist "i ona ithaf etmiştir. Protagoras Burada farklı sofist türleri üzerine düşünmüştür.

Atina'da uzun süre kalmış ve zorunlu kamu eğitimini tesis eden ilk anayasayı hazırlamakla görevlendirilmiştir. Agnostik duruşu nedeniyle eserleri yakılmış ve sürgüne giderken bindiği gemi alabora olduğunda yanında kalanlar da kaybolmuştur. Bu nedenle yazıları aracılığıyla bize sadece birkaç cümlesi ulaşabilmiştir.ondan alıntı yapan diğer filozoflar.