Ce que cela signifie L'homme est la mesure de toutes choses :

"L'homme est la mesure de toute chose" est une affirmation du sophiste grec Protagoras, principe philosophique selon lequel l'homme est la mesure de toute chose. l'être humain est la norme de ce qui est vrai pour lui-même Cela impliquerait également que la vérité est relative à chaque individu. Il s'agit d'une forte charge anthropocentrique.

Les œuvres de Protagoras ayant été perdues dans leur intégralité, cette phrase nous est parvenue grâce au fait que plusieurs auteurs antiques, tels que Diogène Laertius, Platon, Aristote, Sextus Empiricus ou Hermias, y ont fait référence dans leurs œuvres. En effet, selon Sextus Empiricus, la phrase se trouvait dans l'œuvre Les discours démolisseurs de Protagoras.

Traditionnellement, la phrase a toujours été incluse dans le flux de la pensée relativiste Le relativisme est une doctrine de pensée qui nie le caractère absolu de certaines valeurs, telles que la vérité, l'existence ou la beauté, parce qu'elle considère que la vérité ou la fausseté de toute affirmation est conditionnée par l'ensemble des facteurs, intrinsèques et extrinsèques, qui affectent la perception de l'individu.

Analyse des phrases

La phrase "l'homme est la mesure de toutes choses" est un principe philosophique énoncé par Protagoras qui admet différentes interprétations selon le sens attribué à chacun de ses éléments, à savoir : l'homme, la mesure et les choses.

Pour commencer, voyons à quoi Protagoras pouvait faire référence en parlant de l'"homme" : s'agissait-il de l'homme en tant qu'individu ou de l'homme au sens collectif, en tant qu'espèce, c'est-à-dire l'humanité ?

Si l'on considère l'homme au sens individuel, on peut alors affirmer que il y aurait autant de mesures pour les choses qu'il y a d'hommes Platon, le philosophe idéaliste, a souscrit à cette théorie.

Si l'on pense à l'homme dans un sens collectif, deux approches différentes seraient admissibles, l'une selon laquelle cet homme collectif renverrait à chaque groupe humain (communauté, peuple, nation), l'autre à l'ensemble de l'espèce humaine.

La première de ces hypothèses impliquerait donc un certain degré d'autonomie. relativisme culturel En d'autres termes, chaque société, chaque peuple, chaque nation, agirait comme une mesure des choses.

Pour sa part, la seconde des hypothèses conçues par Goethe reviendrait à considérer l'existence comme la seule mesure commune à l'ensemble de l'humanité.

Ce qui est certain, c'est qu'en tout état de cause, l'affirmation de l'homme comme mesure des choses a une forte charge anthropocentrique Ceci, à son tour, décrit un processus d'évolution de la pensée philosophique chez les Grecs.

Dans une première phase, où le les dieux au centre de la pensée, en tant qu'explication des choses, nous passons à une deuxième étape, dont le centre sera occupé par les nature et l'explication de ses phénomènes, pour arriver finalement à cette troisième phase dans laquelle l'être humain est devenue centrale dans les préoccupations de la pensée philosophique.

D'où, également, la charge relativiste de la phrase. Désormais, l'être humain sera la mesure, l'étalon à partir duquel on considérera les choses. En ce sens, pour le Platon le sens de la phrase pourrait être expliqué comme suit : il me semble que c'est le cas, il me semble que c'est le cas, il te semble que c'est le cas, il te semble que c'est le cas.

Nos perceptions, en somme, sont relatives à nous, à ce qui nous apparaît. Et ce que nous appelons "propriétés des objets" sont en fait des relations qui s'établissent entre les sujets et les objets. Par exemple : un café peut être trop chaud pour moi, alors que pour mon ami sa température est juste bonne à boire. Ainsi, la question "le café est-il trop chaud ?susciterait deux réponses différentes de la part de deux sujets différents.

C'est la raison pour laquelle, Aristote a interprété Protagoras en disant que ce qu'il voulait vraiment dire, c'était que toutes les choses sont telles qu'elles apparaissent à chacun Mais il oppose qu'une même chose peut être à la fois bonne et mauvaise, et que, par conséquent, toutes les affirmations contraires seraient également vraies. La vérité, en somme, serait alors relative à chaque individu, affirmation dans laquelle on reconnaît d'ailleurs l'un des grands principes du relativisme.

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À propos de Protagoras

Protagoras, né à Abdera en 485 av. J.-C. et mort en 411 av. célèbre sophiste grec, réputé pour sa sagesse dans l'art de la rhétorique Platon lui-même lui a consacré l'un de ses dialogues, le "Sophiste", que Platon considérait comme l'inventeur du rôle du sophiste professionnel, professeur de rhétorique et de conduite. Protagoras où il réfléchit aux différents types de sophistes.

Il fit de longs séjours à Athènes et fut chargé de rédiger la première constitution instituant l'enseignement public obligatoire. En raison de son agnosticisme, ses œuvres furent brûlées et le reste de celles qui lui restaient furent perdues lors du chavirement du bateau qui le transportait vers l'exil. C'est pourquoi seules quelques-unes de ses phrases sont parvenues jusqu'à nous par le biais de ses écrits.d'autres philosophes qui le citent.