Yr hyn y mae yn ei olygu Dyn yw mesur pob peth:

Dyn yw mesur pob peth” yw gosodiad gan y sophist Groegaidd Protagoras. Mae'n egwyddor athronyddol yn ôl pa mae'r bod dynol yn norm o'r hyn sy'n wir iddo'i hun , a fyddai hefyd yn awgrymu bod y gwir yn perthyn i bob person. Y mae iddi wefr anthroposentrig gref.

Oherwydd bod gweithiau Protagoras wedi eu colli yn eu cyfanrwydd, daeth yr ymadrodd hwn i lawr i ni diolch i awduron hynafol amrywiol, megis Diogenes Laertius, Plato, Aristotle, Sextus Empiricus neu Hermias Cyfeiriasant ato yn eu gweithiau. Yn wir, yn ôl Sextus Empiricus, canfuwyd yr ymadrodd yn y gwaith Los discursos demoledores , gan Protagoras.

Yn draddodiadol, mae'r ymadrodd wedi'i gynnwys yn draddodiadol o fewn y presennol o feddwl perthynolwr . Athrawiaeth meddwl yw perthnasedd sy’n gwadu natur absoliwt gwerthoedd penodol, megis gwirionedd, bodolaeth neu harddwch, gan ei bod yn ystyried bod gwirionedd neu anwiredd unrhyw ddatganiad yn cael ei gyflyru gan y set o ffactorau, yn gynhenid ​​ac anghynhenid, y maent yn effeithio arnynt. canfyddiad yr unigolyn.

Dadansoddiad o'r ymadrodd

Mae'r ymadrodd “dyn yw mesur pob peth” yn egwyddor athronyddol a ynganwyd gan Protagoras. Mae'n cyfaddef dehongliadau gwahanol yn dibynnu ar yr ystyr a briodolir i bob unun o'i elfennau, sef: dyn, mesur a phethau.

Gadewch i ni feddwl, i ddechrau, at beth y gallai Protagoras fod yn cyfeirio wrth sôn am “ddyn”. A fyddai, efallai, dyn yn cael ei ddeall fel unigolyn neu ddyn mewn ystyr gyfunol, fel rhywogaeth, hynny yw, dynoliaeth?

O ystyried dyn mewn ystyr unigol, gallem gadarnhau, felly, mai byddai cymaint o fesurau ar gyfer pethau ag sydd gan ddynion . Ategodd Plato, athronydd delfrydol, i'r ddamcaniaeth hon.

Wrth feddwl am ddyn ar y cyd, byddai dau ddull gwahanol yn dderbyniol. Un yn ôl y byddai'r dyn cyfunol hwn yn cyfeirio at bob grŵp dynol (cymuned, tref, cenedl), ac un arall yn helaeth at yr holl rywogaethau dynol.

Byddai'r cyntaf o'r damcaniaethau hyn, felly, yn awgrymu rhyw diwylliant perthnasedd , hynny yw, byddai pob cymdeithas, pob person, pob cenedl, yn gweithredu fel mesur o bethau.

O’i ran ef, yr ail o’r damcaniaethau a luniwyd gan Goethe , mae'n debyg y byddai'n ystyried bodolaeth fel yr unig fesur sy'n gyffredin i holl ddynolryw.

Y gwir yw, beth bynnag, fod gan gadarnhad dyn fel mesur pethau wefr anthroposentrig cryf , sydd, yn ei dro, yn disgrifio proses o esblygiad meddwl athronyddol yn y Groegiaid.

O gyfnod cyntaf, lle mae y duwiau yn cael eu gosod yng nghanol meddwl, felesboniad o bethau, mae yna ail gam y bydd ei ganol yn cael ei feddiannu gan natur ac esboniad o'i ffenomenau, i gyrraedd o'r diwedd y trydydd cam hwn lle mae y bod dynol yn digwydd bod yng nghanol pryderon meddwl athronyddol.

Felly, hefyd, gofal perthynolaidd yr ymadrodd. Nawr y bod dynol fydd y mesur, y norm y bydd pethau'n cael eu hystyried ohono. Yn yr ystyr yma, am Plato gellid egluro ystyr y frawddeg fel y canlyn : y fath beth a ymddengys i mi, y fath ydyw i mi, y fath y mae yn ymddangos i chwi, felly y mae i chwi.<5

Mae ein canfyddiadau, yn fyr, yn perthyn i ni, i'r hyn sy'n ymddangos i ni. Ac y mae yr hyn a adwaenwn fel " priodweddau gwrthddrychau" mewn gwirionedd yn berthynasau a sefydlwyd rhwng testynau a gwrthddrychau. Er enghraifft: gall coffi fod yn rhy boeth i mi, tra i fy ffrind mae ei dymheredd yn ddelfrydol i'w yfed. Felly, byddai'r cwestiwn “a yw'r coffi'n boeth iawn?” yn cael dau ateb gwahanol o ddau bwnc gwahanol.

Am y rheswm hwn, dehonglodd Aristotle beth oedd yn ei olygu mewn gwirioneddProtagoras oedd fod pob peth fel y maent yn ymddangos i bob un . Er ei fod yn cyferbynnu hyny, gan hyny, y gallai yr un peth fod yn dda ac yn ddrwg, ac y deuai yr holl gadarn- iadau gwrthwynebol, o ganlyniad, i fod yr un mor wir. Byddai’r gwirionedd, yn gryno, wedyn yn berthnasol i bob unigolyn, datganiad sy’n cydnabod yn effeithiol un o brif egwyddorion perthnasedd.

Gallai fod o ddiddordeb i chi: Y cyfan am Plato: bywgraffiad, cyfraniadau a gweithiau’r Groegwr athronydd.

Am Protagoras

Protagoras, a aned yn Abdera, yn 485 CC. o C., a bu farw yn 411 a. o C., yn soffydd Groegaidd enwog, yn cael ei gydnabod am ei ddoethineb yn y grefft o rethreg ac yn enwog am fod, ym marn Plato, yn ddyfeisiwr rôl y soffydd proffesiynol, yn athro rhethreg ac ymddygiad . Byddai Plato ei hun hefyd yn cysegru un o'i ddeialogau iddo, Protagoras , lle bu'n myfyrio ar y gwahanol fathau o soffyddion.

Treuliodd gyfnodau hir yn Athen. Ymddiriedwyd iddo ddrafftio'r cyfansoddiad cyntaf y sefydlwyd addysg gyhoeddus a gorfodol ynddo. Oherwydd ei safle agnostig, llosgwyd ei weithiau a chollwyd gweddill y rhai a arhosodd gydag ef pan ddaeth y llong yr oedd yn teithio ynddi i fod yn alltud i ben. Am hyny nid oes ond rhai o'i frawddegau wedi ein cyrhaedd trwy eraillathronwyr sy'n ei ddyfynnu.