Y Swper Olaf ( Il cenacolo ). Fe'i comisiynwyd gan Ludovico Sforza ar gyfer ffreutur Cwfaint Santa Maria delle Grazie ym Milan, yr Eidal. Ni wnaeth Leonardo godi tâl amdano. Mae'r olygfa yn ail-greu swper olaf y Pasg rhwng Iesu a'i apostolion, yn seiliedig ar y stori a ddisgrifir yn Efengyl Ioan, pennod 13.

Leonardo da Vinci: Y Swper Olaf . 1498 . Tempera ac olew ar blastr, traw a phwti. 4.6 x 8.8 metr. Ffreutur Cwfaint Santa Maria delle Grazie, Milan, yr Eidal.

Dadansoddiad o'r ffresgo Y Swper Olaf gan Leonardo da Vinci

Dywed Ernst Gombrich hynny yn y gwaith hwn Nid oedd Leonardo yn ofni gwneud y cywiriadau lluniadu angenrheidiol i'w gynysgaeddu â naturioldeb llwyr a verisimilitude, rhywbeth a welir yn anaml mewn paentiadau murlun blaenorol, a nodweddir gan aberthu cywirdeb y lluniad yn seiliedig ar elfennau eraill yn fwriadol. Dyna'n union oedd bwriad Leonardo wrth gymysgu tempera a phaent olew ar gyfer y gwaith hwn.

Yn ei fersiwn ef o'r Swper Olaf, roedd Leonardo am ddangos union foment ymateb y disgyblion pan gyhoeddodd Iesu frad un o'r rhain. yn bresennol (Jn 13, 21-31). Nodir y cynnwrf yn y paentiad diolch i ddeinameg y cymeriadau sydd, yn lle aros yn anadweithiol, yn ymatebyn egniol cyn y cyhoeddiad.

Mae Leonardo yn cyflwyno am y tro cyntaf yn y gelfyddyd o'r math hwn ddrama a thensiwn mawr rhwng y cymeriadau, rhywbeth anarferol. Nid yw hyn yn ei atal rhag cyflawni bod y cyfansoddiad yn mwynhau harmoni, tawelwch a chydbwysedd mawr, a thrwy hynny gadw gwerthoedd esthetig y Dadeni.

Cymeriadau Y Swper Olaf

Yn llyfrau nodiadau Leonardo da Vinci mae'r cymeriadau'n cael eu hadnabod, sy'n ymddangos wedi'u grwpio mewn triawdau ac eithrio Iesu. O'r chwith i'r dde y maent:

• Grŵp cyntaf: Bartholomew, Santiago y Lleiaf ac Andrés.
• Ail grŵp: Jwdas Iscariot, Pedr ac Ioan, a elwir yn “ddi-farf”. 11>
• Y cymeriad canolog: Iesu.
• Trydydd grŵp: Thomas, Iago ddig Fawr a Philip.
• Pedwerydd grŵp: Mateo, Jwdas Tadeo a Simon.

Manylion y grŵp cyntaf: Bartholomew, Santiago Less ac Andrés.

Mae’n sefyll allan y ffaith nad yw Jwdas, yn wahanol i’r traddodiad eiconograffig, wedi’i wahanu oddi wrth y grŵp, ond wedi’i integreiddio rhwng y ciniawyr, yn yr un grŵp â Pedro a Juan. Gyda hyn, mae Leonardo yn cyflwyno arloesedd yn y ffresgo sy'n ei osod yng nghanol cyfeiriadau artistig ei gyfnod.

Manylion yr ail grŵp: Jwdas (yn dal cas o ddarnau arian), Pedro ( yn dal cyllell) a Juan.

Yn ogystal, mae Leonardo yn llwyddo i roi triniaeth wirioneddol wahaniaethol i bob un o'rcymeriadau ar y llwyfan. Felly, nid yw'n cyffredinoli'r cynrychioliad ohonynt yn un math, ond yn hytrach mae gan bob un ei nodweddion corfforol a seicolegol ei hun.

Mae hefyd yn syndod bod Leonardo yn rhoi cyllell yn nwylo Pedro, yn cyfeirio at beth fydd yn digwydd yn fuan wedyn yn arestiad Crist. Gyda hyn, mae Leonardo yn llwyddo i dreiddio i seicoleg cymeriad Pedr, un o'r apostolion mwyaf radical heb os.

Gweler hefyd Ddioddefaint Iesu mewn celf.

Safbwynt Y Swper Olaf

Mae Leonardo yn defnyddio persbectif pwynt diflannu neu bersbectif llinol, sy'n nodweddiadol o gelfyddyd y Dadeni. Prif ffocws ei bersbectif fydd Iesu, canolbwynt y cyfansoddiad. Er bod yr holl bwyntiau yn cydgyfarfod yn Iesu, mae ei safle agored ac eang gyda breichiau estynedig a syllu tawel yn cyferbynnu ac yn cydbwyso'r gwaith.

Defnydd arbennig Leonardo o bersbectif pwynt sy'n diflannu, gyda'i gilydd Yn cynrychioli gofod pensaernïol clasurol, maen nhw'n creu'r rhith. bod gofod y ffreutur yn ehangu i gynnwys ciniawa mor bwysig. Mae'n rhan o'r effaith rhithiol a gyflawnwyd diolch i'r egwyddor o wiriondeb.

Y goleuo

Manylion: Iesu Grist gyda ffenestr yn y cefndir.

Un o'r elfennau nodweddiadol o'r Dadeni oedd y defnydd o'r system ffenestri, y mae Leonardotroi llawer. Roedd y rhain yn caniatáu cyflwyno, ar y naill law, ffynhonnell o olau naturiol, ac ar y llaw arall, dyfnder gofodol. Cyfeiriodd Pierre Francastel at y ffenestri hyn fel rhagfynegiad o'r hyn fydd y "veduta" yn y canrifoedd i ddod, hynny yw, yr olygfa o'r dirwedd.

Goleuo'r ffresgo Daw'r Swper Olaf o'r tair ffenestr yn y cefndir. Y tu ôl i Iesu, mae ffenestr letach yn agor y gofod, hefyd yn nodi pwysigrwydd y prif gymeriad yn yr olygfa. Yn y modd hwn, mae Leonardo hefyd yn osgoi defnyddio'r llew o sancteiddrwydd a drefnwyd fel arfer o amgylch pen Iesu neu'r saint.

Ymagwedd athronyddol

Manylion y grŵp ystafell : yn ôl pob tebyg Ficino, Leonardo a Plato fel Mateo, Jwdas Tadeo a Simon Zelote.

Roedd Leonardo da Vinci yn deall peintio fel gwyddor, gan ei fod yn awgrymu adeiladwaith gwybodaeth: roedd athroniaeth, geometreg, anatomeg a mwy yn ddisgyblaethau a oedd gan Leonardo cymhwyso mewn peintio. Nid dim ond dynwared realiti neu adeiladu egwyddor hygrededd allan o ffurfioldeb pur oedd yr artist yn gyfyngedig. I'r gwrthwyneb, y tu ôl i bob un o weithiau Leonardo roedd ymagwedd fwy trwyadl.

Manylion y trydydd grŵp: Thomas, James Greater a Philip.

Yn ôl rhai ymchwilwyr, Byddai Leonardo wedi adlewyrchu yn ffresgo Y Swper Olaf eisyniadaeth athronyddol o'r hyn a elwir yn driawd Platonaidd, a werthfawrogir yn fawr yn y blynyddoedd hynny. Byddai'r triawd Platonig yn cynnwys gwerthoedd Gwirionedd , Daioni a Harddwch , gan ddilyn llinell yr Academi Blatonig Fflorens, Ficino a Mirandola . Roedd yr ysgol feddwl hon yn amddiffyn Neoplatoniaeth rhag gwrthwynebiad i Aristoteleniaeth, ac yn ceisio canfod cymod o athrawiaeth Gristnogol ag athroniaeth Plato.

Cynrychiolir y triawd Platonaidd mewn rhyw ffordd mewn tri o'r pedwar grŵp o gymeriadau, gan fod y grŵp lle mae Jwdas byddai egwyl. Felly, rhagdybir y gallai'r grŵp a leolir ar ochr dde eithaf y ffresgo fod yn gynrychiolaeth o Plato, Ficino a Leonardo ei hun a bortreadir, sy'n cynnal trafodaeth am wirionedd Crist.

Byddai'r trydydd grŵp, ar y llaw arall, yn cael ei ddehongli gan rai ysgolheigion fel atgof o gariad Platonaidd sy'n ceisio harddwch. Gallai'r grŵp hwn gynrychioli'r Drindod Sanctaidd ar yr un pryd oherwydd ystumiau'r apostolion. Mae Thomas yn pwyntio at y Goruchaf, Iago Fawr yn estyn ei freichiau fel pe yn atgofio corff Crist ar y groes ac, yn olaf, mae Philip yn gosod ei ddwylo ar ei frest, fel arwydd o bresenoldeb mewnol yr Ysbryd Glân.

Cyflwr cadwraeth

Mae'r gwaith Y Swper Olaf wedi dirywio dros y blynyddoedd. Yn wir,dechreuodd y dirywiad ychydig fisoedd ar ôl ei orffen. Mae hyn o ganlyniad i'r deunyddiau a ddefnyddir gan Leonardo. Cymerodd yr artist ei amser i weithio, ac nid oedd y dechneg ffresgo yn addas iddo gan fod angen cyflymder ac nid oedd yn cyfaddef ail-baentio, gan fod yr arwyneb plastr yn sychu'n gyflym iawn. Am y rheswm hwn, er mwyn peidio ag aberthu meistrolaeth y dienyddiad, dyfeisiodd Leonardo gymysgu olew gyda thymer.

Fodd bynnag, gan nad yw'r plastr yn amsugno paent olew yn ddigonol, dechreuodd y broses ddirywio yn fuan iawn o'r ffresgo, sydd wedi arwain at nifer o ymdrechion adfer. Hyd yma, mae llawer o'r arwyneb wedi ei golli.

Gweler hefyd:

• peintio The Mona Lisa gan Leonardo da Vinci.

Copïau o Y Swper Olaf gan Leonardo da Vinci

Giampetrino: Y Swper Olaf . Copi. 1515. Olew ar gynfas. tua. 8 x 3 metr. Coleg Magdalen, Rhydychen.

Mae nifer o gopïau wedi'u gwneud o Y Swper Olaf gan Leonardo, sy'n siarad drosto'i hun am ddylanwad y darn hwn ar gelf Orllewinol. Mae'r hynaf a'r mwyaf cydnabyddedig yn perthyn i Giampetrino, a oedd yn ddisgybl i Leonardo. Credir bod y gwaith hwn yn ail-greu i raddau helaethach yr agwedd wreiddiol, gan iddo gael ei wneud yn agos iawn at y dyddiad cwblhau, cyn i'r difrod ddod i'r amlwg. Roedd y gwaith yng ngofal Academi Frenhinol y Celfyddydau oLlundain, ac fe'i traddodwyd i Goleg Magdalen, Rhydychen, lle y mae ar hyn o bryd.

Priodoli i Andrea di Bartoli Solari: Y Swper Olaf . Copi. Canrif XVI. Olew ar gynfas. 418 x 794 cm. Abaty Tongerlo, Gwlad Belg.

Mae'r copi hwn yn ymuno â'r rhai a wyddys eisoes, megis y fersiwn a briodolir i Marco d'Oggiono, a arddangosir yn Amgueddfa'r Dadeni yng Nghastell Ecouen; sef Abaty Tongerlo (Gwlad Belg) neu eglwys Ponte Capriasca (yr Eidal), ymhlith llawer o rai eraill.

Marco d'Oggiono (a briodolir i): Y Swper Olaf. Copi. Amgueddfa Dadeni Castell Ecouen

Yn y blynyddoedd diwethaf, mae copi newydd hefyd wedi'i ddarganfod ym Mynachlog y Saracena, adeilad crefyddol na ellir ond ei gyrraedd ar droed. Fe'i sefydlwyd ym 1588 a'i gau ym 1915, ac wedi hynny fe'i defnyddiwyd dros dro fel carchar. Nid yw'r darganfyddiad mor ddiweddar â hynny mewn gwirionedd, ond mae ei ymlediad yn y farchnad twristiaeth ddiwylliannol yn.

Y Swper Olaf. Darganfuwyd copi ym mynachlog Capuchin yn Saracena. Fresco.

Y Swper Olaf gan Leonardo da Vinci mewn Llenyddiaeth Ffuglen

Y Swper Olaf yw un o weithiau enwocaf y Dadeni a , heb amheuaeth, ynghyd â'r Mona Lisa, dyma waith mwyaf adnabyddus Leonardo, ffigwr lle nad yw dyfalu'n dod i ben. Am y rheswm hwn, dros amser mae gwaith Leonardo wedi bodpriodoli cymeriad cyfrinachol a dirgel.

Cynyddodd diddordeb yn nirgelion tybiedig y ffresgo ar ôl cyhoeddi’r llyfr The Da Vinci Code yn 2003 a pherfformiad cyntaf y ffilm o’r un enw yn 2006. Yn y nofel hon, mae Dan Brown i fod yn datgelu sawl neges gyfrinachol y byddai Leonardo wedi'u hymgorffori yn y ffresgo. Fodd bynnag, mae arbenigwyr yn nodi bod y nofel yn frith o wallau hanesyddol a chelfyddydol.

Mae nofel Brown yn seiliedig ar y ddamcaniaeth y byddai Iesu a Magdalene wedi cenhedlu epil, dadl nad yw'n wreiddiol, a'i ddisgynnydd yn y Today it fyddai'r gwir Greal Sanctaidd y byddai'n rhaid ei amddiffyn rhag y gallu eglwysig a fyddai am ei guddio. Mae Brown yn seiliedig ar ddarlleniad Yr enigma sanctaidd neu Y Beibl Sanctaidd a'r Greal Sanctaidd, lle dadleuir y byddai San Gréal yn golygu 'gwaed brenhinol', a byddai'n cyfeirio at linach frenhinol ac nid at wrthrych.

I gyfiawnhau'r ddadl, mae Brown yn troi i ffresgo Leonardo ar y swper olaf, lle mae digon o wydrau o win ond na cwpan cymun ei hun, felly mae'n honni ei fod yn dod o hyd i ddirgelwch ynddo: pam na fyddai cwpan fel yn yr holl ddarluniau eraill ar y testun? Mae hynny'n ei arwain i ddadansoddi elfennau eraill y ffresgo i chwilio am "god". Dyma sut mae prif gymeriad y nofel yn dod i'r casgliad bod Juan, ynrealiti, Mair Magdalen.